跟著小編一起探尋歷史上一根被遺忘的脊梁!歷史上墨家是怎么消失的?
曾經(jīng)有一群人,他們信奉的學(xué)說足以與儒家相抗衡,搞得儒家傳承人孟子相當(dāng)緊張,對(duì)他們的學(xué)說進(jìn)行了無情的攻擊。
秦始皇統(tǒng)一六國之后,這一流派幾乎一夜之間從地球上消失,連學(xué)識(shí)淵博的司馬遷對(duì)還原那段歷史也表示無能為力,僅僅用了24個(gè)字為它的創(chuàng)始人留下難得的記錄。
這群人屬于墨家,是有組織、有紀(jì)律的社會(huì)團(tuán)體。
創(chuàng)始人墨子(墨翟),有人說他是中國最早的黑社會(huì)老大。
這話不見得有錯(cuò),但最愛君要強(qiáng)調(diào)的是,墨子及其門人干的都是正義之事。殺人越貨,巧取豪奪,收保護(hù)費(fèi),這些不義之事他們不僅不干,而且會(huì)極力制止。
他們還有另一個(gè)醒目的標(biāo)簽。如果把先秦的學(xué)術(shù)界比作一所大學(xué),那么墨家是諸子百家中唯一的理科專業(yè)。其畢業(yè)生在一大群文科生中顯得尤其特立獨(dú)行。
墨子畫像
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儒家和墨家是先秦大學(xué)中最火的兩個(gè)專業(yè),并稱“顯學(xué)”。為了爭(zhēng)奪生源,這兩個(gè)專業(yè)經(jīng)常掐架。
創(chuàng)辦者的理念差異加劇了專業(yè)間的對(duì)立。儒家是老牌文科專業(yè),早在春秋時(shí)代就由孔子一手創(chuàng)辦。相較而言,墨家是新開設(shè)的專業(yè),由墨子草創(chuàng)于戰(zhàn)國初期。
墨子早年是儒家出身,但感覺儒家那套東西不對(duì)自己的胃口,就中途退學(xué),自行創(chuàng)辦了與之相對(duì)的墨家。
墨家剛起步那會(huì)兒,儒家早已聲名顯赫。墨家取巧,想借罵儒家上位。儒家作為大IP,根本懶得搭理這些小號(hào)。到了戰(zhàn)國中期,墨家竟然罵成了新晉網(wǎng)紅,人氣爆棚。
這時(shí),儒家傳承人孟子感受到危機(jī)來臨,一是學(xué)生沒那么好招了,二是就業(yè)蛋糕也被分掉了。這迫使他不得不重視墨家作為一個(gè)可與之抗衡的流(專)派(業(yè))存在,并怒懟了回去。
孟子不無憂慮地承認(rèn)說:楊、墨之言盈天下,天下不歸楊(楊朱學(xué)派)則歸墨(墨家)。并一口咬定兩家宣傳的是邪說,墨翟和楊朱都是禽獸。
墨子如果泉下有知,知道儒家亞圣那么懟自己應(yīng)該會(huì)感到出奇的欣慰。他不怕罵娘,就怕不紅。
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春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)階層的變動(dòng)催生了“士”,即知識(shí)分子群體。學(xué)術(shù)百家齊放,與這個(gè)階層的誕生密切相關(guān)。
當(dāng)時(shí),士的出身主要有兩類人。
一是舊貴族沒落,淪為知識(shí)分子。本身讀過貴族學(xué)校,但沒有法定的政治地位,也沒有固定的財(cái)產(chǎn),除了知識(shí)一無所有,只能靠出賣知識(shí)謀生。比如孔子及其代表的儒家。
二是鳳凰男逆襲,上升為知識(shí)分子。野百合有春天,小生產(chǎn)者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者上升為士。
發(fā)現(xiàn)沒,同為“士”,但這兩派的出身是截然相反的。富二代不奮斗的結(jié)果,恰是屌絲奮斗終生的目標(biāo)。
所以,孔子和墨子的思想也是相反的兩極。以兩人的性格,他們要是活在同一個(gè)時(shí)代,肯定互相看不順眼,見了面必然會(huì)發(fā)生一場(chǎng)世紀(jì)罵戰(zhàn)。
