為什么說禪讓制是一場權(quán)力爭奪的遮羞布真相是什么

歷史有時(shí)候，就像是一襲錦衣，華麗的外表下，暗藏著血腥與算計(jì)，許多事情，撕開溫情脈脈的外衣，有時(shí)候內(nèi)里全是暗潮洶涌，比如說，禪讓制。

在說禪讓制之前，首先本文強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，第一，文章以司馬遷的《史記》為依據(jù)，因?yàn)椤妒酚洝穼?duì)上古時(shí)期的歷史記載相對(duì)于其他史料，更為全面和客觀;第二，正如一百個(gè)讀者有一百個(gè)哈姆雷特，同樣的，對(duì)于歷史，每個(gè)人的想法都會(huì)不同，理解也會(huì)不同，并無絕對(duì)。

言歸正傳，禪讓制在整個(gè)華夏歷史上，都是自帶光環(huán)的，尤其是和世襲制一對(duì)比，更顯得偉大，可是，細(xì)細(xì)推敲下來，禪讓制一事，是有貓膩的。

提到禪讓制，人們首先想到的是堯舜禹，但其實(shí)禪讓制的起源，開始于上古五帝里的摯。說實(shí)話，作為上古五帝之一，摯的知名度算是最低的，完全沒有他的弟弟有名氣，而他的弟弟，就是堯。摯和堯，都是帝嚳的兒子，同父異母，摯是長子，帝嚳死后，摯繼位，九年后，摯讓位給了弟弟堯。這是一段被一筆帶過的歷史，非常不起眼，可是，真正推敲起來，卻不同尋常。首先，堯的帝位并不是表面上那么輕易得到的，而帝摯的禪讓也是名義上的。為什么這么說?從摯的結(jié)局可以推斷而來的。帝摯因?yàn)閳?zhí)政期間，政績微弱，而被眾臣放逐，而這群臣具體為，支持堯的眾臣。話已至此，不用多說，各位都心知肚明，這其實(shí)就是一場兄弟之爭啊!再加上，摯被放逐以后，堯馬上就被擁立為了新的統(tǒng)治者，所以，我們可以大膽的推測，當(dāng)時(shí)的摯，壓根不可能自愿讓位，而“禪讓”一說，也是堯和眾臣對(duì)外捏造的。

堯的帝位來的蹊蹺，舜的也不是光明磊落，簡單的來說一下，舜在堯執(zhí)政期間，一直“遍入百官，百官時(shí)序”等等，從人脈到政治權(quán)利，一點(diǎn)點(diǎn)架空了堯，于是就有了后來的堯禪讓舜。順便提一句，堯的結(jié)局比摯還慘，他被舜囚禁了。對(duì)于這一點(diǎn)，只能感嘆，以何種方式得到，終將以何種方式失去。

除了禪讓制執(zhí)行過程中有問題以外，禪讓制本身也是有問題的，它沒有那么高尚。

第一，部落時(shí)代，所謂“好”制度的明確標(biāo)準(zhǔn)，是看能否對(duì)本身的穩(wěn)定和發(fā)展，起到積極作用，比如說科舉制的好，就是因?yàn)槟茏尅疤煜掠⑿廴胛犰爸幸印薄倪@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，禪讓制顯然是不達(dá)標(biāo)的。為什么?因?yàn)槎U讓制是從統(tǒng)治階級(jí)外部挑選繼承人的，范圍大了，陰謀也就多了，動(dòng)蕩隨之而來。而且，歷朝歷代，且不說像禪讓制從“外人”那里挑選繼承人，就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，都能斗個(gè)死去活來，所以說，禪讓制是存在很大問題的，當(dāng)人人都想站到權(quán)力的頂峰，人心的黑暗面就會(huì)被無限放大。

第二，從禪讓制的壽命來看，我們可以做一個(gè)反推，如果禪讓制真的適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)，為什么它那么快就早夭了?而世襲制如果真的那么不好，為什么它沿用那么久?

最后，很關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是禪讓制其實(shí)并不是實(shí)現(xiàn)的“公天下”，其本質(zhì)也是“家天下”。首先，摯和堯，他們是兄弟，是一家人，然后，舜是黃帝八代孫，而帝堯是黃帝四代孫。至于大禹，“黃帝之玄孫也，姓姒氏。黃帝生昌意，昌意生顓瑣，顓瑣生鯀，鯀生禹?！闭f來說去，他們之間都是有血緣的，只不過由于輩分錯(cuò)綜復(fù)雜，一般人沒有去理清?？傊?，五帝皆是黃帝子孫。

綜上所述，個(gè)人認(rèn)為，禪讓制不過是在上古五帝期間，為了掩蓋血腥的一塊遮羞布，權(quán)力的爭奪總是復(fù)雜的，甚至丑陋的，禪讓制背后也有無奈，畢竟，在史書里是有寫到堯，舜的兒子們的，而且都是按照繼承人的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)的，但是最后，他們都沒有繼承帝位，由此更加可以猜測，禪讓制背后大有學(xué)問。

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