周公對周朝有哪些貢獻他的功勞到底有多大

周公對周朝有哪些貢獻他的功勞到底有多大

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于周公對周朝的建立和鞏固做出了哪些貢獻的文章，歡迎閱讀哦~

周公即姬旦，又名叔旦，是周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，史稱周公，是西周初杰出的政治家和軍事家。在滅商的戰(zhàn)爭中，他一直輔佐武王左右。滅商四年后，武王重病，臨終前，他想傳位給德才兼?zhèn)涞闹芄芄槠豢辖邮?，乃由武王之子誦繼位。姬誦年幼，政權(quán)由周公掌攝。

由于周公大權(quán)在握，武王的另兩個弟弟管叔和蔡叔十分不滿，他們到處散布流言，言周公有野心，可能會謀害幼主，篡奪王位云云。

周公知道后，對即將到魯國封地去的兒子伯禽說：“我乃文王之子、武王之弟、成王之叔父，無論身份、地位，都是很高的了。但是我仍時刻注意勤儉，謙誠待人，唯恐失去天下的賢人。你到魯國后，千萬不要驕狂無忌?！?/p>

隨著流言日盛，管叔、蔡叔開始勾結(jié)殷紂的兒子武庚及與殷商關(guān)系密切的東夷幾十個部落反叛周朝。周公奉成王之命，率軍東征。經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，收降了謀反的貴族，斬殺了管叔及武庚，蔡叔被流放。

叛亂平定后，為了加強對東部的控制，周公建議遷都洛邑。同時，他將在戰(zhàn)爭中俘獲的殷商貴族也一并遷到洛邑，派召公駐兵監(jiān)管。

周朝建立后，殷商故都一直都有遺民聚居，周公于是封弟弟康叔為衛(wèi)君，駐守商墟。周公告誡康叔說：“商之所以滅亡，是因為紂王荒淫無度，以致朝綱混亂，諸侯舉義?！庇侄谡f：“你到商墟后，要尋訪那里的賢人長者，向他們多加請教。要勤政愛民?！敝芄亩?，隨后又整理成《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇，作為法則送給了康叔。

周都遷至洛邑后，周公實行封邦建國的政策，加封武王的十幾個兄弟和一些功臣為諸侯，使連成屏障捍衛(wèi)周王室。之后又頒行井田制，統(tǒng)一規(guī)劃土地，鞏固周王朝的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

而為了教化民眾，加強統(tǒng)治，周公又著手制作禮樂，完成了一系列維護君臣宗法和等級關(guān)系的典章制度。

其中，嫡長子繼承制和貴賤等級制等內(nèi)容對后世產(chǎn)生了深遠的影響。以嫡長子繼承制為例，以前多是兄終弟繼，沒有固定的傳人。這一制度確立后，血緣關(guān)系成了唯一的紐帶。而君臣、父子、親疏、尊卑等禮儀制度都有助于加強中央統(tǒng)治。

當(dāng)成王成年后，周公不再攝政。歸政前，他作《無逸》篇講述殷商覆亡的前車之鑒，教誨成王不要貪圖安逸、耽于享樂。隨后“北面就臣位”，功成身退。此后，周公致力于對禮樂制度的研究及典章制度的完善。

周公終其一生都在輔國安邦，他的很多思想都成為了后世儒家學(xué)說的淵源，備受推崇。

周公對中國文化的貢獻有哪些？

　　制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。近代著名歷史學(xué)家夏曾佑說：“孔子之前，黃帝之后，于中國大有關(guān)系者，周公一人而已。”從黃帝到孔子，兩千多年間，堯、舜、禹、湯，以及周公的父親周文王、兄長周武王，都是推動歷史前進的古圣王，為什么說只有周公一人與中國大有關(guān)系？原來，從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑒于夏商二代，有所選擇，有所發(fā)展，把夏、商、周三代禮樂文化推向了發(fā)展頂峰。所以孔子由衷地贊嘆：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。禮樂文化是中國五千年文化史上出現(xiàn)的第一個完備的文化形態(tài)，而周公是禮樂文化的最重要的創(chuàng)造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則于西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。如果我們把上下五千年中國文化史分成前后兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，周公是前一個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是后一個兩千多年間儒家文化的代表人物。

