揭秘,東漢末年的黃巾軍中為什么沒有人稱帝

揭秘,東漢末年的黃巾軍中為什么沒有人稱帝

黃巾軍中為什么沒有人稱王稱帝?其實很簡單，張角要建立的是“政教合一”的社會，而不是世俗的國家，他的口號就是“蒼天已死、黃天當立。歲在甲子、天下大吉?！薄罢毯弦弧钡膰耶斎粵]有皇帝，只有教主、教宗，而張角等人并不是教主、教宗，所以張角稱“天公將軍”、張寶稱“地公將軍”、張梁稱“人工將軍”。

要說明道教，必須從頭說起。中國在東漢以前，并沒有“道教”，兩漢時期政治清明、百家爭鳴、思想活躍。從劉邦建立漢朝之后，沿用商君之法，剔除秦法中的苛法，實行軍功授爵制度。漢朝的主流思想是“黃老之術”，“黃”就是黃帝，“老”既是老子。“黃老之術”并非道家，更不是道教。

黃老之術是漢朝的主流思想

黃帝的治國之術，到底是什么呢?《列子、黃帝》記載了一個故事，鑒于原文太長不綴原文。故事的大意是:黃帝登基15年，受到人民的愛戴，生活的很安逸，沉迷于五情六欲;又過了15年，憂慮天下不能“大治”，極盡聰明才智，管理百姓，沉迷其中。黃帝自言:“我過于淫糜了，必須修身養(yǎng)性!”

于是，簡居宮外之館，三個月不理朝政。白天睡覺晚上做夢，一次，黃帝在夢中來到華胥氏之國，這里沒有君長，沒有社團組織，一切處于自然狀態(tài)。人民不聊生、不厭死，沒有親疏遠近，沒有愛憎分明，更沒有“水深火熱”。老子著有《道德經》五千言，老子的主體思想就是道法自然、無為而治，這和黃帝的治國之術是一樣的，后人把他們總結為“黃老之術”。老子認為，政府的利益和人民的利益是相對的，政府管理的越多，天下就越亂越死。

最好的辦法是政府少管事，只要人民不違法，做什么都行，讓整個社會處于自然狀態(tài)，讓“道”既自然規(guī)律和經濟規(guī)律，去自然調節(jié)人們的生產生活狀態(tài)，這就是“黃老之術”的核心“無為而治”。

罷黜百家、獨尊儒術，是儒家編造的謊言，漢武帝成為背鍋俠!

漢武帝繼位以后，君權掌握在竇太后手中，而漢朝確立了漢朝的法律體系，主流思想是“黃老之術”，實行“無為而治”。漢武帝即位以后，君權掌握在竇太后手中，漢武帝為了從竇太后手中奪回君權，想了很多辦法。其中就包括拉攏儒家學派，利用儒家的思想學說為自己服務。

竇太后死后，漢武帝掌握了君權。儒家弟子董仲舒，為了討好漢武帝，就創(chuàng)立了“君權神授”的學說，漢武帝為了穩(wěn)固君權，就接受這種說法。但是，漢武并沒有重用董仲舒。董仲舒后來給漢武帝上疏。

公羊對策之后，漢武帝并沒有重用董仲舒。漢武帝把董仲舒派到劉非那里當相國，等于讓儒家遠離了中央政權的核心，儒家的整體思想和漢武帝開疆拓土背道而馳。司馬遷把這個記載到《史記》里，后世的儒家吹捧說漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”。漢武帝成了儒家吹牛的“背鍋俠”。

為了對抗外來宗教，張道陵創(chuàng)立道教

漢朝實行無為而治、百家爭鳴，漢武帝打通西域，開通“絲綢之路”，漢朝和世界的交往頗多，在物質交流之外，精神的交流也很多，外國宗教，諸如佛教、拜火教等也傳入中國。東漢劉秀的兒子劉莊既漢明帝，比較尚佛，在洛陽建立中國第一座寺院“白馬寺”。

佛教在漢朝的傳播，廣收信徒大增寺院，影響到漢朝的百家爭鳴和主流思想，為了對抗佛教的傳播，道家思想的一個分支，開始向本土道教演變。西漢功臣張良的后裔張陵，在北邙山學習，開始在北邙山傳道，人稱“張道陵”。

