歷史上真實(shí)的鄭昭公是什么樣的人

歷史上真實(shí)的鄭昭公是什么樣的人

下面就一起來看看小編帶來的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄭昭公你了解多少?

鄭昭公復(fù)位時(shí)正值衛(wèi)侯姬朔剛剛繼位，聽說鄭厲公跑了，鄭國(guó)來接在衛(wèi)做政治避難的姬忽復(fù)位，當(dāng)然十分高興，抓住這個(gè)與鄭親和的機(jī)會(huì)急忙發(fā)兵送姬忽回國(guó)。

祭仲見了姬忽先請(qǐng)罪，說當(dāng)時(shí)怎么怎么回事，一時(shí)保護(hù)不了您，請(qǐng)主公恕罪。昭公口中雖說愛卿無罪，沒你我怎么能回國(guó)復(fù)位。心里卻已是恨怨祭仲，對(duì)他也不像以前那么信任了。

祭仲多聰明，馬上就感覺到了，從此自稱有病，不再上朝。昭公樂不得他不上朝，假意安慰一番自己就忙起了國(guó)事。

昭公只注意了祭仲，但他忽視了另一個(gè)人：高渠彌。

高渠彌和昭公的恩怨前面已經(jīng)說過，自從昭公復(fù)任，他就防備昭公加害，暗中收買蓄養(yǎng)有勇力的死士準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)干掉昭公，立姬亹為君。厲公也沒消停，在蔡國(guó)結(jié)交權(quán)貴，又派人去給鎮(zhèn)守櫟地(今河南省禹州市)的檀伯傳話，想用櫟做“反攻大陸”的老巢，結(jié)果檀伯沒答應(yīng)。厲公就派在蔡國(guó)收買的勇士扮做商人來往于櫟地并在當(dāng)?shù)匕l(fā)展地下勢(shì)力，找機(jī)會(huì)刺殺了檀伯。厲公奪取了櫟地，又增兵厚城預(yù)謀襲擊鄭都，把櫟地變成了自己的根據(jù)地。

祭仲得到消息大吃一驚，急忙報(bào)告給了昭公，昭公讓大夫甫瑕帶兵駐在大陵(今河南省臨穎縣世陵鄉(xiāng))，目的是防備厲公來突襲。厲公知道鄭有了準(zhǔn)備，就派人央求魯侯代為向宋謝罪，又答應(yīng)只要能復(fù)國(guó)，過去答應(yīng)的全兌現(xiàn)。魯國(guó)派使者到宋國(guó)轉(zhuǎn)達(dá)了厲公的意思，就又勾起了宋莊公的貪心。暗中連結(jié)蔡、衛(wèi)準(zhǔn)備共同幫助厲公復(fù)國(guó)。

衛(wèi)侯這時(shí)正和鄭昭公有氣，原因是昭公回國(guó)復(fù)位后沒向衛(wèi)國(guó)答禮，就答應(yīng)和宋合作。加上即位以來還沒和諸侯見過面，覺得這也是個(gè)機(jī)會(huì)。他卻忘了一個(gè)事，就是他殺了兩個(gè)哥哥，氣死了父親才得的君位，國(guó)人心中不服。他一帶兵去參加伐鄭聯(lián)軍國(guó)內(nèi)政變了，另立了新君。這是另話。

再說宋、蔡、魯、衛(wèi)四國(guó)聯(lián)軍在大陵和祭仲率領(lǐng)的鄭兵對(duì)敵，居然沒有取勝，只好散伙各自回家。衛(wèi)侯朔卻無家可歸了，因?yàn)槟赣H是齊釐公的女兒，就跑到齊國(guó)投了舅舅齊襄公。

這邊祭仲?gòu)拇罅昊氐絿?guó)都，想到厲公占了櫟為根據(jù)地必為禍患，想到厲公曾和魯侯一起壞了齊侯伐紀(jì)的大事，就想親自出使齊國(guó)去說服齊侯幫助除去這個(gè)禍患。哪知“智者千慮，必有一失”，他這一走，給高渠彌提供了機(jī)會(huì)。

高渠彌怕的就是斗不過祭仲才一直沒對(duì)昭公下手，他去齊國(guó)這一走，高渠彌馬上通知姬亹，乘昭公舉行冬祭的機(jī)會(huì)，派“敢死隊(duì)”半路伏擊把昭公殺了，然后就說姬忽被盜賊殺死了。昭公就這樣結(jié)束了自己的生命，鄭國(guó)的君權(quán)轉(zhuǎn)到了弟弟姬亹的手中。

響鼓不用重錘這句話，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期指代的是哪個(gè)人？

中國(guó)人有個(gè)說法叫響鼓不用重錘，這是人性中的天性使然。就是比如你買了一面鼓到家里，一面嶄新的鼓，你就會(huì)忍不住去敲打他，如果好聽，你的心情就好。如果不好聽，你就會(huì)更換各種姿勢(shì)去敲打。這個(gè)跟古代的君主與朝臣關(guān)系很相像，互相之間總會(huì)進(jìn)行旁敲側(cè)擊的交流。

你也可以理解為一面琴，當(dāng)你買了一面琴，你會(huì)去彈彈看好聽不好聽，如果不好聽，可能就是走了音。在鄭國(guó)歷史上就有很多這樣的走音事件，鄭武公要去攻打胡國(guó)的時(shí)候，在朝廷中詢問大臣關(guān)其思的意思，結(jié)果關(guān)其思誤會(huì)了君主的意思，于是就被殺掉了。鄭莊公把共叔段安置到京城這里，想讓他在這里安居樂業(yè)，沒想到這個(gè)弟弟最終還發(fā)動(dòng)叛亂，所以沒有辦法，鄭莊公就將其進(jìn)行剿滅。

