歷史上善終的三位顧命大臣，第二位死后成神

歷史上善終的三位顧命大臣，第二位死后成神

中國歷史上有一種特殊的職業(yè)，那就是顧命大臣，這可能是古代特有政治制度的一種產(chǎn)物。

“顧命”一詞出自尚書《顧命》篇，講的是，周成王將死，恐怕太子釗不能勝任，命令大臣召公和畢公輔佐太子。

古代權(quán)力交接，很多時(shí)候接班人并不是成年人，即便有的已經(jīng)成年，但思想不成熟，缺乏歷練。

所以，老皇帝為了讓帝國延續(xù)，處理政務(wù)，往往會(huì)選擇了幾位老成持重的顧命大臣，臨終托孤，請他們盡心盡力輔弼小皇帝。

比如商王朝就有，當(dāng)時(shí)成湯去世前讓伊尹輔佐，周王朝的周公輔佐，漢武帝在彌留之際，立八歲的劉弗陵為太子，并指定霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊、田千秋為顧命大臣。三國時(shí)候，孫權(quán)去世前，命諸葛恪輔佐太子孫亮。

南北朝的劉宋開國皇帝劉裕，臨終前將少帝劉義符托付給顧命大臣徐羨之、謝晦、傅亮、檀道濟(jì)。

唐朝的時(shí)候，唐太宗李世民去世前，因?yàn)椴环判睦钪紊耘橙酰越虚L孫無忌和褚遂良好生輔助新君。

后來明代的穆宗皇帝駕崩，遺命大學(xué)士高拱、張居正、高儀三人為顧命大臣，輔佐還只有10歲的小皇帝萬歷。

清朝順治登基后，睿親王多爾袞與鄭親王濟(jì)爾哈朗二人輔政;康熙八歲繼位，索尼、蘇克沙哈、遏必隆、鰲拜四人輔政;咸豐臨終前，因太子載淳只有六歲，也安排了顧命大臣團(tuán)隊(duì)，由載垣、端華、景壽、肅順、穆蔭、匡源、杜翰、焦佑瀛八人輔佐。

而這些輔佐皇帝的人，雖然獲得了無上權(quán)力，位極人臣，百官望塵莫及的地位，不過可惜的是命運(yùn)似乎都不怎么好，很少得善終。

比如西漢的上官桀、桑弘羊都被霍光誅殺，而霍光下場也很慘，他去世后，家族被滅族。在比如東吳的諸葛恪也被吳主孫亮設(shè)計(jì)殺死，并夷滅三族;劉宋的徐羨之、謝晦、傅亮、檀道濟(jì)四大臣因少帝行事乖張，廢掉了劉義符，另立劉義隆為帝，但劉義隆登上皇位之后，便尋了借口將四大臣?xì)⒌簟?/p>

長孫無忌就不用說了，被李治和武則天給賜死了。明代的張居正似乎得善終，但其實(shí)也不得善終，因?yàn)樗俏春捅换实鄢思?。跟他一樣的還有多爾袞，多爾袞要更慘，被開棺鞭尸。

鰲拜，我們也很熟悉，被康熙逮捕，死于獄中。肅順被慈禧太后、恭親王聯(lián)手擒殺。

只能說這些顧命大臣“顧不了自家性命”，不得不說歷史開了一個(gè)玩笑。那么，歷史上就沒有得善終的顧命大臣嗎?

有。比如下面這三位。

第一位伊尹。

伊尹其實(shí)是個(gè)廚子出身，當(dāng)時(shí)商朝王商湯認(rèn)為做飯和治理天下是同一個(gè)問題，能做的了一手好菜，就能治理好天下，所以商湯任命他為宰相。于是此人一夜之間由一個(gè)廚子成了宰相，創(chuàng)造了神話。

宰相最早是指帝王家中祭祀之時(shí)，行使宰牲權(quán)力的重要大臣。由此看來，這個(gè)職銜就是由伊尹開始的。

后來商湯死后，伊尹接受了顧命之責(zé)，成為商湯長孫太甲的師保)。他在顧命任內(nèi)做了一件大事，他稱因?yàn)樘撞皇貭敔數(shù)淖嬗?xùn)，治理國家亂七八糟，便將其發(fā)配到爺爺?shù)哪沟赝┕偈啬?，面壁思過。直到太甲知錯(cuò)悔過，方才放回國都，將王權(quán)奉還。最后君臣相得，成就一番盛世。

第二位是諸葛亮。

諸葛亮得善終了嗎?得了。他是顧命大臣嗎?絕對(duì)是。當(dāng)年劉備去世前，專門找到諸葛亮，并對(duì)他說：“我去世后，小兒(阿斗)就勞煩您照顧了。如果他不行，你就自己當(dāng)皇帝，如果他還可以，你就盡力輔佐”。

一番話說得諸葛亮痛哭流涕的，這段歷史就是著名的白帝城托孤。

所以，諸葛亮確鑿的托孤大臣。而且諸葛亮的權(quán)力極大，后主劉禪形同虛設(shè)。不過好在諸葛亮這個(gè)人極其聰明，做事讓人佩服的五體投地?！熬瞎M瘁，死而后已。”