東漢末年爆發(fā)瘟疫，張角假借治病傳教

東漢末年，中國爆發(fā)嚴重的瘟疫，張角兄弟略通醫(yī)術，深入瘟疫災區(qū)以治病為名傳教。張角兄弟傳教十幾年，聚集百萬信徒，用軍事組織方式把信徒編為36方，大方一萬多人，小方七八千人，方有渠帥，準備舉事。后來，張角弟子馬元義遭人告密，在洛陽被車裂，會眾一千多人遭捕殺。張角緊急通知各方提前舉事，張角自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人工將軍”。

黃巾軍要建立的就是沒有皇帝、沒有王權的太平世界，說白了就是政教合一的社會。理想化的“烏托邦”，在現(xiàn)實社會是不可能存在的;所以，黃巾軍失敗也是自然的。但是，黃巾軍要建立的“政教合一”國家，卻是非?？膳碌?，假如成功了，中國也許就會比歐洲提前進入暗無天日的中世紀。

孫權是怎樣稱帝的？孫權稱帝后面臨的困難有哪些？

黃巾起義時，吳郡富春（今浙江富陽）人孫堅隨朱偶到中原鎮(zhèn)壓黃巾軍，因功封為破虜將軍。孫堅是我國軍事家孫武的后代，曾擔任過縣丞，愛護百姓，尊重讀書人，極有聲望。董卓入朝亂政后，孫堅參加討伐董卓的關東聯(lián)軍，身先士卒，攻入洛陽，意外拾到了漢獻帝丟失的傳國玉璽。孫堅死后，長子孫策統(tǒng)領其眾。孫策自幼胸懷大志，不甘屈居人下。漢獻帝興平元年，孫策向袁術獻玉璽，借得三千兵馬，脫離袁術向江東發(fā)展。在周瑜等人的幫助下，孫策占領了江東六郡。

孫策死后，其弟孫權統(tǒng)領其眾。孫權方面大耳，雙目炯炯有神。好讀書，寬宏大量，深受屬下的擁戴。孫權虛懷若谷，勇于納諫，常說：“天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是集眾狐而成的。合眾人之力，無敵于天下：合眾人之智，無畏于圣人?！睗h獻帝建安十三年，孫權籌劃赤壁之戰(zhàn)，與劉備聯(lián)手打敗曹操，勢力達到荊州。

漢獻帝建安二十四年，孫權擊破劉備愛將關羽，占有荊州全境。接著，又于夷陵之戰(zhàn)中打敗劉備，限制了蜀漢東出三峽發(fā)展的可能。魏明帝太和三年，孫權稱帝，遷都建業(yè)（今江蘇南京），國號吳，占有揚、荊、交三州之地。

孫權稱帝后，面臨的困難有二：

一是東南山區(qū)的山越人據(jù)險割據(jù)，甚至北聯(lián)曹魏，反對孫權勢力向南方擴張。孫權與山越人進行多次苦戰(zhàn)，最后山越人出山投降。其中四萬丁壯補作兵源，余下的成為編戶，投入農業(yè)生產。山越人與漢人漸漸融合，東吳的實力大大增強了。

二是赤壁之戰(zhàn)后，曹軍屢攻合肥地區(qū)。為此，吳軍除沿江駐軍外，還在巢湖南口筑濡須塢，嚴密防守。曹魏水師有限，進攻難于奏效，東吳取得了相對的安定。

孫權解決了這兩大困難后，便專心發(fā)展農業(yè)生產，興修水利。江南農耕技術十分落后，不會用牛代耕。中原地區(qū)連年征戰(zhàn)，北方人民紛紛攜家渡江避難，給江南帶來了先進的生產技術。江南農業(yè)生產技術逐漸提高，糧食大大增產了。

東吳位于江南，水路發(fā)達，造船技術極高。所造戰(zhàn)船最大的上下五層，能容納士兵三千人。海船經常北航遼東，南通南海諸國。孫權黃龍二年，東吳的萬人船隊浩浩蕩蕩到達臺灣，這是大陸與臺灣聯(lián)系的最早記錄。

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