唐僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶回大唐的經(jīng)書(shū)到底有多少呢

作為我國(guó)古典四大名著之一，《西游記》可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。它不僅對(duì)中華文化產(chǎn)生了巨大影響，更是時(shí)至今日仍令人們對(duì)書(shū)中的故事津津樂(lè)道。其實(shí)，唐三藏西天取經(jīng)，在歷史中曾經(jīng)真實(shí)地上演過(guò)。那么，一個(gè)和尚為何不遠(yuǎn)萬(wàn)里，克服重重阻礙去異國(guó)取經(jīng)呢?他帶回大唐的經(jīng)書(shū)到底有多少呢?

皈依佛門(mén)

在正史記載中，唐三藏的身世并不像小說(shuō)演義里描寫(xiě)的那般凄慘。他俗姓陳，名祎，洛州緱氏(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))人。其父為縣令，后在隋末因天下大亂而歸隱。出身在官宦人家，讓陳祎少時(shí)接受了很好的教育，而他又天生聰穎、悟性很高，頗得家里鄰里的喜歡。當(dāng)時(shí)，隋煬帝提倡佛教，所以隋朝上下的佛學(xué)氛圍十分濃厚。受此影響的陳祎對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在心中漸漸萌發(fā)了出家的念頭。

大業(yè)十年(614年)，大理寺卿鄭善果奉旨到洛陽(yáng)剃度僧人，年僅13歲的陳祎聞?dòng)嵍?，?qǐng)求出家。但因年紀(jì)尚小，不符合要求，所以遭到拒絕?？梢?jiàn)，古代當(dāng)和尚不是一件簡(jiǎn)單的事，就跟今天征兵選空姐一樣，想出家，你得經(jīng)過(guò)層層選拔，只有“幸存”到最后一關(guān)才能進(jìn)得去廟里。然而，遭拒之后，陳祎并未氣餒，他苦苦懇求，以自己的一番赤誠(chéng)打動(dòng)了鄭善果，于是被破格錄取。就這樣，陳祎入了佛門(mén)，法名玄奘。

立志求經(jīng)

剃度后，玄奘便來(lái)到洛陽(yáng)凈土寺研習(xí)佛經(jīng)?；蛟S是與佛有緣，他悟性極高，每當(dāng)聽(tīng)完高僧講座之后，便能用自己的話把經(jīng)義分析得特別清楚細(xì)致，這讓寺內(nèi)師兄弟們都非常驚訝。他尤其喜歡鉆研印度大乘瑜伽派創(chuàng)始人無(wú)著撰寫(xiě)的《攝大乘論》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng)了唯識(shí)學(xué)體系，重視理性思維。沉迷于此的玄奘獲益匪淺，漸漸養(yǎng)成了極強(qiáng)的識(shí)經(jīng)辨經(jīng)的能力。

隋末天下大亂，各路諸侯連年交兵，作為隋朝統(tǒng)治中心的洛陽(yáng)也是烽火不絕。為了避禍，同時(shí)也為了訪師求學(xué)，玄奘離開(kāi)了凈土寺，先是來(lái)到蜀地，后又輾轉(zhuǎn)來(lái)到荊州(今湖北江陵)、揚(yáng)州(今屬江蘇)、蘇州(今屬江蘇)、相州(今河南安陽(yáng))等地，最后于唐武德八年(625年)到達(dá)長(zhǎng)安。這一旅程長(zhǎng)達(dá)八年，期間玄奘遍訪名師、精研佛學(xué)，理論水平有了極大的提升，成為當(dāng)時(shí)知名的高僧。但是，隨著接觸的佛經(jīng)越來(lái)越多，他內(nèi)心的疑惑也越來(lái)越大。怎么回事呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)流傳的經(jīng)文來(lái)自各朝各代，對(duì)同一教義的記載多有不同之處，前后矛盾者比比皆是，加之各代大師們見(jiàn)解不同，對(duì)教義的解釋也很是混亂。在識(shí)經(jīng)辨經(jīng)的過(guò)程中，玄奘經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)文釋義有不一致之處，這讓他很是苦惱。如此一來(lái)，他萌發(fā)了去佛教的發(fā)祥地——印度求取真法的愿望。

