龍袍和國運有關(guān)嗎,每個朝代的龍袍為何都不一樣

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陰陽五行學說一直以來在中國都是極其盛行的，在諸子百家的也鄒衍更是獨創(chuàng)陰陽家，并且認為各個朝代都是有著自己的德行的，這些德行正與五行所相對應。受此思想的影響，中國古代的帝王們也都對五行學說十分的關(guān)心，紛紛研究自己王朝的德行，而王朝德行的直接體現(xiàn)則是皇帝的龍袍的顏色，所以在真實的歷史中，皇帝的龍袍并不全是黃色的，各個朝代都有專屬于自己的顏色。

五行分別是木火土金水，而與之對應的顏色則是青、紅、黃、白、黑。五行之間的相生相克，正如各個朝代的更替一般，相生相克。

關(guān)于王朝的五行理論首先就是鄒衍的五行相克觀點，也就是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木理論了。鄒衍認為，朝代的更替的相克的，也就是說下一個朝代能建立是因為他克制上一個朝代。在此觀點下就出現(xiàn)了虞土、夏木、殷金、周火的理論，而取代周朝的秦朝，自然而然也就是屬水德了，尚黑，以水克火。因此我們今天所看到的秦朝的龍袍是黑色的，而秦人也都尚黑。

按照這種理論的話，漢朝取代了秦朝，應該是屬土德，尚黃，因此龍袍的顏色應該是黃色的，但實際上漢初的龍袍卻是黑色的，這又是為什么，這是因此漢朝建立的時候，劉邦直接就把秦朝給撇掉了，認為漢朝直接是取代的周朝，因此漢初劉邦定的漢朝的德行是為水德，尚黑。這一觀點直到漢武帝的時候才改變，漢武帝認為將秦朝直接撇掉的行為不妥，于是又將漢朝改為土德，尚黃，取的以土克水的意思。

這種五行相克的理論一直到西漢末年才發(fā)生變化，或許是覺得相克太血腥暴力了，于是劉向父子提出了五行相生的理論。也就是說他們認為朝代的更替不是因為相互克制，而且說上一個朝代氣數(shù)已盡，于是孕育出了新的朝代。相應的對于之前朝代的德行進行了修改虞土、夏金、殷水、周木，這種理論剛提出來的時候并不是很受重視，直到王莽的新朝。

由于王莽名義上是接受的禪讓，所以為了給自己政權(quán)的正統(tǒng)性找到支撐點，王莽采用了劉向父子的五行相生理論，在劉向的理論中同樣將秦朝給撇掉了，漢直接繼承的周朝，木生火，所以漢朝屬于火德。而取代了漢朝的新朝也就是火生土，屬土德，尚黃。到了東漢光武帝劉秀也認可了這種五行相生的理論，同樣認為漢朝屬于火德，尚赤，所以后期漢朝皇帝的龍袍一般都是黑紅相間。

在五行相生理論的影響之下，三國時期魏蜀吳都認為自己是繼承的漢朝的正統(tǒng)，于是魏蜀吳都認定自己的屬土德的。晉則是土生金，屬金德。這種朝代德行的延續(xù)到了五胡十六國時期就亂了，為了能給自己國家的建立找到正統(tǒng)的支撐點，各個國家都互相攀關(guān)系，互相定德行。當然有些少數(shù)民族的政權(quán)對這一塊也不熱衷，比如前秦就沒有給自己定德，因此前秦五行缺德。

到了隋朝的時候，由于五胡十六國的時期將朝代直接的更替和五行的相生搞亂了，于是隋文帝直接將自己與周朝聯(lián)系起來，認定隋朝是在周朝的基礎上建立的，因此木生火，屬火德，尚赤。自此五行相生的理論又接續(xù)了起來，火生土，隨后的唐朝認定自己為土德，尚黃。

唐朝之后的五代十國，由于十國太過于小了，因此他們并沒有對自己定德。后梁屬金德，尚白，之后的后唐認為自己是唐朝的延續(xù)，因此屬土德，尚黃。后晉屬金德，尚白，后漢屬水德，黑，后周屬木德，尚青。

直到趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，宋朝建立。由于趙匡胤是在后周的基礎上建立的宋朝，因此依據(jù)木生火的相生理論，宋朝認定自身為火德，尚赤，所以我們能看到宋朝很多皇帝的龍袍都是紅色的。

隨后的元朝則認定自己屬金德，尚白。這里可能會有人有疑問，火不是生土嗎，怎么元朝會屬金德呢?這是因為北宋被金給滅掉了，因此金認定自己屬土德，而元滅掉了金，所以元朝屬金德，取得正是土生金。

一直到元朝，五行相生的理論都被大家所接受，直到明朝的建立，由于元朝是少數(shù)民族政權(quán)，朱元璋并不認為明朝的建立正是取代了元朝，恢復漢族正統(tǒng)，因此他又將五行相克的理論拿了出來，認為明朝是屬火德的，尚赤，以火克金，所以明朝皇帝的龍袍中就有紅色的龍袍。

隨后的到清朝就亂了，畢竟是少數(shù)民族政權(quán)，對于傳統(tǒng)的五行相生相克理論并不是很在意，因此也沒有明確定自己的德行，說白了也是五行缺德。自此朝代的尚德尚色理論中斷，當然后世也有人認為清朝屬水德，依據(jù)五行相生理論，民國屬木德，尚青，因此會有青天白日。而本朝屬火德，所以全國各地赤旗飄飄。

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