古老民族,粟特人的歷史簡(jiǎn)介

粟特人原是生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶操古中東伊朗語(yǔ)的古老民族，從我國(guó)的東漢時(shí)期直至宋代，往來(lái)活躍在絲綢之路上，以長(zhǎng)于經(jīng)商聞名于歐亞大陸。

粟特(Sugda，Soγd)作為絲路貿(mào)易集散地和中轉(zhuǎn)站的疏勒，必然格外地吸引粟特人到此經(jīng)商并定居。直到11世紀(jì)，喀什噶爾城郊還有大批的操粟特語(yǔ)的村落，這在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語(yǔ)大辭典》中，就有明確記載，說(shuō)這些土著居民操"坎杰克語(yǔ)";突厥稱西域康居國(guó)為"坎杰克"，而康居正是粟特人的故鄉(xiāng)。粟特人建立過(guò)許多綠洲城邦，但從沒(méi)有建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家，因此長(zhǎng)期受周邊的強(qiáng)大外族勢(shì)力的控制。由于粟特地區(qū)處于中亞西部絲綢之路的干線上，粟特人成為了一個(gè)獨(dú)具特色的商業(yè)民族，他們通過(guò)漫長(zhǎng)的絲綢之路頻繁往來(lái)于中亞與中國(guó)之間，成為中世紀(jì)東西方貿(mào)易的承擔(dān)者。

史載康國(guó)栗特"善商賈，好利，丈夫年二十去旁國(guó)，利所在無(wú)不至"。不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多栗特聚落。例如絲路北道的碎葉城應(yīng)即栗特人所筑，安國(guó)，此人似即出身安國(guó)的突厥化栗特人。

粟特人以善經(jīng)商聞名，多豪商大賈，操印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)，早就創(chuàng)立了源自阿拉美字母系統(tǒng)的拼音文字，一般稱之為粟特文，一作牽利文，于闐塞語(yǔ)中稱為suli人，即牽利人(粟特人)，其復(fù)數(shù)形式則為suliya，貝利教授指出，在于闐諸佛教文獻(xiàn)中，suliya一詞意為商人，這恰恰說(shuō)明粟特人是以經(jīng)商聞名于世的。史載康國(guó)粟特"善商賈，好利，丈夫年二十去旁國(guó)，利所在無(wú)不至"。不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多粟特聚落。例如絲路北道的碎葉城應(yīng)即粟特人所筑。

粟特人的主要商業(yè)活動(dòng)內(nèi)容是從中原購(gòu)買絲綢，而從西域運(yùn)進(jìn)體積小，價(jià)值高的珍寶，如瑟瑟、美玉、瑪瑙、珍珠等，因此，粟特胡以善于鑒別寶物著稱?！赌喜啃聲酚涢L(zhǎng)安"西市胡入貴蚌珠而賤蛇珠。蛇珠者，蛇之所出也，唯胡人辨之"。六畜也是粟特商人出售的主要商品，突蹶汗國(guó)境內(nèi)的粟特人主要承擔(dān)著這種以畜易絹的互市活動(dòng)。新疆境內(nèi)作為唐之臣民的粟特人也常做一些較短途的牲畜生意。

奴隸也是粟特人販運(yùn)的主要商品，官府一般保護(hù)這種交易的正常進(jìn)行，粟特人還以非法手段搶掠或拐帶中原婦女。唐振武軍使張光晟就查獲了一起回鶻境內(nèi)粟特人拐賣漢女的案件;"建中元年(780年)回紇突董梅錄領(lǐng)眾，并雜胡等自京師返國(guó)，輿載金帛，相屬于道，光晟訝其裝藁頗多潛令驛卒以長(zhǎng)錐刺之，則皆輦歸所誘致京師婦人也。"粟特商人幾乎都是高利貸者，除貸錢外還貸放絹帛，吐魯番阿斯塔那61號(hào)墓出土文書中有一件《唐西州高昌縣上安西都護(hù)府牒稿》，內(nèi)容是漢人李紹謹(jǐn)借練于粟特胡曹祿山，拖欠未還，引起的一起經(jīng)濟(jì)訴案。此案李紹謹(jǐn)于弓月城一次借練275匹之多，可見粟特人資財(cái)之眾，并以之牟利。又《冊(cè)府元龜》卷999，記長(zhǎng)慶二年"京師內(nèi)冠子弟"多"舉蕃客本錢"，即借了粟特人的錢，償還不起。由此可知，粟特人的商業(yè)活動(dòng)包括絲綢、珠寶、珍玩、牲畜、奴隸、舉息等，幾乎覆蓋了一切重要市場(chǎng)領(lǐng)域，確已控制了絲路貿(mào)易的命脈。乃至"京師衣冠子弟"也不得不拜在他們的腳下。粟特人商業(yè)成功的奧秘，除了歸功于精通業(yè)務(wù)，善于籌算，不畏艱險(xiǎn)，諳熟各種語(yǔ)言以外，還具有許多經(jīng)商的手段。

善于投附一定政治勢(shì)力，并取得一定政治地位，從而有利于商業(yè)活動(dòng)的開展。例如粟特人馬涅亞克曾代表突厥，奉使波斯、東羅馬，西魏酒泉胡安諾盤陀曾奉使突厥，唐代著名粟特商人康艷典、石萬(wàn)年、康拂耽延、何伏帝延等皆擁有城主稱號(hào)，曹令忠官拜北庭大都護(hù)、康感官拜涼州刺史、康進(jìn)德為安西大都護(hù)府果毅，其例不勝枚舉。憑藉官員身份或投依官府，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，自然是得心應(yīng)手了。

用宗教活動(dòng)掩護(hù)商業(yè)活動(dòng)。粟特人的宗教信仰相當(dāng)復(fù)雜，佛教、襖教、摩尼教皆擁有其信徒，例如華嚴(yán)宗第三代宗師賢首大師釋法藏就是康國(guó)人，曾與玄奘同參譯事?；佞X皈依摩尼教亦賴粟特人之力。而"摩尼至京師，歲往來(lái)東西市，商賈頗與囊橐為奸"。可見這些具有宗教人士身份的粟特人也在經(jīng)商牟利。

利用隋、唐王朝推行胡、漢有別，各依其俗的政策，發(fā)展自身勢(shì)力。這一政策對(duì)漢人推行重農(nóng)抑商，嚴(yán)禁漢人從事國(guó)際貿(mào)易，從而為粟特人創(chuàng)造了獨(dú)霸絲路貿(mào)易財(cái)源的有利條件。粟特人寧肯附籍或客籍，多不肯甘為編戶，就是利用蕃、漢有別的空隙，由之成為巨富。例如"長(zhǎng)安縣人史婆陀，家興販，資財(cái)巨富。身有勛官騎尉，其園池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯"。此乃敦煌出土文書《唐人判集》中的虛擬判例，已可窺見粟特人的豪富，粟特人的資財(cái)皆在萬(wàn)金以上，非但中原普通商人難于望其項(xiàng)背，就是世代官宦的衣冠子弟，相形之下，也顯得寒傖極了。

隨著有關(guān)粟特人進(jìn)入中國(guó)的出土文獻(xiàn)資料和考古文物實(shí)證不斷被發(fā)現(xiàn)，特別是虞弘、安伽墓的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)際學(xué)術(shù)界研究的熱潮，成為當(dāng)前最受關(guān)注的前沿領(lǐng)域之一。2003年6月發(fā)掘的北周史君墓，墓中出土石刻圖像內(nèi)容涉及漢文化、襖教和佛教等，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，對(duì)深入研究粟特人的文字及文化提供了珍貴的實(shí)物資料。

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