西行取經(jīng)，在玄奘之前已有先例。東晉的高僧法顯、智嚴(yán)等已有成功的經(jīng)歷。但在沒(méi)有現(xiàn)代化交通手段的古時(shí)，從中土前往印度，其間難度可想而知。因?yàn)槁烦唐D苦，加之所經(jīng)之處自然條件惡劣，能活著歸來(lái)的取經(jīng)人不足出發(fā)者的五分之一。雖然如此，玄奘還是下定決心去追隨法顯等英雄前輩們的足跡。為此，他先是苦學(xué)梵語(yǔ)，克服語(yǔ)言障礙;其次，他放棄了長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺方丈之位，為自己謀得了自由之身?？墒牵鰢?guó)畢竟需要官府的許可。但當(dāng)時(shí)大唐初立，北部邊界面臨突厥的嚴(yán)重威脅，政府對(duì)邊關(guān)管控極嚴(yán)，玄奘的出關(guān)許可遲遲未批。貞觀三年(629年)，不愿再等的玄奘在許下“不求得大法，誓不東歸一步”的誓言后，踏上了西行的道路，他混在一群流民之中，向著充滿(mǎn)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻的前方走去。

歷盡艱險(xiǎn)

西行的路上，玄奘不僅要面對(duì)大漠、戈壁、高山、沙塵暴等自然難題，還要面對(duì)無(wú)數(shù)關(guān)卡崗哨，其中艱難，今天的我們恐怕很難想象。有一次，他在涼州被邊軍扣住，無(wú)法脫身。玄奘使出各種手段，都毫無(wú)效果。沒(méi)辦法，為了不虛度光陰，他便為當(dāng)?shù)匕傩照b讀經(jīng)法。因其謙虛誠(chéng)懇、待人親和，百姓對(duì)他很是尊敬。有人自發(fā)地為他打掩護(hù)，助他在夜間偷渡出關(guān)，離開(kāi)了涼州。還有一次，他在大漠中斷水?dāng)嗉Z將近三天，眼看就要完蛋。但或許是冥冥之中自有佛祖庇佑，一支商隊(duì)救起了他，把他帶到了瓜州(今甘肅敦煌)。

在瓜州，玄奘打聽(tīng)到自己前面的路上還有五座烽火臺(tái)，每座都有重兵把守。當(dāng)?shù)丨h(huán)境也極為惡劣，因?yàn)槎际腔那?，如果不是本地人，很容易迷路。而這時(shí)，涼州方面請(qǐng)瓜州官府協(xié)助捉拿玄奘的公文已到，被逼上絕境的玄奘沒(méi)有辦法，只得毅然離開(kāi)瓜州，繼續(xù)前行。

此后，玄奘晝伏夜行，成功偷越五座烽火臺(tái)，渡流沙，抵達(dá)伊吾(今新疆哈密)，至高昌國(guó)(今新疆吐魯番縣境)，受到崇信佛教的高昌王麴文泰的禮遇。高昌王被玄奘淵博的學(xué)識(shí)所折服，當(dāng)了解到其西行取經(jīng)的大志后，便決定助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。為此，他送給玄奘三匹好馬、兩匹駱駝，以及淡水、飲食和衣物。離開(kāi)高昌后，玄奘穿越今新疆、烏茲別克，又翻越蔥嶺，經(jīng)今阿富汗北境巴爾赫過(guò)大雪山進(jìn)入巴基斯坦，行程13800余里。歷時(shí)三年，終于抵達(dá)印度。

求得真經(jīng)

印度，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為天竺，又稱(chēng)為身毒，玄奘始譯為印度。那時(shí)天竺并非統(tǒng)一的國(guó)家，玄奘停留時(shí)日最長(zhǎng)的是摩揭陀國(guó)。因佛祖釋迦牟尼在摩揭陀國(guó)度過(guò)了一生的大部分時(shí)間，所以這里被佛界尊為圣地。該國(guó)的那爛陀寺(遺址在今印度比哈爾邦巴特那東約96公里的巴臘貢村)是天竺最大的寺廟，被譽(yù)為佛界最高學(xué)府。玄奘拜該寺住持戒賢法師為師，苦修《瑜伽師地論》，以解決唯識(shí)學(xué)中佛性究竟是“本有”還是“始有”的問(wèn)題。此外，他還學(xué)習(xí)了寺內(nèi)收藏的各種經(jīng)典。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，玄奘在辯論中戰(zhàn)勝了很多高僧，羯若鞠阇國(guó)戒日王在其首都曲女城(今印度北方邦卡瑙季)為他舉辦了規(guī)?？涨暗难葜v大會(huì)。玄奘以嶄新的說(shuō)法闡釋佛經(jīng)、詮釋佛義，轟動(dòng)全場(chǎng)。不僅各國(guó)國(guó)王、達(dá)官顯貴競(jìng)相施舍珍寶，在場(chǎng)的大乘、小乘諸派高僧也都對(duì)他心悅誠(chéng)服，大乘派尊稱(chēng)他為“摩訶耶那提婆 ”(意為“大乘天”)，小乘派尊稱(chēng)他為“木叉提婆”(意為“解脫天”)。

