李白是李建成的玄孫李建成和李白之間到底是什么關(guān)系

李白是李建成的玄孫李建成和李白之間到底是什么關(guān)系

對(duì)李白和李建成關(guān)系很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

以正史來(lái)說(shuō)，李建成是有后的。

彼時(shí)，李建成的親子，除長(zhǎng)子太原王李承宗早夭，其余六子，包括次子安陸王李承道，三子河?xùn)|王李承德，四子武安王李承訓(xùn)，五子汝南王李承明，六子鉅鹿王李承義，雖皆在武德九年(626年)那場(chǎng)玄武門之變被李世民誅殺。

但是，之后李世民為了在后世不落個(gè)殺兄弒弟的惡名，就在貞觀十三年(639年)，下旨將十三子李福過(guò)繼給李建成，讓他繼承李建成一脈，為其傳宗接代。

太宗哀號(hào)久之。建成死時(shí)年三十八。長(zhǎng)子太原王承宗早卒。次子安陸王承道、河?xùn)|王承德、武安王承訓(xùn)、汝南王承明、鉅鹿王承義并坐誅。太宗即位，追封建成為息王，謚曰隱，以禮改葬。葬日，太宗于宜秋門哭之甚哀，仍以皇子趙王福為建成嗣?！杜f唐書(shū)》

因此，從理論上來(lái)說(shuō)，李建成是有后的。

李福的后人就是李建成的后人，李福子李穆和孫李思順，他們皆為李建成之后。

當(dāng)然，正史雖說(shuō)李建成的親子悉數(shù)亡去，只有李世民的兒子李福過(guò)繼給他，做了繼子，成為他的后人，為他延續(xù)這一脈的傳承。但是，據(jù)野史的記載，及現(xiàn)如今些許學(xué)者的考證，李建成是有真正屬于他一脈的后人的，而非過(guò)繼的后人。

而他們認(rèn)定的是李建成直系后人的，就是我們所熟知的唐代大詩(shī)人—詩(shī)仙李白。

臺(tái)灣學(xué)者褚問(wèn)鵑先生推論李白是唐初玄武門之變中，被李世民誅斬的李建成的后代。褚問(wèn)鵑先生稱玄武門之變時(shí)“太子妃聞變，即將她的獨(dú)子托孤給一名親信的宮女……宮女抱著建成之子就坐車出城，望西域而去……這個(gè)孩子很可能就是李白的高曾祖了”。

徐本立先生亦認(rèn)為李白為“李淵五世孫” ，他認(rèn)為“建成、元吉諸子……個(gè)別人有可能逃出險(xiǎn)境……或有懷孕的侍妾側(cè)室，在別人掩護(hù)下出逃，李白即建成后裔”。

韓維祿先生則著文《李白“先世為庶”當(dāng)為建成玄孫解》，詳細(xì)考證了李白乃是建成玄孫。韓繼祿先生認(rèn)為：“當(dāng)玄武門事變時(shí)，李建成滿門被誅，唯長(zhǎng)子太原王李承宗在此之前病故，若承宗有子則遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，免遭誅殺，其親聞?dòng)崒⑵洳啬浠蛱油健迨罏槭荒苁抢罱ǔ傻暮蟠?，五世為：一世李建成，二世李承宗，三世李承宗之子，四世李容，五世李白?。

那上述說(shuō)法是真的嗎?李白真的是李建成的玄孫?個(gè)人認(rèn)為上述說(shuō)法大抵為想當(dāng)然的虛構(gòu)，種種主觀臆測(cè)，乃是小說(shuō)之言，多數(shù)是當(dāng)不得真的。

首先，史書(shū)是明確記載李建成之子皆亡故。

《舊唐書(shū)·李建成傳》言：“建成死時(shí)，年三十八，長(zhǎng)子太原王承宗早卒，次子安陸王承道，河?xùn)|王承德，武安王承訓(xùn)，汝南王承明，鉅鹿王承義并坐誅” ;《唐六典》亦云：“隱太子、衛(wèi)王、巢王、楚王、荊王、漢王、豐王、周王八族無(wú)后”。此后，《新唐書(shū)》、《賢治通鑒》皆有類似記載。

其次，彼時(shí)唐高祖時(shí)，高祖是“遍封宗子”，“雖童孺皆為王”，因此如若李建成真有嫡長(zhǎng)孫，定然會(huì)有封號(hào)并記入譜牒，但史書(shū)卻無(wú)絲毫記載，這只能說(shuō)李建成無(wú)孫。

