美索不達(dá)米亞文明的影響有多大,對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了促進(jìn)作用

美索不達(dá)米亞文明的影響有多大,對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了促進(jìn)作用

還不知道：美索不達(dá)米亞文明的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

美索不達(dá)米亞文明對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是難以估量的，作為世界上最早的、創(chuàng)造了輝煌成就的古代文明，其本身是世界文明的搖籃。雖然美索不達(dá)米亞文明在后來(lái)的發(fā)展中經(jīng)歷了興盛之后走向了滅亡，但是，在其發(fā)展歷程中對(duì)其他文明如希臘文明、埃及文明、猶太文明形成的影響力卻已經(jīng)存在，并且不斷影響著它們的發(fā)展歷程及世界歷史進(jìn)程。

1、埃及文明

埃及的象形文字與蘇美爾文字有著驚人的相似，埃及的建筑所用磚的大小和形制是早期美索不達(dá)米亞文明所特有的。

2、希臘文明

希臘人是第一個(gè)真正吸收美索不達(dá)米亞文明并把其中一部分傳播到西方的民族。科學(xué)史專(zhuān)家喬治?薩頓說(shuō):“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的,不論希臘的天才多么深刻,沒(méi)有這些基礎(chǔ),它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實(shí)際成就相比的東西?！覀儧](méi)有權(quán)利無(wú)視希臘天才的……美索不達(dá)米亞母親”。

在科學(xué)上，美索不達(dá)米亞文明中星期制度、天文歷法以及數(shù)學(xué)上的圓的尺度劃分都傳入了希臘，進(jìn)而進(jìn)入了西方世界。在文學(xué)上，希臘神話(huà)中的人物及故事都能夠在美索不達(dá)米亞的神話(huà)中找到本源。在政治上，希臘吸收了美索不達(dá)米亞城邦制和神圣王權(quán)制度。

3、猶太文明

對(duì)猶太文明的影響主要體現(xiàn)在宗教上，美索不達(dá)米亞豐富而復(fù)雜的崇拜儀式和神話(huà)深深地影響著西方的宗教信仰—特別是猶太教和基督教。美索不達(dá)米亞關(guān)于水是萬(wàn)物之源的觀念得到了傳播,比如這成為《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)造世界的敘述,《圣經(jīng)》中也認(rèn)為人是泥做的,且掩藏著“生命的氣息”,這都可以追尋到美索不達(dá)米亞。同樣《圣經(jīng)》中也認(rèn)為上帝造人主要是為了服務(wù)上帝的,而上帝的創(chuàng)造力在于他的言辭。災(zāi)難是罪行的神圣懲罰,必須心平氣和地忍受苦楚的觀

念與美索不達(dá)米亞的觀念也是驚人的相似。

4、印度文明

在美索不達(dá)米亞的廢墟中也出土了大量印度形制的印章，印度和兩河的文化都是一種城市文化;在耕種和動(dòng)物飼養(yǎng)的過(guò)程中,這些民族養(yǎng)育出了工匠和藝術(shù)家,商人和行政人員;他們的住房由精美的同一大小的磚造成,這預(yù)示著將來(lái)的統(tǒng)一的度量衡制度。更為重要的是,他們都是有書(shū)面語(yǔ)言的民族,這種語(yǔ)言有400個(gè)文字單位。既然這兩種文化在這些方面是相似的,并且彼此間相互了解，所以可以認(rèn)定印度文明受到了美索不達(dá)米亞文明的影響。

美索不達(dá)米亞文明起源于6000多年前的兩河流域，是為世界上最古老的文明，在其幾千年的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的成就。它對(duì)其他古文明的發(fā)展也有著深刻而廣泛的影響，美索不達(dá)米亞文明中的精華及發(fā)展經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是對(duì)促進(jìn)其他文明的發(fā)展起到了不可或缺的作用?？梢哉f(shuō)，幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的土地孕育了人類(lèi)最早的文明，而這文明對(duì)其他文明乃至人類(lèi)文明的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