此后，諸國(guó)國(guó)王一再挽留玄奘，請(qǐng)其擔(dān)任護(hù)國(guó)法師。但玄奘志在將佛教真義傳回東土，因而推辭不受。見(jiàn)其意志堅(jiān)決，諸王無(wú)不欽服，戒日王還派兵護(hù)送，并命沿途各國(guó)接力護(hù)送，將他一直送回唐朝邊境。

載譽(yù)而歸

貞觀十九年(645年)，玄奘抵達(dá)長(zhǎng)安。與出發(fā)時(shí)無(wú)人問(wèn)津形成鮮明對(duì)比的是，他的返回不僅受到了上至官府、下至百姓的熱烈歡迎，連唐太宗都親自前來(lái)迎接。由于唐朝皇帝尊崇道教，尊老子李耳為始祖，對(duì)佛教一直持保留態(tài)度。唐太宗以高規(guī)格接待玄奘，并非是出于對(duì)佛教的熱忱，而是對(duì)玄奘九死一生的探索精神和不得真經(jīng)誓不回國(guó)的求知精神的致敬。正所謂先有漢唐精神，后有漢唐氣象。雄漢盛唐的偉業(yè)背后，不光有那些武功赫赫的名帥勇將和指點(diǎn)江山的明君賢臣，像玄奘這樣的普通人，更值得我們銘記。

玄奘歸唐，帶回了大量經(jīng)書(shū)。據(jù)記載，經(jīng)書(shū)包括：大乘經(jīng)224部，大乘論192部，上座部經(jīng)、律、論15部，正量部經(jīng)、律、論15部，化地部經(jīng)、律、論22部，飲光部經(jīng)、律、論17部，法密部經(jīng)、律、論42部，說(shuō)一切有部經(jīng)、律、論67部，因明論36部，聲明論13部。

玄奘希望去嵩山少林寺譯經(jīng)，但唐太宗在經(jīng)過(guò)交談后，認(rèn)為玄奘才能出眾，殷切地要求他還俗助其處理國(guó)政，但被玄奘婉拒。唐太宗非但沒(méi)有見(jiàn)怪，反而被其感動(dòng)，進(jìn)而表示全力支持其事業(yè)，將其安置在條件更好的長(zhǎng)安弘福寺，并讓宰相房玄齡親自關(guān)照其所需事物。50多名精通梵語(yǔ)的沙門(mén)被選為玄奘的助手，保證了譯經(jīng)的進(jìn)展十分順利。在玄奘譯成《瑜伽師地論》后，唐太宗親自為其作《大唐三藏圣教序》，并讓太子李治作《述圣記》。

永為傳奇

由于玄奘名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，前來(lái)拜訪禮謁的人絡(luò)繹不絕，他因忙于接待，使譯經(jīng)受到極大影響。為此，在他的要求下，唐高宗便安排他去了較為僻靜的宜君山玉華寺。在這里，玄奘翻譯出了《大般若經(jīng)》。

終其一生，玄奘先后翻譯出經(jīng)、論75部，共達(dá)1335卷。他還與弟子窺基創(chuàng)立了法相宗，與三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、密宗、律宗合稱(chēng)為唐代佛教八大宗。法相宗因?qū)⒂《确鸾讨械囊蛎鲗W(xué)融入中國(guó)本土佛教，從而豐富并完善了中國(guó)佛教的思想邏輯。然而，隨著玄奘圓寂，法相宗因與后來(lái)的中國(guó)國(guó)情、民情不符，很快便無(wú)人問(wèn)津，前后只活躍了40余年。

在唐太宗的請(qǐng)求下，玄奘還與弟子辯機(jī)合力撰寫(xiě)了記錄其取經(jīng)路上所見(jiàn)所聞的《大唐西域記》。他西行17年，到過(guò)110余國(guó)，其中許多地方，連張騫、班超等人也未曾到達(dá)。因而此書(shū)的問(wèn)世，對(duì)于當(dāng)時(shí)人們了解西域山川地貌、風(fēng)土人情起到了重要作用，在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。后來(lái)，它和法顯的《佛國(guó)記》、園仁的《入唐求法巡禮行記》、馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》并成為東方四大游記。

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