蕭望之是什么樣的人是社稷重臣，還是弄權(quán)小人

還不知道大儒蕭望之到底是社稷重臣，還是弄權(quán)小人?死于道還是死于拽的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

人一旦成名，成了大人物，就需要追根溯源，拼命往高門上靠，于是漢代大儒、一代帝師蕭望之就成了蕭何第六世孫。

這到底是真是假?很多人爭論不休，但這其實(shí)無關(guān)緊要。

未必你是就真正了不起，不是就什么都不是。

蕭望之之死，世人喊冤，這也真有些冤，所以后面的班固、顏師古等人就以社稷重臣許之，惋惜不已。

但是卻也有人不以為然，甚至頗為鄙夷，認(rèn)為蕭望之不過是一弄權(quán)小人，下場(chǎng)必然。

說這話的是荀悅、王夫子等人，這可也都是經(jīng)學(xué)通人，名聞古今。

所不同的只是，后者還多以思想家著稱，非一般數(shù)經(jīng)論典之輩可比，這可就大有些意思了。

我們且就以蕭望之生平，蕭望之之死辨一下雙方高低吧。

老魚大體卻是傾向于后者的，沒辦法，老魚一向?qū)θ寮抑鞴P之史大為懷疑，總想要跟他們說這樣一句話：

別特么告訴我什么是對(duì)的，那只是你覺得對(duì)。

蕭望之先生是真正有學(xué)問的，大儒，所以他可能很有資格去拽，真正是愛咋地咋地。

蕭望之早年最著名的一件事，就是拒絕受辱，寧不做官。

當(dāng)時(shí)大將軍霍光正剛剛將密謀刺殺他的左將軍上官桀等人除掉，大為緊張，特殊戒備，所以他就下令凡來見他的人，統(tǒng)統(tǒng)都要脫衣檢查。

而蕭望之不但拒絕檢查，還在霍光破格接見的時(shí)候，指責(zé)霍光大失待士之道，周公輔政之氣，你這樣做，天下之士就不會(huì)伸長脖子踮起腳，沒命地往這跑了。

蕭望之就因此失去做官的機(jī)會(huì)，好幾年才混到一個(gè)郎官，代理了一個(gè)什么小苑

東門侯。

當(dāng)初與蕭望之一起去拜見霍光的王仲翁，在這幾年里卻已經(jīng)是御史大夫、給事中的高官了，此人因此有一次見了蕭望之就嗤笑道：閣下不肯從俗，現(xiàn)在怎么只做了一個(gè)守門官?

而那蕭望之卻傲然答道：人各有志。

蕭望之是一位儒者，儒者崇尚其道，所以蕭望之在當(dāng)時(shí)及后來就一直為人稱道。尤其是那些儒家、儒士。

然而你如果認(rèn)為蕭望之一生的失敗，最終之死，正在這所謂的性情、氣節(jié)之上，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

這事更不只是奸邪之爭那么簡單，非止于一般爭斗，它其實(shí)牽扯到一個(gè)碩大的政治問題。

《漢書·蕭望之傳》中所列各事，大體應(yīng)是褒揚(yáng)，這自然是按照儒家的觀念，

我們現(xiàn)在不妨按部就班，就先來說說這些事。

蕭望之是儒者，要以儒術(shù)治國，所以他當(dāng)年對(duì)漢宣帝便是這樣一些貢獻(xiàn)：

元康二年，當(dāng)西羌叛亂，朝廷要出兵征討時(shí)，京兆尹張敞因軍糧缺乏，曾建議準(zhǔn)輕罪之人以谷贖罪，以彌補(bǔ)糧困，蕭望之立刻舉牌反對(duì)。

他引經(jīng)據(jù)典說道，這是縱容犯罪，無益教化，這會(huì)導(dǎo)致貧富異刑，法不統(tǒng)一。

禮樂教化向來是儒家最推崇的東西，蕭望之說的也大有道理，然而糧困怎么解決呢?這卻就不是蕭望之之流關(guān)心，并有能力解決的問題了。

儒家官員所做的往往總是以德義，以經(jīng)學(xué)擋道，具體問題從不負(fù)責(zé)。

神爵二年，烏孫請(qǐng)求與漢室聯(lián)姻，眾人點(diǎn)頭，宣帝準(zhǔn)許，可是蕭望之又反對(duì)。他說烏孫動(dòng)搖不定，不守盟約，太不可靠，于是宣帝改變了決定。