亞非四大文明對(duì)古代文明的產(chǎn)生有何影響

文明古國(guó)在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。社會(huì)制度大多采用奴隸制，國(guó)家政權(quán)則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明
四大文明古國(guó)都有自己的神話(huà)傳說(shuō)。他們利用神話(huà)來(lái)加強(qiáng)自己的專(zhuān)制主義統(tǒng)治。古埃及的法老自稱(chēng)是“太陽(yáng)神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱(chēng)“月神的后裔”，中國(guó)的君主自稱(chēng)天子
四大文明古國(guó)都有自己的歷法，一年都分12個(gè)月并且有閏月。各個(gè)文明都創(chuàng)造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計(jì)算了圓周率，巴比倫和中國(guó)都發(fā)現(xiàn)了勾股定理，印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字
古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi)，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國(guó)家，到公元前18世紀(jì)．這里出現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)。“美索不達(dá)米亞”是古希臘語(yǔ)，意為“兩條河中間的地方”，故又稱(chēng)為兩河流域。兩河指的是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。
兩河流域目前發(fā)現(xiàn)的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現(xiàn)巳消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今。成為四大文明古國(guó)之一實(shí)在當(dāng)之無(wú)愧。
巴比倫文明大致以今天的巴格達(dá)城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱(chēng)為西里西亞，或簡(jiǎn)稱(chēng)亞述；南部以巴比倫城為中心，稱(chēng)為巴比倫尼亞，意思為“巴比倫的國(guó)土”。巴比倫尼亞又分為兩個(gè)地區(qū)，南部靠近波斯灣口的地區(qū)為蘇美爾，蘇美爾以北地區(qū)為阿卡德，兩地居民分別被稱(chēng)為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達(dá)米亞文明最初就是由蘇美爾人創(chuàng)造出來(lái)的。
古埃及是指從公元前4000多年開(kāi)始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束，位于尼羅河流域的埃及文明。作為一個(gè)基于灌溉的文明，它是水力帝國(guó)的經(jīng)典范例。
古埃及的居民是由北非的土著居民和來(lái)自西亞的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐漸形成了國(guó)家，至亞歷山大大帝征服埃及為止，共經(jīng)歷了前王朝、早王朝、古王國(guó)、第一中間期、中王國(guó)、第二中間期、新王國(guó)、后王朝8個(gè)時(shí)期31個(gè)王朝的統(tǒng)治。
印度是世界上四大文明古國(guó)之一，原來(lái)說(shuō)印度有五千年的文明史，但根據(jù)最新的水下新發(fā)現(xiàn)推斷，印度的文明史可能會(huì)上推到八千到九千年前，這很可能超過(guò)埃及。歷史上的印度飽受外來(lái)勢(shì)力的侵?jǐn)_，而且絕大多數(shù)侵略者往往是進(jìn)去了就不想走，比如16世紀(jì)末，西方列強(qiáng)向東方擴(kuò)張，荷蘭、葡萄牙、法國(guó)、英國(guó)都入侵過(guò)這個(gè)國(guó)家。最后是18世紀(jì)60年代英國(guó)人打敗了法國(guó)人，獨(dú)占印度達(dá)190年之久。盡管印度遭受過(guò)無(wú)數(shù)次外族入侵，受到各種外來(lái)文化的沖擊，但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線(xiàn)--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆羅門(mén)教、印度教。印度內(nèi)部文化的不斷豐富和外來(lái)民族文化的不斷融入，促成了印度文化的多樣性。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，印度更表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、貧窮與富有、宗教與世俗、落后與先進(jìn)的巨大反差。

美索不達(dá)米亞文明與古希臘文明的關(guān)系是什么？

美索不達(dá)米亞文明是目前已知的可以確定的最早的人類(lèi)文明。在美索不達(dá)米亞文明和埃及文明的影響下，愛(ài)琴海的克里特島上形成了米諾斯文明，受米諾斯文明的影響，希臘南部沿海地區(qū)形成了邁錫尼文明，邁錫尼文明成長(zhǎng)起來(lái)之后反過(guò)來(lái)毀滅了米諾斯文明。后來(lái)邁錫尼文明毀于游牧民族多利安人的入侵，希臘進(jìn)入黑暗時(shí)代，前8世紀(jì)古代奧運(yùn)會(huì)舉行后，希臘地區(qū)的文明逐漸復(fù)蘇，最終形成了燦爛的古希臘文明。所以美索不達(dá)米亞與希臘雖然不算是親子文明，但是也是有著不小的聯(lián)系。雖然希臘文明早期或多或少受到了埃及和美索不達(dá)米亞的影響，但是還是發(fā)展出了獨(dú)具特色的古希臘文明。

古代文明到現(xiàn)代文明是如何發(fā)展的?