民國學(xué)者張蔭麟曾經(jīng)精準(zhǔn)地為兩人畫過像:
孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者,而墨子則是一種新社會(huì)秩序的追求者??鬃硬晦o養(yǎng)尊處優(yōu),而墨子則是惡衣粗食、胼手砥足的苦行者??鬃硬恢v軍旅之事,而墨子則是以墨守著名的戰(zhàn)士??鬃邮巧钤斓囊魳芳?,而墨子則以音樂為應(yīng)當(dāng)禁絕的奢侈??鬃硬徽勌斓溃觿t把自己的理想托為“天志”??鬃颖梢暿炙嚕觿t是機(jī)械巧匠。
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墨子的學(xué)說把他所處的時(shí)代甩了幾條街。他的苦悶多半來自于他超前的腦回路。然而,他多半時(shí)候還是很有成就感的。
以他的學(xué)說,放在后代都是曲高和寡,空谷足音。但他恰恰有這個(gè)超凡的能力,能把這么高級(jí)的東西營(yíng)銷給別人,并讓他們接受之,學(xué)習(xí)之,實(shí)踐之,讓墨家一時(shí)風(fēng)頭無兩。
憑什么?
首先憑他出色的辯才。春秋戰(zhàn)國時(shí)代,開創(chuàng)任何一個(gè)門派,沒有嘴上功夫萬萬不行。你要招徠學(xué)生,要說服諸侯贊助,難道靠?jī)?yōu)美的校園環(huán)境?
墨子的標(biāo)志性學(xué)說之一是“兼愛”,提倡對(duì)世上一切人都一視同仁地愛,不因親疏而分差等。頗有共產(chǎn)主義色彩,對(duì)吧?連現(xiàn)代人都接受不到,遑論當(dāng)時(shí)人。
所以時(shí)人就譏諷他,說這是空想社會(huì)主義,不能實(shí)行。
墨子開了個(gè)發(fā)布會(huì),專門就此回應(yīng)道:天下最苦的事叫做“赴湯蹈火”,但只要重賞就有人去做。兼愛至少不用賣命吧,比赴湯蹈火輕松一百倍吧?假如有統(tǒng)治者拿獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)死的精神獎(jiǎng)勵(lì)兼愛,拿懲罰逃陣的精神懲罰不兼愛,這事不就成了嗎?
說得好有道理。譏諷者竟無言以對(duì)。
其次憑他身體力行、言行合一的個(gè)人魅力。墨子是戰(zhàn)國時(shí)代最偉大的大師,沒有之一。(春秋時(shí)代,這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是孔子拿的。)他提倡的東西,比如節(jié)儉過屌絲的日子,哪怕在他成名之后也始終堅(jiān)持著。
都是當(dāng)紅的講師,孟子出門講學(xué),身后數(shù)十輛寶馬,隨從數(shù)百人,排場(chǎng)相當(dāng)大。墨子呢?徒步匡扶天下啊。
史載,公元前445年左右,公輸般替楚國造了“云梯”,將用來攻打宋國。墨子在魯國聞?dòng)?,一面派弟子禽滑釐等三百余人帶著守城器械在宋城上布防,一面連夜啟程,徒步十天十夜到達(dá)楚國首都勸楚惠王罷兵。
此外,作為先秦大學(xué)唯一的理科專業(yè)創(chuàng)辦人,墨子也不是蓋的。
他本身就是一名精通機(jī)械制造的人,極具工匠精神。他制造的器具注重實(shí)用性,特別是在制造防御戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的器械這一方面,造詣堪比喬布斯之于智能手機(jī),遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)舉世聞名的公輸般。
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墨子的偉大,在當(dāng)時(shí)就得到其他門派的一致認(rèn)同。道家發(fā)言人莊子說,墨子及其弟子為了“興萬民之利”,“赴火蹈刃,死不旋踵”,即使上刀山下火海也不后退半步。
連敵視他、罵他為“禽獸”的孟子都承認(rèn),只要是對(duì)天下人有利的事,即使把墨子從頭到腳磨成粉,他也心甘情愿。