然而這到了五鳳年間，匈奴內(nèi)亂，有人因匈奴為害日久，建議趁機(jī)討伐，宣帝召集大臣商議時(shí)，蕭望之卻又以春秋大義為例，認(rèn)為兵不伐喪，大國不乘人之危，應(yīng)講仁義，該加以羈縻了。

其后匈奴單于來朝，在接待規(guī)格上，蕭望之更認(rèn)為不應(yīng)該以諸侯王對(duì)待，而應(yīng)執(zhí)以平等之禮，示以謙遜之德。

烏孫不可靠，難道匈奴就可靠嗎?也難怪王夫子要大肆批評(píng)，說匈奴為害日久，從來做不成友邦，不趁其內(nèi)亂微弱興兵，反救其災(zāi)患，大講什么仁義之道，是大為失策了。

“恩足以服孝子，非可以服夷狄者也;誼足以動(dòng)諸侯，非可以動(dòng)夷狄者也?！庇袧h一代，其情形正是如此，王夫子之言真是見血封喉。

蕭望之甚至還曾做過這樣的事呢：

那年西域莎車人殺死大漢任命的莎車王及漢朝使者，依附匈奴，漢使者馮奉世當(dāng)機(jī)立斷，調(diào)兵平亂。

捷報(bào)傳來，宣帝與群臣都認(rèn)為應(yīng)該大肆宣傳，封賞馮奉世，但是蕭望之卻說：馮奉世擅自用兵，雖然有功，但不可以為后法;馮奉世如果加封，大家都會(huì)群起效仿，爭功爭利，那國家就不得安寧了。

瞧吧，這特么算什么道理，這難道還不是依仗名聲、圣寵的弄權(quán)小人嗎?道理如果如此，那就什么好事都不可做了。所幸宣帝只是點(diǎn)頭，卻并沒有聽從。

宣帝這點(diǎn)頭而不從，卻是暗藏深意的。

這意思非常之深，也大不可量。

漢宣帝在武帝時(shí)卻是受過牢獄之苦，曾經(jīng)深入京都三輔之地了解民情的，所以他做了皇帝后就能勵(lì)精圖治，選賢任能，有那著名的麒麟閣十一功臣，而得“孝宣中興”之治。

宣帝“由仄陋而登至尊，興于閭閻，知民事之艱難”，所以也就能主張王道、霸道雜治，反對(duì)儒術(shù)獨(dú)尊。

這就是說宣帝雖注重禮儀教化之功，卻更重務(wù)實(shí)的循吏、法家，儒家基本是他用來點(diǎn)綴、輔助的。

此所以當(dāng)漢元帝為太子，勸宣帝說陛下用刑太深，宜用儒生時(shí)，宣帝會(huì)勃然大怒。

他說：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任?

他更曾因此而嘆：亂我家者，太子也。其失望溢于言表。

儒家不通實(shí)務(wù)，厚古薄今，不知真正所守，向來以虛實(shí)迷惑他人，漢宣帝對(duì)儒家的認(rèn)識(shí)真是深透無比。

他當(dāng)初也正是因?yàn)榇耍瑸槭欠裨撊斡玫旅麩o雙，學(xué)問超人的蕭望之做丞相大為躊躇，所以他就曾把蕭望之推出去，先后讓他去做平原太守、左馮翊，想試試他的政事能力。

可是派蕭望之做平原太守的時(shí)候，他不愿去，上書說朝廷應(yīng)該把他這樣的經(jīng)學(xué)之士、精于策劃之士留在朝中，參與政事;這樣才能被諸侯稱道，建立太平盛世。

他這里自然又說的頭頭是道。

到派他做左馮翊的時(shí)候，蕭望之則干脆就裝病了。卻是宣帝知道他的病因，派人去告訴他這是用來考察你的政績的，他這才一骨碌爬起來，趕緊賣力表現(xiàn)去了。

這家伙滿口仁義道德，動(dòng)輒春秋大義、君王天下，卻竟是這么干的。

然而他到底也沒能做上丞相。

這恐怕不但是他的表現(xiàn)沒能使宣帝滿意，還因?yàn)樗麑?duì)丞相邴吉的態(tài)度。

蕭望之的傲至于霍光，那算義不受辱，但他對(duì)邴吉的傲，卻就是真正的傲了。

也不單單是傲。

此事起因于大司農(nóng)耿壽昌設(shè)置常平倉的一個(gè)建議。

這常平倉就是古代為調(diào)節(jié)糧價(jià)，儲(chǔ)糧備荒以供應(yīng)官需民食而設(shè)置的糧倉。

低價(jià)時(shí)大量購買提高糧價(jià)，高價(jià)時(shí)低價(jià)出售加以平抑，此即是所謂的一防谷賤傷農(nóng)，二防谷貴傷民。

此舉對(duì)百姓、國家都大大有利，宣帝非常支持，但是蕭望之又反對(duì)。

他不久便借著災(zāi)荒開始批評(píng)朝政，借機(jī)發(fā)揮，說百姓貧困，盜賊不止，這都是二千石官員大多無能，不夠稱職的緣故。三公不合適，所以日月星無光，今年初日月少光，這是臣等之罪。