1.文明的出現(xiàn)

　　對(duì)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說(shuō)城市是文明的發(fā)源地?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達(dá)米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。

　　文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。

1.1古代文明

　　公元前3500年到公元前1000年這段時(shí)期，就稱(chēng)做是古代文明時(shí)期。

　　古代文明基本都以河流及流域?yàn)榘l(fā)源地。不同的時(shí)期往往由不同的文明占據(jù)，以地域環(huán)境大致分為：

　　兩河文明：發(fā)源于亞洲底格里斯河（Tigris）與幼發(fā)拉底河（Euphrates）河流域，又稱(chēng)美索不達(dá)米亞（Mesopotamia）文明。兩河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于約公元前3500年。當(dāng)時(shí)生活在兩河流域的是蘇美爾人，建立了蘇美爾文明。之后陸續(xù)有閃米特人、赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人和突厥人相繼入侵。兩河流域繼蘇美爾人之后最偉大的文明就是由閃米特人漢穆拉比建立的巴比倫。
尼羅河文明：發(fā)源于非洲尼羅河（Nile）流域，又稱(chēng)古埃及文明，其歷史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一上下埃及，開(kāi)始了史稱(chēng)的埃及王朝時(shí)期，也就代表了古埃及文明的正式開(kāi)始。
　　印度河文明：發(fā)源于亞洲印度河與恒河（Ganges）流域。文明的開(kāi)始可追溯到公元前3000年，最終形成于公元前2500年左右。
　　愛(ài)琴文明：發(fā)源于希臘愛(ài)琴海地區(qū)，形成于公元前2000年左右。米諾斯文明發(fā)源于歐洲地中海的克里特島（Crete），又稱(chēng)克里特文明，后被麥錫尼文明所取代。
　　商文明：發(fā)源于亞洲黃河流域的商文明形成于公元前1600年左右。更早（但缺乏考古證據(jù)）的夏文明據(jù)推測(cè)形成于公元前2000年左右。
　　奧爾梅克文明：發(fā)源于中美洲，形成于公元前1200年左右。

1.2古典時(shí)期的文明

　　公元前1000年到公元500年這段時(shí)期，許多文明進(jìn)入繁盛時(shí)期，通常也被稱(chēng)做古典時(shí)期。

　　古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達(dá)到鼎盛，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個(gè)地中海地區(qū)和中東地區(qū)。

　　古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達(dá)到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國(guó)。

　　印度文明最繁盛的時(shí)期是公元前三世紀(jì)前后的孔雀王朝和公元四世紀(jì)前后的笈多王朝。

　　瑪雅文明的輝煌時(shí)期在大約公元前200年到公元900年間。

　　中華文明在大約公元前700年到公元前200年間（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）創(chuàng)造了輝煌的文化。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時(shí)期，帝國(guó)達(dá)到鼎盛。

1.3失落的文明

　　科學(xué)界普遍認(rèn)為這些只是傳說(shuō)中的文明，但依然有很多相信者。

　姆大陸文明
　亞特蘭蒂斯大陸文明

2.關(guān)于文明出現(xiàn)的理論

　文明是怎樣出現(xiàn)的？這對(duì)于哲學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來(lái)闡述各自的觀點(diǎn)。大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。

　灌溉系統(tǒng)（或者稱(chēng)為水利系統(tǒng)）
　卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到洪澇災(zāi)害雖然會(huì)毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開(kāi)始修建水壩。然后用來(lái)灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開(kāi)始出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。通過(guò)這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很??；如果由國(guó)家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會(huì)更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說(shuō)，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。
　貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)
　有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機(jī)構(gòu)來(lái)組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對(duì)于某些文明是正確的，對(duì)于另外一些文明卻不正確。
　環(huán)境與社會(huì)的限制
　這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對(duì)人類(lèi)的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長(zhǎng)而沒(méi)有擴(kuò)張的余地，從而開(kāi)始爭(zhēng)奪稀少的資源。這樣就導(dǎo)致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對(duì)于外部就有了擴(kuò)張的需要，這些都需要有一個(gè)中央集權(quán)的政府來(lái)嚴(yán)密組織。
　宗教信仰
　這種理論認(rèn)為宗教信仰對(duì)于文明的形成起著至關(guān)重要的作用。