　　周公制禮作樂，一般認為是在其攝政第六年，到了第七年即還政于成王，退出了執(zhí)掌最高權(quán)力的舞臺。實際上，制禮作樂不可能在一年內(nèi)完成，很可能是周公從其攝政第六年開始著手，并在這一年初定規(guī)模、框架，后來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻于極盛?！爸艿浪倪_，禮樂交通”，是西周盛世的寫照。

　　禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎(chǔ)和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮分吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節(jié)目繁多，有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。樂，通常與禮相配合，行什么樣的禮，配什么樣的樂。禮樂配合，文質(zhì)彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。

　　周公制禮作樂，有一個基本的指導(dǎo)思想，即“敬德保民”?！熬吹隆?，是因為“皇天無親，惟德是輔”，有德才會得到上天的保佑?！氨Ｃ瘛保且驗椤懊裰?，天必從之”，“保民”實際上就是保社稷、保國家。周公提出“敬德保民”，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉(zhuǎn)變。

求周公和周易的資料

周公:
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。周公在當(dāng)時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公?！?br>(更多可見百度百科"周公旦")

周易:
儒家重要經(jīng)典之一。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎?wù)叨际墙柚晒Φ?。我想?dāng)年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學(xué)前也看過它。所以馬克思主義哲學(xué)只是把周易的內(nèi)容高度概括而已。
在古時,科學(xué)很落后,對很多自然現(xiàn)象不能解析,為此就出了<周易>學(xué)說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經(jīng)書,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關(guān)于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯(lián)系.

4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經(jīng)是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經(jīng)已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系。

《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結(jié)果進行高度總結(jié)概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律。《易傳》則是對《易經(jīng)》進行解說，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍。

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的。

《周易》是我國古代—部指導(dǎo)人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”

一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。并始終處于彼消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們在與自然界和人類社會的關(guān)系上保持陰陽的動態(tài)平衡。

二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！埃Q作陰爻。

三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。

四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。

五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
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哪七人改變了西周的命運，他們有何貢獻？

改變西周命運的七個人分別是：姬昌、姬發(fā)、姜子牙、周公旦、姬奭、姬誦、姬釗！

姬昌：就是周文王，周朝的奠基者；

姜子牙：周朝的丞相；

姬發(fā)：姬昌的次子，周朝的開國皇帝！

以上這三個人很多人都熟悉，他們就是所以封神演義中都會出現(xiàn)，也會詳細介紹的人物，是周朝的創(chuàng)始人，又或者說，是為周朝建立做出貢獻最大的人！

非常有名的“姜太公釣魚，愿者上鉤”說的就是姜子牙和姬昌的故事！

傳說姜子牙在河邊釣魚，恰巧，周文王路過，發(fā)現(xiàn)姜子牙用直鉤在釣魚，周文王十分好奇，就詢問姜子牙奧妙所在，而姜子牙卻說：這是愿者上鉤啊！周文王是何等聰明的人物，他一聽便知道話有玄機，篤定此人一定是高人，所以立刻請回姜子牙，助他一臂之力！

姜子牙是頗為厲害的軍事家，政治家，在軍事和戰(zhàn)略部署上，為姬昌出謀劃策，他被封為周朝的丞相，是姬昌最信任的人之一，在周朝的地位是一人之下，萬人之上！

周文王去世后，他的次子姬發(fā)（周武王）繼位，姜子牙繼續(xù)輔佐姬發(fā)，準(zhǔn)備伐紂事宜！

姬發(fā)完成了伐紂的計劃，建立了周朝，這不僅是完成了父親未了的心愿，也是為自己打下了一片江山，為百姓能安居樂業(yè)創(chuàng)造了條件！

周公旦、姬奭是周武王的兄弟，武王死后，周成王繼位，可當(dāng)時成王年幼，周朝內(nèi)部政權(quán)發(fā)生混亂，周公旦和姬奭身為輔政大臣和太保，積極平定三監(jiān)之亂，為穩(wěn)定周朝后期發(fā)展做出了很大的貢獻！

姬誦：就是周成王，周武王之子，年幼繼位，由周公旦、姬奭輔佐，七年后親政；

姬釗：是周成王之子，他繼位后，繼續(xù)推廣周朝的政策，加強周朝的政權(quán)穩(wěn)固，平定東夷大反，北征略地，號周康王，他和成王在位時，國泰民安，史稱成康之治！

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