綜上所述，在沒(méi)有明確的證據(jù)能夠證明李建成有后的情況下，一切的猜想都是空談。此時(shí)，最讓人相信的還是史書(shū)上的記載，畢竟史書(shū)所記載的事情是目前為止，我們所能看到的離當(dāng)時(shí)的真相最近的實(shí)物。故這等臆想建成之孫，即李白的祖父，只能是子虛烏有的事情。

總得說(shuō)，以正史而論，李建成是后人的。不過(guò)，這個(gè)后人并非是李建成的直系一脈，他是李世民過(guò)繼給他的繼子，非親生子。當(dāng)然，以古代的法統(tǒng)而言，過(guò)繼的兒子也是兒子，他的后人自然就是李建成的后人。

李白的祖先是誰(shuí)

李白 ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，與杜甫并稱為李杜。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。

李白的父親是李客，為任城尉。關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。延至當(dāng)代，許多學(xué)者認(rèn)為李白為李建成之后。

《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

詩(shī)仙李白生平

李白

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

姓名由來(lái)

第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親酷愛(ài)讀書(shū)，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。

父親看著春日院落中蔥翠樹(shù)木，似錦繁花，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)?！蹦赣H接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白”。

“白”，不正說(shuō)出了李花的圣潔高雅嗎？父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。

第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰的《草堂集》序中說(shuō)：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。

從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來(lái)的。

唐朝長(zhǎng)安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

李白擱筆

在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！北銛R筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！?/p>

實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>

詩(shī)友摯情

●重訪江東

李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

●汪倫之情

唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李冰陽(yáng)家，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

●為白寫序

李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。

生死考證

關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序?！鞍妆炯译]西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚弧吧颀堉继託w于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)；驚姜之夕長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。”(李陽(yáng)冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人?！?劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥。”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀(jì)70年代，郭沫若提出“碎葉”說(shuō)。20世紀(jì)90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說(shuō)法。

安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見(jiàn)皮日休《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)《舊唐書(shū)》）。也有說(shuō)是醉酒入江中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。

身世之謎

關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。

延至當(dāng)代，才有《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來(lái)面目。

李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。

朱秋德在他的文章中說(shuō)：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰(shuí)也無(wú)法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過(guò)的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見(jiàn)，只有他自己知道?！?/p>

祖籍迷霧

雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭(zhēng)議，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽(yáng)江油、隴西成紀(jì)、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

●四川綿陽(yáng)江油

2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。

2009年8月24日，安陸市 *** 發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。

2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陸市 *** 發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利，最后勝訴。

●隴西成紀(jì)

李白祖籍早于古書(shū)有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修；枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)?！崩铌?yáng)冰《序》說(shuō):“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫?！蔽侯棧ㄌ魄斑M(jìn)士，曾親訪李白，二人“相見(jiàn)泯合”）《李翰林集序》說(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿?！狈秱髡赌贡f(shuō)》：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒?！薄缎绿啤氛f(shuō)：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域，神龍初返還，客居隴西?！薄侗颉吩疲骸肮祝痔?，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓?！?/p>

李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

李白的身世和經(jīng)歷誰(shuí)知道？

身世：

《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

經(jīng)歷：

1、李白少年時(shí)便顯露才華，“十歲通詩(shī)書(shū)”，“十五好劍術(shù)”，“三十成文章(三十歲時(shí)以詩(shī)文知名天下)”。二十五歲那年，李白離開(kāi)四川，順長(zhǎng)江東下，先到達(dá)江陵，拜訪了一位八十高齡的道士司馬承禎。

2、公元734年，李白到了襄陽(yáng)，拜見(jiàn)了荊州刺史韓朝宗。韓朝宗因喜歡獎(jiǎng)掖提拔人才而聞名，所以當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”韓朝宗對(duì)李白自然是稱賞備至，而李白寫的自我推薦信《與韓荊州書(shū)》也成了一篇著名的散文佳作。

3、名滿四海的李白，在公元742年(天寶元年)終于奉詔來(lái)到京都長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)任秘書(shū)少監(jiān)的老詩(shī)人賀知章得知李白到了長(zhǎng)安，親自到旅舍去看望李白。他讀了李白大約在十年前寫的《蜀道難》后，贊嘆道：“這是一個(gè)從天上貶謫下來(lái)的仙人啊!”從此“謫仙”這個(gè)稱號(hào)不脛而走，李白也被人們稱作“謫仙”、“詩(shī)仙”。

李白進(jìn)宮后，唐玄宗很高興，封他為翰林供奉。據(jù)說(shuō)，唐玄宗當(dāng)時(shí)曾親自走下臺(tái)階迎接李白，還親手為李白調(diào)制羹湯。出于信任，他還讓李白參加了起草詔書(shū)的工作。