但,生前越偉大,死后越寂寞。
這句話用在墨子身上再恰當(dāng)不過。墨子死后約150年,秦統(tǒng)一六國,一個(gè)中央集權(quán)國家建立起來,同時(shí)宣告墨家絕了。
曾經(jīng)作為與儒家分庭抗禮的一代顯學(xué),墨家最后流傳下來有姓名可考的學(xué)生竟不到四十人。西漢史學(xué)大師司馬遷苦于資料不足,未給墨子單獨(dú)立傳,而僅用24個(gè)字就草草交代了墨子的傳奇一生。
可以想見,墨家的衰微到了何種境地。
回看墨家崛起的歷史,其實(shí)已經(jīng)埋下了中絕的草蛇灰線。墨家全憑墨子一人撐起整個(gè)派系的門柱,但他死后,墨家再未出過十分偉大的領(lǐng)袖,不像儒家在孔子之后有孟子、荀子??芍^成也墨子,敗也墨子。
墨家規(guī)矩特多,主張過一種極端刻苦的團(tuán)體生活,衣如囚,食如丐,居如穴。嚴(yán)酷的自律行為類似苦行僧,不是常人所能接受。隨著理想主義的光芒褪去,加入墨家的人自然越來越少。
曾有一個(gè)叫穆賀的楚國大臣聽了墨子的學(xué)說后,表示很受感動(dòng),但還是沒有報(bào)考也沒有資助墨家。他覺得墨家是“賤人之所為”,理工科嘛,都是鳳凰男出身。
墨家的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,其領(lǐng)袖叫做“鉅子”,實(shí)行終身制。整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家,只有墨家是嚴(yán)密組織起來的社會(huì)團(tuán)體,所以他們有敢死隊(duì),可以隨時(shí)介入防御性戰(zhàn)爭(zhēng),踐行“非攻”的理念。這種模式在國家分裂的狀態(tài)下,自然有生存發(fā)展的間隙。
但是,一旦統(tǒng)一的政權(quán)建立,就絕不容許“黑社會(huì)”的存在。
既然犯了政治忌諱,墨家的滅絕也就是一個(gè)主動(dòng)或被動(dòng)的問題了。而且,歷朝歷代都將嚴(yán)防死守,杜絕其重生。
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一直到晚清,封建王朝本身難逃衰微的命運(yùn),墨家才被挖掘出來,重見天日。
重溫墨家的崛起與衰落,最愛君明顯感受到,劣幣驅(qū)逐良幣的事兒,從秦皇漢武的時(shí)代就開始了。墨家的諸多理念,即使放在今日仍未過時(shí),甚至超前。
比如墨子的科學(xué)精神。蔡元培把他比作希臘的亞里士多德。
但是,這個(gè)“亞里士多德”在東方難覓知音,這個(gè)先秦唯一的理科專業(yè)關(guān)停以后,文科男一統(tǒng)天下。缺乏理工素養(yǎng)的統(tǒng)治階級(jí)從來都把科技視為“奇技淫巧”,遺毒至今,我們的科學(xué)思維仍是相對(duì)缺失的。
墨家重實(shí)干,不尚空言,是言行一致的學(xué)派。相比之下,歷代尊崇的儒家則常有言行不一致的地方,說一套,做一套,遺毒至今。具體不用舉例吧。
墨家崇尚吃苦,與我們今天這個(gè)急功近利的時(shí)代也顯得格格不入。我們崇尚的是“甜味”,成功的甜味,權(quán)力的甜味,金錢的甜味。
但不管如何,沒有苦,何來甜?也許是時(shí)候重拾墨家精神,喝一碗不一樣配方的雞湯了。
墨家富有急人所難、見義勇為的精神,所謂“墨翟之徒,世謂熱腹”。反觀現(xiàn)今,冷漠的看客充斥在我們周圍。
每有惡性社會(huì)新聞發(fā)生,我們都在反思過路人的見死不救,然而,再多的反思也剎不住悲劇的重演。為什么?至少在教育上,我們就缺失了墨家的“熱腹”(熱心腸)熏陶。
魯迅先生說過:我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。
墨子及其門人,絕對(duì)算得上一根脊梁。
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