顓頊到底是歷史人物還是神話真相是什么

還不知道顓頊與共工戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教改革、瑪瑙等的關(guān)聯(lián)，證明他是歷史人物的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

后人認(rèn)定顓頊?zhǔn)菤v史人物，是因?yàn)樗暗氖论E之中，有歷史人物的活動(dòng)記載。

比如，顓頊的“文治”和“武功”成就。

文治成就之前文章已經(jīng)有過比較詳細(xì)的介紹。他的“武功”有兩項(xiàng)：

第一，戰(zhàn)勝“共工”部落。

第二，對(duì)“九黎”部落宣揚(yáng)教化，禁絕信奉巫教。

那么，顓頊戰(zhàn)勝共工是怎么一回事呢?

共工是炎帝的后裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重，在顓頊成為大帝之后，共工糾集了心懷不滿的各個(gè)部族的酋長(zhǎng)，共同反對(duì)顓頊。這些部落推選共工為盟主，向顓頊展開攻勢(shì)。

顓頊得到共工來攻打的消息，快速點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)。

顓頊召集四方諸侯快速來支援;然后動(dòng)員部落的一切力量，親自掛帥，率領(lǐng)戰(zhàn)斗人員前去迎戰(zhàn)。一場(chǎng)殺戮開始了。在戰(zhàn)斗的過程中，四面八方來增援顓頊大帝的部族越來越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至。共工的部落被殺得打敗而退。

共工被追到西北方向的不周山下，身邊的部族人數(shù)已經(jīng)不多?？墒?，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。其實(shí)，這座大山是傳說中的一根撐天巨柱。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，朝著不周山拼命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。

天柱既經(jīng)折斷，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運(yùn)行線路，解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢(shì)，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。

這就是據(jù)文獻(xiàn)記載的情況：共工“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸矣”，瞧上去完全是一場(chǎng)天神的戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)后人的研究，如果擯棄神話的成份，這應(yīng)該是對(duì)于水有著很深了解的共工，很可能是不顧一切地利用治水積累的經(jīng)驗(yàn)，借用洪水來向顓頊帝進(jìn)攻。因而，文獻(xiàn)有記載“共工振蕩洪水，以薄空?！?。其中的“空桑”，是《呂氏春秋·古樂篇》所說的顓頊“實(shí)處空桑”之地，在帝丘西南。

所以，上述記載反映了共工曾利用洪水沖淹黃河故道西南的空桑沃野。共工一族引水沖淹空桑，造成了始料不及的嚴(yán)重后果，使得這些部族留下了心理上的恐怖創(chuàng)傷，于是，就給后世留下“天傾西北”，“地不滿東南”、“天塌地陷”的強(qiáng)烈記憶，并且以神話的形式口口相傳的流傳了下來，最后被后世以文字記載。

盡管如此，共工一族并沒有取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。共工一族制造水患的行為受到歷史的長(zhǎng)期譴責(zé)。因此，還留下歷史的教訓(xùn)：“古之長(zhǎng)民者不墮山、不崇藪、不防川、不竇澤……昔共工棄此道也……墮高堙庳，以害天下……禍亂并興，共工用滅”。 雖然對(duì)于共工當(dāng)時(shí)的作法只有模糊的記憶，總結(jié)得也并不太準(zhǔn)確，但對(duì)利用洪水“以害天下”的譴責(zé)態(tài)度則是很明確的?！颈疚脑瓌?chuàng)，“云旗神高”發(fā)布“百家號(hào)”。謝絕轉(zhuǎn)載】

顓頊與共工之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。顓頊與共工分別是黃帝和炎帝的后裔，總的來說，在炎黃時(shí)期，就已經(jīng)同屬于一個(gè)聯(lián)盟的部族集團(tuán)了。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如同黃帝和炎帝往昔的坂泉之戰(zhàn)，勝負(fù)雙方都留在同一個(gè)部落聯(lián)合體中。共工戰(zhàn)敗之后，被顓頊取代了“伯九有”的地位，共工則“伯而不王”，顓頊大帝的帝位因此而更加的穩(wěn)固了。

以上是顓頊與一大事件的關(guān)聯(lián)。

關(guān)于顓頊的宗教改革——

傳說在軒轅黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當(dāng)巫史搞占卜，人們不再誠(chéng)敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠(chéng)敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬民，勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動(dòng)，使社會(huì)恢復(fù)正常秩序。

所以，顓頊統(tǒng)治的地盤不斷擴(kuò)大，北到黑龍江，南到嶺南。東到東海一帶。

顓頊的宗教改革，對(duì)中華民族從蒙昧走向文明，做出了重大的貢獻(xiàn)。

這是顓頊與第二大事件的關(guān)聯(lián)。

后人在研究中發(fā)現(xiàn)，顓頊與瑪瑙和美玉有著不少的聯(lián)系：

1、對(duì)于顓頊頭飾描繪的研究發(fā)現(xiàn)：顓頊?zhǔn)且晃活^戴瑪瑙和美玉飾物的大帝!

2、，顓頊在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的箭頭，是用瑪瑙制成的箭鏃，用此作為殺手锏打敗強(qiáng)敵共工。

3、他的葬身處是“醫(yī)巫閭山”，即《爾雅》中記載的“醫(yī)無閭”，與瑪瑙和美玉有關(guān)。

瑪瑙古稱“夷玉”、“珣玗琪”。

從“夷玉”、“珣玗琪”可以追溯到中國(guó)的北方古族群。他們對(duì)華夏文明極有貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了玉文化和龍文化(玉龍)。阜新市查海遺址已發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)19.7米的石堆龍，據(jù)測(cè)定距今7000至8000年。阜新是“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)祥”。 有觀點(diǎn)認(rèn)為，阜新查海“玉龍文化”屬于顓頊古族的文化遺存，在“顓頊之墟”界域之內(nèi)。屈原《離騷》中“帝高陽之苗裔”正說明了南方的楚人信奉的上帝顓頊遠(yuǎn)處北方，這說明楚人原來居住北方，屬于顓頊古族的成員，后來才前往南方的，而《晉書》中所記載的顓頊之墟的“墟”(故地、遺址的意思)，其位置就在阜新、朝陽一帶。

阜新蒙古族自治縣出土發(fā)現(xiàn)由大小七枚相疊組成的菱形瑪瑙套玦，最大的外徑7.4厘米，內(nèi)徑5.3厘米，肉厚0.6厘米，最小的外徑4.4厘米，內(nèi)徑2.6厘米，肉厚0.6厘米。玦，是開有缺口的環(huán)形玉器，最早發(fā)現(xiàn)于距今8000—10000年的新石器早期的查?！d隆洼文化遺址。早期的玉玦普遍像算珠一樣渾圓。到距今約5000—5600年的紅文文化時(shí)期，玉玦發(fā)展成獸形玦，亦稱玉龍。筆者認(rèn)為，菱形瑪瑙玦通體扁而薄，有棱角，器形單一。無論發(fā)現(xiàn)于何地，器形基本一致，甚至后來的骨玦也與瑪瑙玦相似，這說明菱形瑪瑙玦產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)最龐大的北方古族群，其首領(lǐng)自然是有著“東北方部落之宗神”身份的顓頊部族了。

此為顓頊大帝與第三大事件的關(guān)聯(lián)。

總而言之，越來越多的考古成果，能夠證明顓頊不是神話人物，而是歷史人物!

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