4、公元755年，安史之亂爆發(fā)。洛陽(yáng)、長(zhǎng)安先后淪入亂軍之手，唐玄宗倉(cāng)皇逃向四川，唐肅宗在靈武即位。逃難途中，唐玄宗又任命他的第十六子永王李為江陵大都督，要永王招兵馬抵抗叛軍南下。

那時(shí)李白正避亂隱居在廬山。永王東下經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)(今江西九江)，得知李白在此便派人請(qǐng)他參加自己的幕府。出于一片愛(ài)國(guó)心，李白立刻答應(yīng)了，并一連寫了十一首《永王東巡歌》贊揚(yáng)永王。

5、李白的晚年是在安徽當(dāng)涂度過(guò)的，他的族叔李陽(yáng)冰在那兒做縣令。唐代宗即位后，下詔拜李白為左拾遺。但詔書(shū)還沒(méi)到，李白已離開(kāi)了人世，那一年他六十二歲。

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評(píng)價(jià)

1、上海大學(xué)教授董乃斌：他除了儒家的經(jīng)典以外，除了一些兒童的啟蒙知識(shí)，天干地支呀，怎么計(jì)數(shù)呀，這些知識(shí)以外，他還讀了很多非儒家的，比如道家的、縱橫家的一些雜書(shū)，知識(shí)面是相當(dāng)?shù)膹V。?

2、美國(guó)駐成都領(lǐng)事館文化領(lǐng)事何博司：李白是世界上最著名的詩(shī)人之一。凡是受過(guò)教育的美國(guó)人都知道他的名字。美國(guó)最重要的詩(shī)人埃茲拉．龐德也受到了李自優(yōu)美詩(shī)句的感染。?

3、臺(tái)灣學(xué)者陳大洛：李白的詩(shī)歌深入民間，深入臺(tái)灣每一個(gè)基層，而且他寫的詩(shī)歌朗誦起來(lái)鏗鏘有力，也可以說(shuō)在臺(tái)灣家喻戶曉，人們都在背誦著李白的詩(shī)句。?

4、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員胡小偉：人們說(shuō)唐朝的詩(shī)歌是以直抒胸臆，無(wú)所拘束自稱。那么唐詩(shī)里邊嗓門最大的詩(shī)人就是李白。?

5、上海大學(xué)教授董乃斌：他能夠把人們心中想到，可是講不出來(lái)的那種感情，或者是能講，卻講得不太好的那種情況變得非常美麗，叫人家感覺(jué)到不僅把我的話講出來(lái)了，而且?guī)装俦稁浊П兜乇任业暮?。所以寧肯念他的?shī)來(lái)表達(dá)我的感情。杜甫是與李白同時(shí)代的唐代大詩(shī)人，兩個(gè)人曾經(jīng)一起攜手出游，吟詩(shī)唱和。?

參考資料：百度百科-李白

沈珍珠，李豫，李白這三個(gè)人的關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為李白是李建成的玄孫，那么李白和李豫同樣是李淵的五世孫，沈珍珠則是李豫的妃子。

李白：

《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。

韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來(lái)面目。

沈珍珠：

睿真皇后沈氏，名字不詳（相傳名為沈珍珠，實(shí)則無(wú)載），吳興（今浙江湖州）人，官宦世家出身。堂伯沈從道為《書(shū)史會(huì)要》記載的唐代書(shū)法家，曾任冀州刺史，廣平郡太守。沈氏的父親生前曾任大理正，后被追贈(zèng)為秘書(shū)監(jiān)，又被唐德宗再度追封為太師。

開(kāi)元末年，沈氏以良家子身份被選進(jìn)東宮，太子李亨將沈氏賜給當(dāng)時(shí)的皇長(zhǎng)孫李俶（后改為李豫）。

742年，沈氏在長(zhǎng)安皇宮大內(nèi)的東宮為15歲的廣平王李俶生下皇長(zhǎng)曾孫李適，即日后的唐德宗，746年崔氏憑借楊家權(quán)勢(shì)成為廣平王正妃。

755年，安史之亂中玄宗倉(cāng)皇出逃，廣平王妃崔氏由于母家權(quán)勢(shì)得以同玄宗出逃，而沈氏以及部分宗親未能有幸隨駕出逃。

756年，李豫收復(fù)洛陽(yáng)，于掖庭宮中見(jiàn)到沈氏，其收復(fù)北地重任在身，沒(méi)有迎回長(zhǎng)安，遂李豫將沈氏安排在洛陽(yáng)。然而不想洛陽(yáng)再次陷落，沈氏從此下落不明，生死未卜。