二千石大員多不稱職，這難道不是丞相之罪?日月星各對(duì)應(yīng)君臣，災(zāi)異之事往往導(dǎo)致君臣引咎，但這種引咎一般是輪不到蕭望之這樣的官員的，他這又是說的什么?

很顯然，蕭望之話說的漂亮，這矛頭其實(shí)是指向丞相邴吉的，大約他反對(duì)設(shè)置常平倉，也即是要丞相好看——宣帝就因此不高興了。

邴吉是一代名臣，非常得力，宣帝對(duì)他一向敬重，所以他就派了好幾個(gè)大臣去詰問蕭望之。

史載，蕭望之面對(duì)大臣詰問，竟是摘下帽子對(duì)答的，可見他當(dāng)時(shí)有多么不服，態(tài)度有多么不遜。這事越發(fā)讓宣帝厭惡。

他可是大儒，最講禮儀、鎮(zhèn)靜功夫的，而且那是代君詰問啊。

其后大臣們上報(bào)，蕭望之卻還不止是這種舉動(dòng)。

他對(duì)欽差謁者竟只是拜了二拜而已，謁者問他話，他卻又故意伏地不起，不好好回答。他自己已經(jīng)無禮，可是卻還曾指責(zé)謁者禮節(jié)不周呢，謁者代表皇帝，你難道要指責(zé)皇帝嗎?你身為大儒不自檢點(diǎn)，現(xiàn)在卻仍舊要引經(jīng)據(jù)典指責(zé)他人失禮，這豈不可笑?

這分明就是一個(gè)只能看到他人之黑，完全不肯認(rèn)錯(cuò)的儒者嘛。你的謙遜呢?忠君呢?你莫非只能對(duì)匈奴謙遜，只能在君主愛你的時(shí)候謙遜?

不過不管怎樣，就是蕭望之不接受詰問，百般抵賴，他對(duì)丞相邴吉的態(tài)度也水落石出了。

按照慣例，丞相生病，御史大夫是必須當(dāng)日前去探病慰問的，可是蕭望之哪一次也沒去。

丞相為首輔，按照禮儀，御史大夫遇見他當(dāng)身居其后，非丞相謙讓，不得前行，但是蕭望之每每與丞相并行。

而且蕭望之一旦與丞相意見不合，就動(dòng)輒說這樣一句話：君齡尊高，難道能與我父親同年嗎?

這叫什么話!丞相如果比你年齡小的話，這就不是丞相了，就可以不講官禮了嗎?而且這是論事之道?這邴吉對(duì)你可還有引薦、提拔之恩呢。

蕭望之這個(gè)大儒的不守儒道，拽到什么程度可想而知。他這樣的人其實(shí)是沒有多少真正的朋友的，大家都敬而遠(yuǎn)之。

蕭望之還有其它事。

身為御史大夫，不守禮法，居然用官家車馬照料家事;其少史頭戴法冠，其妻子居然前行引路。其下屬為他經(jīng)營生意，并私贈(zèng)錢款，共計(jì)十萬三千。蕭望之受賄牢獄贓款達(dá)二百五十萬之多。

這特么現(xiàn)在便是一個(gè)偽道學(xué)了，假大師了。

蕭望之本想扳倒丞相邴吉，卻不料自惹一身騷，宣帝于是立刻下旨，把蕭望之狠狠責(zé)備了一通，說的非常不堪。

不過宣帝卻沒有將其下獄，而是免去其官職，讓他做太子太傅去了。

宣帝說是不忍處分，這恐怕還是顧忌蕭望之的名聲，顧全蕭望之顏面的緣故。蕭望之學(xué)問還是有的，讓他教太子讀書，也算正當(dāng)。

宣帝甚至還不準(zhǔn)蕭望之去謝恩呢，那就是表示不想看到他，其厭惡已不難想見。

宣帝的點(diǎn)綴還是必須要的，料想以他之英明，以太子關(guān)系之重，他一定會(huì)囑咐太子如何掌握分寸，哪些該學(xué)，哪些不該學(xué)。

只是宣帝卻沒有多少時(shí)日可活了。

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