3.文明所帶來(lái)的問(wèn)題

　文明的發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來(lái)了很多問(wèn)題。比如衛(wèi)生問(wèn)題。還有傳染病的問(wèn)題。此外不同文明間的沖突以及文明內(nèi)部的斗爭(zhēng)使戰(zhàn)爭(zhēng)成為了一個(gè)很普遍的問(wèn)題。在文明內(nèi)部則還有一個(gè)階級(jí)之間的沖突問(wèn)題。

世界上對(duì)人類(lèi)早期文明具有重要的

　　兩河流域文明：
　　(Mesopotamia)希臘語(yǔ)的意思是兩河之間的土地.
　　原義“河間地區(qū)”,亦稱(chēng)“兩河流域”.廣義的指底格里斯與幼發(fā)拉底兩河的中下游地區(qū),東抵扎格羅斯山,西到敘利亞沙漠,南迄波斯灣,北及托羅斯山.北部為山地,向南經(jīng)過(guò)于草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲.美索不達(dá)米亞為人類(lèi)最古的文化搖籃之一,灌溉農(nóng)業(yè)為其文化發(fā)展的主要基礎(chǔ).公元前四千年已有較發(fā)達(dá)文化,曾出現(xiàn)巴比倫與亞述帝國(guó).此后又經(jīng)過(guò)波斯、馬其頓、羅馬與奧斯曼等帝國(guó)的統(tǒng)治.第一次世界大戰(zhàn)后,其主要部分成為獨(dú)立的伊拉克.狹義的僅指兩河之間的地區(qū).
　　世界最早的文明之一——美索不達(dá)米亞文明（又稱(chēng)兩河文明）發(fā)源于底格里斯河（Tigris）和幼發(fā)拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區(qū)（中下游地區(qū)）.美索不達(dá)米亞是古巴比倫（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和國(guó)境內(nèi).
　　公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時(shí)期,《舊約全書(shū)》稱(chēng)其為"希納國(guó)"（Land of Shinar）.兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤,史稱(chēng)"肥沃的新月地帶"（南美的那個(gè)和"金三角"齊名的地區(qū)稱(chēng)為"罪惡的新月地帶"）.由于兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的,所以確定時(shí)間就必須靠觀測(cè)天象.住在下游的蘇美爾人發(fā)明了太陰歷,以月亮的陰晴圓缺作為計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn),把一年劃分為12個(gè)月,共354天,并發(fā)明閏月,與太陽(yáng)歷相差的11天.把一小時(shí)分成60分,以7天為一星期.還會(huì)分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運(yùn)算和解一元二次方程,發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法.他們把圓分為360度,并知道π近似于3.甚至?xí)?jì)算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積.
　　公元前4000年,蘇美人最早發(fā)明了表意和指意符號(hào)的象形文字,因?yàn)檫@種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武巖.泥板上,"起筆重而印痕較深",成尖劈形,形似木楔,所以被稱(chēng)為楔形文字.
　　著名的例子是“世界七大奇跡”之一的新巴比倫城墻.城墻以亮麗的藍(lán)色為底色,由白；黃兩色組成的獅子；公牛和龍的圖案散布在城墻各處,由上到下一層一層地排序著,昂首闊步,栩栩如生.被后世人稱(chēng)為“空中花園”.
　　之后的尼羅河文明和印度河文明,是在兩河文明的促進(jìn)下發(fā)展起來(lái)的.希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)；猶太人從那里學(xué)到了神學(xué),并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學(xué)到了建筑學(xué),并以此教化了中世紀(jì)時(shí)整個(gè)野蠻的歐洲.
　　大約在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó).公元前1792,漢謨拉比（Hammurabi）即位,征服了蘇美爾人和阿卡德人,統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原,并頒布了《漢謨拉比法典》,這是世界上第一部較為完備的成文法典,但不是最早的,最早的叫《烏爾納木法典》.《漢謨拉比法典》共有282條,刻在一塊高2.25米的黑色玄武巖石柱上.
　　公元前689年,巴比倫王國(guó)被亞述所滅.公元前605年新巴比倫王國(guó)滅掉了亞述.后來(lái),神廟祭師集團(tuán)當(dāng)權(quán),終于在公元前538年,被位于伊朗高原的波斯所滅.古代兩河流域的文明作為一個(gè)獨(dú)立的整體便告結(jié)束.
　　埃及尼羅河文明：
　　.天文學(xué)和數(shù)學(xué)
