黃老之學的特點是黃老學派推崇黃帝,在稷下學宮黃老學派的推動下黃帝傳說在戰(zhàn)國大行其道,黃帝發(fā)明了車、弩、釜、甑和冠冕,作灶穿井,作宮室筑城邑,并作棺槨。此外,黃帝還畫洛書河圖,鑄鼎制鏡,合符封禪,別12相與28宿,創(chuàng)原始共和制國體。黃帝的妃子嫘祖教桑,大臣寧封制陶,共鼓、化狄作舟,杜康造酒,倉頡造字,大橈作甲子,容成制歷,隸首作數(shù)術,伶?zhèn)愖鳂?,牟夷造矢,揮作弓,曹胡作衣,伯余造裳,于則制履,胲作牛車,黃雍父作舂,風后發(fā)明指南車,岐伯作鐃鼓、號角,雷公、岐伯論醫(yī),俞跗外科,馬師皇為龍醫(yī)(獸醫(yī))。
除以上所述,黃帝時代還有市場、貨幣、圖畫、傘、蹴鞠(足球)等發(fā)明。此外還提出"道生法"的觀點;突出刑德觀念,主張恩威并施以鞏固政權;在以道、法為主的同時,又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想。李學勤教授指出:“在《黃帝書》公布以后,學術界為‘黃老之學’面貌的揭示而振奮。原來文獻艷稱的‘黃老之學’,其思想富于積極色彩?!?/p>
黃老之學兼容并包,認為"貴清靜而民自定"。主張君主治國"無為而治",掌握政治要領即可,因勢義導不要作過多的干涉。還主張"省苛事,薄賦斂,毋奪民時"。這些主張受到漢初統(tǒng)治者的贊賞。漢初主要大臣蕭何、曹參、陳平等"好黃老之學",施"無為之政",當時恢復了經(jīng)濟,出現(xiàn)了"文景之治"的繁榮局面。
戰(zhàn)國至西漢的黃老之學,本是經(jīng)世之學。到東漢時,黃老之學蛻變?yōu)?"自然長生之道", 一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符箓等方術雜糅一起,視黃帝、老子為神仙,形成了原始道教,給黃老之學帶來了消極影響。
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