大清滅亡的時(shí)候滿人排隊(duì)剪辮子,為何漢人卻寧死不剪呢

清末滅亡后漢人為什么不剪辮子呢，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

大清滅亡的時(shí)候，滿人排隊(duì)剪辮子，而漢人則寧死不剪。這件事常常會(huì)被人認(rèn)為是漢人愚昧。

(剃發(fā)易服)

為什么呢?因?yàn)榇笄迦胫髦性?，漢人是束發(fā)的。大清入主中原之后，為了使?jié)h人馴服，才下達(dá)了“留發(fā)不留頭”的命令，把漢人的束發(fā)變成剃發(fā)留辮子。也就是說(shuō)，這條辮子，原本是清政府通過(guò)武力征服，讓漢人屈辱服從的結(jié)果?？墒牵鹊角逭屡_(tái)的時(shí)候，漢人卻不愿意把這個(gè)屈辱剪掉，而讓它一直留在頭上，實(shí)在是愚不可及。

不過(guò)，我的看法可能完全相反，我認(rèn)為，漢人不愿意剪辮，正是漢人保持漢人本色的表現(xiàn)。

漢人有什么本色呢?就是漢人崇拜祖先，尊奉傳統(tǒng)，恪守禮制。

漢人是祖先崇拜。我們總是認(rèn)為前人的東西是最好的。我們覺(jué)得政治上最好的時(shí)代就是三皇五帝的禪讓時(shí)代。后世的皇帝，對(duì)他的最高評(píng)價(jià)，就是有堯舜時(shí)代的上古遺風(fēng)。我們認(rèn)為最好的知識(shí)是孔孟學(xué)說(shuō)，把孔孟學(xué)說(shuō)視為經(jīng)典。后世的科舉考試，所要解決的，不是當(dāng)下社會(huì)存在的實(shí)際問(wèn)題，而是對(duì)孔孟學(xué)說(shuō)的解釋對(duì)不對(duì)。每個(gè)家庭，都會(huì)把祖先留下來(lái)的遺言遺訓(xùn)作為必須服從的信條。

漢人尊奉傳統(tǒng)，同時(shí)恪守禮制。這個(gè)和祖先崇拜是一脈相承的。只不過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)禮制不一定是自己祖先傳下來(lái)的，但肯定是前人制定的規(guī)范和條款。漢人對(duì)這種規(guī)范和條款，是虔敬的。為人行事，都要先問(wèn)問(wèn)這些規(guī)范和條款，在前人那里找到先例。如果沒(méi)有先例，還不一定去做。

(尊崇孔孟)

當(dāng)我們了解了漢人的本色以后，就能理解漢人在清末的時(shí)候，為什么不愿意剪辮了。因?yàn)檫@條鞭子，雖然對(duì)于曾經(jīng)的漢人來(lái)說(shuō)，是一種屈辱。但是，那畢竟是近三百年前的事了。在這三百年來(lái)，辮子也好，滿人強(qiáng)加在漢人身上的制度規(guī)范禮儀也好，對(duì)于清末的漢人來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)是他們祖先傳下來(lái)的制度，祖先傳下來(lái)的習(xí)慣，祖先傳下來(lái)的寶貝，所以當(dāng)然舍不得剪掉了。

而滿人則不太一樣，包括滿人等少數(shù)民族，他們也有祖先崇拜意識(shí)，比如說(shuō)祖先圖騰崇拜。但是，這種意識(shí)顯然沒(méi)有漢人強(qiáng)烈。所以在他們的思維里，可能就不會(huì)覺(jué)得剪掉辮子是一件很恐怖的事情。

說(shuō)到這里，不得不說(shuō)清朝的民族融合政策。滿人在入主中原以后，一邊要求漢人剃發(fā)易服，一邊又大量地漢化，盡量地使用漢人的禮儀制度，維護(hù)漢人的祖先崇拜、尊奉傳統(tǒng)的文化。這樣一來(lái)，久而久之，剃發(fā)易服同時(shí)也就進(jìn)入了漢人的文化體系，成為了漢人傳統(tǒng)的一部分。可以說(shuō)，清朝的民族融合政策是相當(dāng)成功的。

(元朝統(tǒng)治者)

反觀元朝，不對(duì)漢人剃發(fā)易服，保留漢人的穿著打扮。但是，元朝統(tǒng)治者這樣做，并不是尊重漢人民族傳統(tǒng)的表現(xiàn)，反而是把漢人凸顯出來(lái)。為什么呢?因?yàn)樗麄儼褔?guó)內(nèi)的人分成四個(gè)等級(jí)，漢人，尤其是南方漢人是最低等級(jí)。只有保留漢人的穿著打扮，才能看出這是最低等級(jí)的人?？墒沁@樣一來(lái)，就完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族融合。所以，不到一百年，國(guó)家很快又被漢人推翻了。

由此可見(jiàn)，清末的時(shí)候，漢人不愿意剪辮子，并不可笑，反而是漢人尊奉傳統(tǒng)的本色表現(xiàn)。

(參考資料：《清史稿》《元史》)

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