李豫：

李豫（727年1月9日－779年6月10日），即唐代宗，初名李俶，唐肅宗李亨長(zhǎng)子，唐朝第八位皇帝（不計(jì)武則天和殤帝，762年－779年在位）。

原封廣平王，后改封楚王。安史之亂中，以天下兵馬元帥名義先后收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。乾元元年（758年），被立為皇太子。寶應(yīng)元年（762年）即位。

次年，安史之亂平定。李豫在位時(shí)期，改革漕運(yùn)、鹽價(jià)、糧價(jià)等，實(shí)行了安定社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)，“以養(yǎng)民為先”的財(cái)政方針。

大歷十四年（779年），李豫崩逝，謚號(hào)睿文孝武皇帝，廟號(hào)代宗。葬于元陵。

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沈珍珠和李豫

沈珍珠 浙江吳興（今湖州德清人），出身世家，玄宗開(kāi)元末年被選入東宮為宮女。時(shí)肅宗李亨為皇太子，賜沈氏予廣平王李豫（李亨長(zhǎng)子，亦即日后的代宗）。沈氏美貌如花，又賢淑純良，故而深得李豫寵愛(ài)，于天寶元年（742年）為李豫生下長(zhǎng)子李適（即日后的德宗）。

天寶十五年（756年），安祿山叛唐后進(jìn)逼長(zhǎng)安，玄宗帶著楊貴妃及諸皇子皇孫倉(cāng)皇出逃，李亨李豫李適自然都在其中，而諸皇子皇孫的妃妾及一大群皇親國(guó)戚卻被遺下未及逃走，被叛軍俘獲，從西京長(zhǎng)安劫掠到東都洛陽(yáng)，其中就有沈氏。

李亨在靈武稱帝后，封長(zhǎng)子李豫為天下兵馬大元帥。至德二年（757年），李豫收復(fù)東都，在掖庭中找到了已被關(guān)押一年多的沈氏。

乾元元年（758年），李豫被立為皇太子，但并沒(méi)有明確沈氏的名分，也沒(méi)有把她迎回長(zhǎng)安，而是一直住在洛陽(yáng)宮中。乾元二年（759年），史思明再次攻陷洛陽(yáng)，沈氏從此失蹤。

李豫即位后，于廣德二年（764年）立長(zhǎng)子李適為皇太子，同時(shí)下詔尋找沈氏。雖派人到處尋訪，十余年卻始終一無(wú)所獲。

其間經(jīng)常有人聲稱自己是沈氏，比如有個(gè)尼姑就曾謊稱是太子之母，但后來(lái)都發(fā)現(xiàn)是冒名頂替。

大業(yè)十四年（779年）代宗駕崩，太子李適即位，于次年建中元年（780年）遙尊生母沈氏為“睿貞皇太后”，在含元殿具冊(cè)`立牌`上皇后朝服，李適親奉冊(cè)伏拜痛哭不止，左右群臣皆泣。

為了尋找生母，德宗李適采納了中書(shū)舍人高參的建議，任命睦王李述為奉迎使，沈氏族人四人為判官，派使多人分行天下，四處尋訪，多方查找，同時(shí)對(duì)沈氏家族大加封贈(zèng)，以期母子團(tuán)聚。

建中二年（781年），消息傳來(lái)，沈太后在洛陽(yáng)找到了，長(zhǎng)安城中一片喜悅。然而，很快就證實(shí)所謂的“沈太后”只是高力士的一位養(yǎng)女，因?yàn)槟昙o(jì)相貌酷似沈氏并與之在宮中有所接觸，誘于名利而行冒充之舉。

德宗左右都很氣憤，紛紛請(qǐng)求對(duì)之治罪，而思母心切的德宗不但不予治罪，還對(duì)身邊的人說(shuō)：“只要能找到真正的生母，我受一百次騙也沒(méi)關(guān)系?！睆拇酥螅懊咴絹?lái)越多，然而，終德宗一生，也未能找到真正的沈太后。

德宗在位26年而崩，長(zhǎng)子順宗即位并于七月后駕崩，由其長(zhǎng)子憲宗即位。此時(shí)，尋訪沈氏的工作已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，仍無(wú)音訊，有司建議予以停止，同時(shí)發(fā)詔，在肅章內(nèi)殿為沈氏發(fā)喪，上太皇太后號(hào)，建衣冠冢于代宗陵并立神位于代宗廟

參考資料百度百科-李白

參考資料百度百科-李豫 （唐朝皇帝）

參考資料百度百科-沈珍珠 （唐代宗睿真皇后）

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