　　古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要掌握尼羅河水泛濫的確切日期,因而根據(jù)天象來(lái)確定季節(jié)就成了十分重要的工作,天文學(xué)知識(shí)因此而不斷積累和豐富.古埃及人在公元前2787年創(chuàng)立了人類(lèi)歷史上最早的太陽(yáng)歷.制定方法是把天狼星和太陽(yáng)同時(shí)在地平線(xiàn)升起的那天(此時(shí)尼羅河開(kāi)始泛濫 )定為一年之始,一年三季共12個(gè)月,每月30天,加上年終5天節(jié)日全年共365天.這個(gè)歷法每年只有1/4天的差數(shù),是今天世界通用公歷的原始基礎(chǔ).由于尼羅河水每年泛濫之后須重新丈量和劃定土地,年復(fù)一年的工作使古埃及人在幾何學(xué)方面比當(dāng)時(shí)的任何民族都做了更多的實(shí)踐練習(xí),積累了很多的數(shù)學(xué)知識(shí).修建水利設(shè)施以及建筑神廟和金字塔,使這些數(shù)學(xué)知識(shí)得到應(yīng)用,并且進(jìn)一步豐富和發(fā)展.古埃及人用的是10進(jìn)制記數(shù)法,能計(jì)算矩形、三角形、梯形和圓形的面積,以及正圓柱體、平截頭正方錐體的體積.他們所用的圓周率π＝3.1605.在代數(shù)方面古埃及人能解一元一次方程和一些較簡(jiǎn)單的一元二次方程.這些知識(shí)后來(lái)成為古希臘人發(fā)展數(shù)學(xué)的基礎(chǔ).
　　2.解剖和醫(yī)藥學(xué)
　　古埃及人相信人死后能在另一世界繼續(xù)生活,因而將死者解剖刷成木乃伊（干尸）.由此積累了很多人體生理和解剖知識(shí),這些知識(shí)無(wú)疑有利于他們的醫(yī)學(xué)的發(fā)展.古埃及醫(yī)生能做外科手術(shù),能治眼疾、牙痛、腹瀉、肺病以及婦科的許多疾病.他們用各種植物、動(dòng)物和礦物配制藥物.古埃及的醫(yī)藥學(xué)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的,這些知識(shí)后來(lái)通過(guò)古希臘人對(duì)西方的醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生了很大的影響.
　　3.手工業(yè)技術(shù)
　　埃及的手工業(yè)也得到相當(dāng)程度的發(fā)展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了長(zhǎng)達(dá)47米的船.公元前1600年發(fā)明了制造玻璃的技術(shù),陶器、亞麻織物、皮革、紙草(用于書(shū)寫(xiě))以及珠寶等制造工藝技術(shù)也都達(dá)到了很高水平.公元前1500年建前后古埃及人學(xué)會(huì)了青銅冶煉技術(shù),但銅礦資源不豐富.鐵器的使用較晚,到公元前7世紀(jì)才普遍代替銅器.
　　4.建筑技術(shù)
　　建筑技術(shù)是一項(xiàng)綜合性技術(shù),它能在很大程度上反映出一個(gè)社會(huì)的總的技術(shù)水平,在古代尤其如此.古代埃及在人類(lèi)歷史上最為顯著的技術(shù)成就就是用石頭建造至今猶存的巨大金字塔和神廟.金字塔是古埃及法老（國(guó)王）的陵基.現(xiàn)存的70多座金字塔中最大的一座為修建于公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底為邊長(zhǎng)山米的正方形,全培用琢磨過(guò)的巨大石塊筑成,每塊平均重2.5噸,共用巨石約230萬(wàn)塊.石塊間未用灰泥粘接,砌縫嚴(yán)密.古埃及人的神廟建筑也非常驚人,如現(xiàn)存尼羅河畔卡爾納克的一座建于公元前14世紀(jì)的神廟,它的主殿占地約5000平方米,矗立著134根巨大的圓形石柱,其中最大的12根直徑為3.6米,高約21米,可見(jiàn)其何等壯觀.在三四千年前使用石器和青銅器的條件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神廟這樣宏偉的建筑,實(shí)在是人類(lèi)歷史的奇跡.
　　5.象形文字
　　6.紙草文獻(xiàn)
　　埃及的象形文字成為世界上最早出現(xiàn)的文字之一.有了文字之后,埃及人又學(xué)會(huì)用蘆桿蘸了調(diào)和著膠汁的煙墨,在一種“紙草”上書(shū)寫(xiě)文字,于是留下了世界上最早的紙草文獻(xiàn).
　　印度河流域文明：
　　印度的遠(yuǎn)古文明是在1922年才被發(fā)現(xiàn)的.由于它的遺址首先是在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來(lái)的,所以通常稱(chēng)為“哈拉巴文化”；又由于這類(lèi)遺址主要集中在印度河流域,所以也稱(chēng)為“印度河文明”.哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年.
　　哈拉巴文化是古代印度青銅時(shí)代的文化,它代表了一種城市文明.從已經(jīng)發(fā)掘的城市遺址來(lái)看,城市的規(guī)劃和建筑具有相當(dāng)高的水平.如摩亨佐·達(dá)羅城,面積達(dá)260公頃,全城劃分為12個(gè)街區(qū),有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng),有的住宅精美寬敞,開(kāi)始邁入文明的門(mén)檻.這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落,于公元前18世紀(jì)滅亡.哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創(chuàng)立了更為持久的文明.雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部,逐漸向南擴(kuò)張.到了公元前6世紀(jì)初,相傳在印度形成了16個(gè)國(guó)家.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),公元前4世紀(jì),在南部的恒河流域建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國(guó)家.