這個(gè)跟定位有關(guān)，每個(gè)人有定位，每個(gè)國(guó)家也有定位。人年輕的時(shí)候喜歡長(zhǎng)頭發(fā)、大眼睛、白皮膚，總覺得要找個(gè)這樣的姑娘回家才會(huì)心滿意足。到后來又會(huì)變成“上得廳堂，下得廚房”，發(fā)展得好的后來也就實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，但若是發(fā)展得不好的，最終就是能找個(gè)女人就不錯(cuò)了。過去有人把國(guó)家比作人，就是大腦和五臟六腑都有，君主或者權(quán)臣就是國(guó)家的靈魂人物，掌控著整個(gè)國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)。國(guó)家法制或者郡縣官員就是國(guó)家的五臟六腑，只要運(yùn)轉(zhuǎn)有序，多半就能使得國(guó)家強(qiáng)盛。

鄭國(guó)有個(gè)祭仲，他出現(xiàn)的時(shí)代是在鄭莊公時(shí)代，當(dāng)時(shí)恰逢鄭莊公與共叔段亂戰(zhàn)之際，《左傳》載：“祭仲曰：都，城過百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！边@就是祭仲對(duì)鄭莊公說的話，祭仲明顯是站在共叔段的背立面的，他選擇的是事奉鄭莊公。后來祭仲又曾多次勸諫鄭莊公對(duì)共叔段的事情未雨綢繆，最終取得認(rèn)可，并使得鄭莊公取得勝利。這段時(shí)間祭仲的選擇是明智的，君臣之間也相當(dāng)默契。

祭仲在鄭莊公時(shí)為大夫官職，但在莊公晚年之時(shí)，已在朝中有著重要的位置。祭仲要在鄭國(guó)朝中樹立多年的穩(wěn)固權(quán)力，就得扶持新的鄭國(guó)君主。鄭莊公有四個(gè)兒子，雖然莊公在霸業(yè)方面可與許多霸主相比較，在教育兒子培養(yǎng)儲(chǔ)君上，卻給祭仲出了巨大難題，史書中說鄭莊公“多寵”，就是可能對(duì)每個(gè)日子多過分寵愛，導(dǎo)致如祭仲這樣與的聰明人，也很難做出準(zhǔn)確的判斷，即到底誰才是鄭國(guó)未來的君主。祭仲便常年處于游離的態(tài)度，雖然力主扶持嫡長(zhǎng)子公子忽，即后來的鄭昭公，不過祭仲并沒有對(duì)鄭昭公死心塌地，在遭受宋國(guó)脅迫后，就幫助公子突回歸鄭國(guó)篡奪位置。

祭仲這個(gè)人是春秋初期最為著名的權(quán)臣，其見過的世面，可能比當(dāng)時(shí)很多的諸侯國(guó)君吃過的飯還多，這不是一句玩笑話。勸諫鄭莊公對(duì)付共叔段，說明祭仲對(duì)鄭國(guó)內(nèi)政了如指掌。在齊國(guó)要與鄭國(guó)聯(lián)姻時(shí)，祭仲建議公子忽娶妻文姜，以備鄭國(guó)與齊國(guó)建立同盟關(guān)系，說明祭仲對(duì)天下大勢(shì)有遠(yuǎn)見?！妒酚洝份d：“鄭侵周地，取禾”，帶領(lǐng)大軍祭仲到周王城外偷割周王的麥子，說明祭仲的狡詐?！蹲髠鳌份d：“祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公……王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗……鄭伯使祭足勞王，且問左右?！痹卩崌?guó)大軍出征，與周天子對(duì)戰(zhàn)之際，祭仲作為軍中主要將領(lǐng)，有謀略，有決斷，可見也是個(gè)打仗的能臣。能做為慰問周天子的使臣，更說明祭仲的外交水平。這樣的朝臣在鄭國(guó)，鄭國(guó)不圖霸業(yè)，更待何時(shí)？

司馬遷曾經(jīng)批評(píng)祭仲說“祭仲要盟，鄭久不昌“，還有”祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣“，鄭國(guó)之國(guó)，竟系于祭仲一人而已，這讓鄭莊公怎么想，這讓鄭國(guó)歷代國(guó)君怎么想？事實(shí)上，鄭國(guó)的君主們也并非沒有對(duì)祭仲的專權(quán)做過任何籌謀，《左傳》載：”祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之?！斑@里的雍糾就非常有趣了，要知道，鄭厲公當(dāng)年母國(guó)是宋國(guó)，其母親即是來自宋國(guó)雍氏，考慮到祭仲曾經(jīng)被綁架到宋國(guó)，并與雍氏族群共同扶持在鄭厲公歸國(guó)，這個(gè)雍糾與祭仲的結(jié)親，顯然極有可能正是在這個(gè)時(shí)期，也就是鄭厲公和雍氏為監(jiān)控祭仲的陰謀而已。

祭仲是面好鼓，也是把好琴，但是也就鄭莊公這個(gè)君主會(huì)用，而鄭莊公的幾個(gè)兒子都與祭仲牛頭不對(duì)馬嘴，這是鄭國(guó)之悲哀，更是祭仲之悲哀?！皊ome might seem to be behind you”，祭仲再能干，也不過是權(quán)臣，終究是站在鄭莊公，甚至后面幾代君主的身后，雖然他掌控著鄭國(guó)朝局的變化，但祭仲畢竟處于平王東遷、周禮復(fù)興的時(shí)代，祭仲尚且沒有形成較為徹底的悖逆周禮的理念，因此祭仲就沒有大破大立的決心，能至權(quán)臣，即至巔峰，僅此而已。

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