我們的祖先是軒轅黃帝，那黃帝的祖先又是誰呢

在《史記》當中，開篇的《五帝本紀》內記載：

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”

大意是黃帝名叫公孫軒轅，生下來的時候就十分神異?！叭酢保次礉M七歲時，就很能說話，年少時就德智俱全，年長愈發(fā)敦肅敏銳，成年時則聞見明辯。后來黃帝習用干戈，廣伐諸侯，教民耕戰(zhàn)，最終“日月所照，風雨所至，莫不從服”，是中華民族的一大始祖，歷代上至帝王下至百姓，莫不供奉朝拜。時至今日也仍然作為連接世界各地華夏子民的紐帶，年年享受祭祀。

那么所記載的少典是誰呢?

有一說法，少典是諸侯國號，并非人名。《史記》后文《秦本紀》中，寫到“大業(yè)(人稱)娶少典氏而生柏翳”，在以封地名為姓的時代，這應該說明了司馬遷采用的說法應該是“少典”為國號。然而《國語》有記載：少典娶有蟜氏之女，而生黃帝、炎帝;《帝王代紀》卻又推翻了這種結論，因為根據(jù)這里的記載，黃帝和炎帝差了五百年。但總體上講，黃帝應該是被稱為少典氏的有熊國國君的后代。

根據(jù)政權的誕生時間，黃帝之前的歷史大致為：有熊少典氏─炎帝神農氏─黃帝軒轅氏氏。這里提一下《帝王代紀》，它是繼《史記》以后第二部對帝王家世進行詳盡整理的著作，又唐朝時為了避諱，所以流傳至今使用較廣的書名是《帝王世紀》：它將歷史推到了三皇時代;又因為它出于晉人皇甫謐之手，根據(jù)史料年限上的臨近原則，在討論黃帝以前的歷史時它可以作為一份重要參照。那么，按其上記載，在黃帝之前，有炎帝一脈，首先是神農氏，一號魁隗氏、連山氏、列山氏;這之后則：承、臨、明、直、氂、衰、榆罔，總共九世，傳位五百三十年;順帶一提，據(jù)此來考慮的話，那“炎帝”就指的是九個人。從第一位嘗百草的神農氏開始，到與黃帝交戰(zhàn)的榆罔，都是炎帝。但平日我們并稱的“炎黃”中，“炎”通指與黃帝齊名但相差五百年的那位神農氏，而“黃”也通指黃帝一脈中的第一位開創(chuàng)者。

那么黃帝和炎帝的血脈交聯(lián)是怎么回事呢?前面提到這一世少典(第一代世公少典君)根據(jù)通婚傳統(tǒng)，娶了有蟜氏的兩個女兒，姐姐生下了最后一任炎帝榆罔，妹妹生下了黃帝，證明了黃帝軒轅氏和炎帝神農氏之間的直接的親緣關系。而少典氏政權和神農氏政權在時間上是有所重疊的，少典氏第二代中誕生了神農氏的第一代，總之炎黃同祖，并無異議。

有熊氏建國，號少典，建都涿鹿。有熊氏族部落第一任酋長諱烈山氏，又號厲山氏。而這源于伏羲女媧部族的發(fā)展，有熊是諸部落其中之一。

伏羲女媧部族起源于伏羲女媧的兄妹通婚。而伏羲作為有文字記錄的創(chuàng)世神，制定了大量的禮儀制度，讓百姓得以有紀律的生活。他創(chuàng)立了書契、音樂、婚姻制度，還教人漁獵。最為偉大的是他創(chuàng)作了“八卦，”這種用來解釋天地萬物規(guī)律的方法。而女媧的故事在其后數(shù)千年的父系社會中主要是以傳說的形式流傳下來，摻雜了很多神話色彩，卻很少有確切的文字史料記載，但這也側面證實了女媧作為華夏民族之母的地位和形象力從未消失。

伏羲女媧都是燧人氏的子嗣。燧人氏則是萬姓之祖，《尸子》有云：“燧人上觀星辰，下察五木以為火”，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被后世奉為“火祖”，位列三皇之首，尊稱“燧皇”。燧人氏為有巢氏之子，史傳有巢氏是人類原始巢居的發(fā)明者、巢居文明的開拓者，仰韶前文化時期古越族人。

《莊子·盜跖》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！?/p>

《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏?！?/p>

而我們與動物區(qū)別開的人類歷史，是從有巢氏開始的。

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