　　在這一時(shí)期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國(guó)的入侵.波斯人統(tǒng)治印度河流域近兩個(gè)世紀(jì)之久,直到公元前4世紀(jì)后期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服.旃陀羅笈多領(lǐng)導(dǎo)了反馬其頓起義,在驅(qū)逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國(guó)的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強(qiáng)盛的孔雀王朝.
　　孔雀王朝在阿育王時(shí)代發(fā)展到全盛時(shí)期.他經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn),使王朝版圖擴(kuò)展到除印度半島最南端以外的整個(gè)南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó).這個(gè)龐大的帝國(guó)是依靠軍事征服建立起來(lái)的.因此在阿育王死后不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最后一個(gè)國(guó)王被推翻.此后,印度半島再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò).
　　古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一,在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類(lèi)文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn).在文學(xué)方面,創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)《摩訶婆國(guó)多》和《羅摩衍那》.在哲學(xué)方面,創(chuàng)立了“因明學(xué)”,相當(dāng)于今天的邏輯學(xué).在自然科學(xué)方面,最杰出的貢獻(xiàn)是發(fā)明了目前世界通用的計(jì)數(shù)法,創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào).所謂阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際上起源于印度,只是通過(guò)阿拉伯人傳播到西方而已.
　　長(zhǎng)江文明：
　　長(zhǎng)江文明,是長(zhǎng)江流域各區(qū)域文明的總稱(chēng),與黃河文明并列為中國(guó)文明的兩大源泉.長(zhǎng)江文明區(qū)域之廣,文化遺址數(shù)量之多密度之大,都堪稱(chēng)世界之最.長(zhǎng)江文明,特別是長(zhǎng)江文明中的“稻作文明”,給東亞及世界以很大影響.長(zhǎng)江文明與黃河文明等中國(guó)各大古代文明長(zhǎng)期相互影響融合,成為中華文明.
　　由于秦的統(tǒng)一中國(guó),長(zhǎng)江文明進(jìn)一步和中國(guó)別的區(qū)域的文明相融合.中國(guó)各大區(qū)域文明相互融合逐漸產(chǎn)生了中華文明.
　　黃河文明：
　　黃河是中華民族的發(fā)源地.在150萬(wàn)年前在現(xiàn)今山西省黃河邊的芮城縣境內(nèi)出現(xiàn)西候度猿人；100萬(wàn)年前的藍(lán)田猿人和30萬(wàn)年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚(yú)狩獵； 7萬(wàn)年前山西襄汾丁村出現(xiàn)早期智人；3萬(wàn)年前內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣出現(xiàn)晚期智人. 距今10000－7000年的細(xì)石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現(xiàn)于公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域.從中石器時(shí)代起,黃河流域就成了我國(guó)遠(yuǎn)古文化的發(fā)展中心,拉開(kāi)了黃河文明發(fā)展的序幕. 我國(guó)的古代文明起源于黃河.
　　黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,前后經(jīng)歷了兩千年之久.在這一時(shí)期,神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明,如在長(zhǎng)江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明,其代表性的考古學(xué)文化有大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等.在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古學(xué)文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化,山東龍山文化、馬家窯文化等.在東北有燕山地區(qū)文明,其代表性的考古學(xué)文化主要是紅山文化.各個(gè)地區(qū)性文明都發(fā)展到相當(dāng)高的水平,學(xué)術(shù)界都給以高度評(píng)價(jià),但是到后來(lái)有的文明中斷了,有的文明走向低谷,只有黃河文明恰如中流砥柱,朝氣蓬勃,吸納、融合了各地區(qū)文明精華,向更高層次發(fā)展.與上述考古學(xué)文化相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)歷史上的五帝時(shí)代,即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區(qū)的太昊、少昊.據(jù)文獻(xiàn)記載,他們的族團(tuán)主要在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息、發(fā)展,創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明.這時(shí)的社會(huì)是邦國(guó)林立,出現(xiàn)了城郭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化、手工業(yè)專(zhuān)門(mén)化、禮制規(guī)范化.貧富分化,階級(jí)產(chǎn)生,文化藝術(shù)也有長(zhǎng)足的發(fā)展.這時(shí)的黃河文明處于大交融的形成時(shí)期,可以稱(chēng)為邦國(guó)文明,也可以說(shuō)是華夏文明的初級(jí)階段.
　　黃河文明的發(fā)展期是它的升華階段.從時(shí)代來(lái)說(shuō)主要是夏、商、周三代.這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū),以今天的河南省為核心,大中原地區(qū)文化是黃河文明的中心.在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)（以河南洛陽(yáng)-登封一線(xiàn)為核心）文化是黃河文明的核心.河洛地區(qū)大體包括黃河與洛河交匯的內(nèi)夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北.河洛文化圈向西可伸入關(guān)中,向東可以達(dá)到豫東.在河洛文化圈內(nèi),不僅有豐富的五帝傳說(shuō)和遺跡,而且還有夏商周三代王朝的國(guó)都.考古發(fā)現(xiàn)了屬于王朝性質(zhì)的都邑有河南省鄭州市登封王城崗 （原八方遺址）古城、鄭州新密新寨古城、洛陽(yáng)市偃師二里頭城址、鄭州商城、洛陽(yáng)市偃師尸鄉(xiāng)溝商城、安陽(yáng)殷墟和安陽(yáng)洹北商城以及在陜西和洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的西周、東周都城遺跡,夏商周三代的都邑均在河洛地區(qū).因此,河洛文化不僅是一個(gè)地區(qū)性文化,而且是延續(xù)約兩千年的王都文化,是黃河文明最核心的載體.在這一歷史階段,出現(xiàn)了父?jìng)髯蛹姨煜碌恼?quán)體制,形成了比較成熟的國(guó)家機(jī)構(gòu),制定了比較完善的禮樂(lè)制度,出現(xiàn)了比較規(guī)范的文字,科學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易飛速發(fā)展,劃時(shí)代的青銅文化聞名中外.在河洛文化周?chē)霈F(xiàn)了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等,通過(guò)交流、吸納、融合,給河洛文化注入了活力,在歷史的舞臺(tái)上顯得更加活躍.在這一時(shí)期,出現(xiàn)了中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和哲理豐富的《易經(jīng)》等許多不朽之作.影響中國(guó)幾千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等學(xué)派也如雨后春筍在河洛地區(qū)一齊涌向社會(huì),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代.河洛文化為黃河文明充實(shí)了內(nèi)容,輸入了新鮮血液,文明的光芒照亮了亞洲的東方,不僅大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外望塵莫及,即使在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi),也享有極高的聲譽(yù).
　　黃河文明的興盛期,是進(jìn)入封建帝國(guó)文明的歷史階段,自秦漢開(kāi)始直至北宋,一千多年來(lái),河洛地區(qū)一直處于核心地位.帝都文化推動(dòng)著全國(guó)科學(xué)文化大踏步前進(jìn).秦始皇統(tǒng)一六國(guó),廢封建,立郡縣,車(chē)同軌,書(shū)同文,統(tǒng)一度量衡.漢承秦制,對(duì)這一重大文明創(chuàng)造進(jìn)一步規(guī)范、完善和推廣.先秦時(shí)期的儒家、道家等學(xué)說(shuō),在歷代王朝都得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大.漢學(xué)是漢代學(xué)者創(chuàng)立的一個(gè)重要學(xué)派,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),影響很大,他們對(duì)經(jīng)學(xué)研究的成果,一直被后世學(xué)者奉為經(jīng)典.宋代的理學(xué),對(duì)塑造中華民族的性格起到了重大的作用.中國(guó)最早的最高學(xué)府太學(xué),設(shè)在東漢首都洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）,學(xué)生最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人以上,歷經(jīng)曹魏、西晉,為全國(guó)各地培養(yǎng)了大批人才,出現(xiàn)了不少出類(lèi)拔萃的人物.天象歷法、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利、機(jī)械、建筑、冶煉、陶瓷、釀造、紡織、造紙、活字印刷等科學(xué)技術(shù),都創(chuàng)造了歷史奇跡；漢賦、唐詩(shī)、宋詞以及書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等,都攀登上文化藝術(shù)的高峰；留傳后世的各類(lèi)史書(shū)浩如煙海,記載了古往今來(lái)王朝興替以及社會(huì)發(fā)展的歷史.著名的絲綢之路的起點(diǎn),西漢時(shí)始于西安,東漢至隋唐時(shí)始于洛陽(yáng),西安、洛陽(yáng)在當(dāng)時(shí)是對(duì)外文化交流、商業(yè)貿(mào)易的國(guó)際大都市,由此,中國(guó)歷史上的漢唐文明享譽(yù)世界.這就充分說(shuō)明黃河文明的確發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段,這個(gè)高度興盛的黃河文明,其核心的確是在河洛文化范圍內(nèi).
　　華夏文明的主體是黃河文明,黃河文明的中心在中原地區(qū),黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi).河洛文化最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一,國(guó)都文化連綿不斷.黃河文明形成期的五帝邦國(guó)時(shí)代,黃帝都有熊（今河南新鄭市）,顓頊都帝丘（今河南濮陽(yáng)市）,堯都平陽(yáng)（今山西臨汾市）,舜都蒲坂（今山西永濟(jì)市）；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國(guó)時(shí)代,夏都陽(yáng)城（今河南省新鄭市）、陽(yáng)翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃師市,即二里頭),、老丘（今河南省開(kāi)封市）,商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省鄭州商城遺址）、殷（今河南省安陽(yáng)市小屯）,周都豐鎬（今陜西省西安市）、洛邑（今河南省洛陽(yáng)市）；黃河文明興盛期的帝國(guó)時(shí)代,西漢至北宋一直建都在西安、洛陽(yáng)和開(kāi)封.上述都城均在河洛文化圈內(nèi),幾千年的建都?xì)v史,形成了具有極大影響的國(guó)都文化.這是河洛文化最突出的特點(diǎn).第二,樹(shù)大根深的根文化是河洛文化又一特點(diǎn),有許多文明源頭都在這一地區(qū).如最早出現(xiàn)的國(guó)家在這里,近年啟動(dòng)的文明探源工程所確定的四個(gè)重點(diǎn)即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里,《河圖》、《洛書(shū)》和《易經(jīng)》等被譽(yù)為傳統(tǒng)文化源頭的元典出自洛陽(yáng)、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產(chǎn)生在這里,即河南安陽(yáng)殷墟甲骨文.由于歷史上各種原因,中原人口大量向四方播遷,甚至播遷到海外.據(jù)姓氏專(zhuān)家研究,中國(guó)一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原.現(xiàn)在播遷在外特別是海外華人,多自稱(chēng)是“河洛郎”,并且前來(lái)尋根拜祖,河洛地區(qū)成為文化尋根和姓氏尋根的圣地.第三,大一統(tǒng)的思想根深蒂固,形成了傳統(tǒng)的民族基因.善于吸收、包融、開(kāi)放、凝聚的民族個(gè)性,在河洛文化中都有充分的體現(xiàn),但最突出的還是大一統(tǒng)的民族基因,從邦國(guó)、王國(guó)到帝國(guó)的幾千年中,人們?yōu)榫S護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)大,反對(duì)分裂,一直進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng),并且取得了輝煌的成就.這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)已成為整個(gè)中華民族堅(jiān)如磐石的凝聚力和靈魂.

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