在諸葛亮的治理下，蜀漢和孫吳、曹魏三分天下。而諸葛亮也因?yàn)槌錾?，被羅貫中鼓吹，最后在民間成了神，死后成神。

第三位是五代后周的顧命大臣范質(zhì)。

范質(zhì)自幼聰明好學(xué)，九歲就會(huì)寫文章，十三歲就研習(xí)《尚書》，他于后唐長興四年(933年)考中進(jìn)士，不久就被提拔為封丘縣令。后來范質(zhì)成了周世宗的心腹，輔佐周世宗柴榮。柴榮去世后，他成了托孤大臣，輔佐周恭帝。

很快“陳橋兵變”發(fā)生了，趙匡胤在出征途中被眾將擁立為帝，大部隊(duì)奔回首都，逼恭帝禪讓。后周的孤臣孽子，安有命焉?所幸趙宋取代后周，兵不血刃，市不易肆，前朝舊臣與皇室都得到新朝的優(yōu)待與禮遇，范質(zhì)繼續(xù)被任命為宰相。

這不得不說范質(zhì)幸運(yùn)至極，最幸運(yùn)的顧命大臣，遇到了趙匡胤。

宋乾德二年九月，范質(zhì)病逝，太祖聞?dòng)?，罷朝三日，以示哀悼。他去世后，宋太祖趙匡胤對(duì)身邊的大臣說：“范質(zhì)德高無私，僅有住宅，不積累財(cái)物，他是真正的宰相啊。”

當(dāng)然，得善終的顧命大臣還有其他人，不再一一列舉，總之，顧命大臣是一個(gè)高危職業(yè)，大部分顧命大臣不是死就是身敗名裂。

歷史上有幾個(gè)名臣名將是善終了的

歷史上有幾個(gè)名臣名將是善終了的, 歷史上得到善終的名臣有那幾個(gè), 歷史上，善始善終的名將有哪些人？

張良
秦瓊
郭子儀
衛(wèi)青
周勃

中國歷史上那些名將不是善終的？

李牧 樂進(jìn) 韓信 蒙恬 徐達(dá) 岳飛 楊家是虛構(gòu)的 岳飛 袁崇煥 冉閔（偶像）
戚繼光 高穎 周亞夫 高仙芝 檀道濟(jì) 彭越 還很多

齊姓歷史上有幾個(gè)名人

齊桓公出名但不姓“齊”，呵呵。一流的就是齊白石。其他的，如明朝建文帝倚重那個(gè)齊泰。地位高，實(shí)際才能很一般。不然，建文帝也不會(huì)被永樂帝給奪位。

歷史上有幾個(gè)姓湯的名人

湯厘
元代理論家。精通古代文物和書畫鑒賞，著有《畫鑒》1卷。
湯世澍
清代詩書畫家。國子監(jiān)生，寫生鮮麗，為近世江南賦色家一大宗。書學(xué)米芾。
湯鵬
字天池，南京溧水人，祖籍蕪湖，鐵畫家（鐵畫是用鐵鑄成線條，再焊接而成的一種美術(shù)作品。主要是借鑒國畫的水墨、章法、布局，線條簡明有力，蒼勁古樸）。相傳，他受鄰居蕭云從的影響比較大，是鐵畫的創(chuàng)始人。
湯惠休
湯惠休，南朝宋齊間詩人。字茂遠(yuǎn)。原為僧，宋世祖命他還俗，官至揚(yáng)州從事史。常從鮑照游，以詩贈(zèng)答，時(shí)人稱為“休鮑”。其詩多情語，辭采綺艷。鐘嶸《詩品》云：“惠休 *** ，情過其才。”原有集四卷，已佚。今存詩十余首，載《玉臺(tái)新詠》及《樂府詩集》，以《怨詩行》較著名。事見《宋書·徐湛之傳》。
湯思退
湯思退(?-1164)，南宋臣。字進(jìn)之，處州(今浙江麗水)人。中博學(xué)宏詞科，授秘書省正字。附秦檜，官至知樞密院事。隆興元年(1163)，符離師敗，力主和議，許割海、泗、唐、鄧四州，為言者所論，旋貶居永州。張觀等七十二人上書論其奸邪誤國，請斬。憂悸而死。
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歷史上有幾個(gè)姓顧的名人？

顧 雍：(生卒年待考)，吳郡吳縣人(今江蘇蘇州)。著名三國時(shí)期東吳大臣。
出身為江南士族，累官至丞相，在吳國執(zhí)政達(dá)十九年，知人善任，吏民歸服。
顧 況：(生卒年待考)，字逋翁，蘇州人，著名唐朝詩人。
至德二年進(jìn)士。德宗時(shí)官秘書郎，他善畫山水，其詩同情人民，針砭時(shí)弊，。李泌做宰相時(shí)，他遷著作郎，泌死，他作《海鷗詠》一詩嘲誚權(quán)貴，被貶為饒州司戶參軍。后隱居茅山，號(hào)“華陽真逸”。顧況與元結(jié)同時(shí)而略晚。他也是一個(gè)關(guān)心人民痛苦的新樂府作者。作詩能注意“聲教”而不僅僅追求“文采之麗”(《悲歌序》)。他根據(jù)《詩經(jīng)》的諷諭精神寫了《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》，都是諷刺勸戒之作，其中也有直接反映現(xiàn)實(shí)的，如《囝》。
顧 安：(生卒年待考)，昆山人(今江蘇蘇州昆山)，著名元朝畫家。
曾官至泉州路行樞密院判官。擅墨竹，運(yùn)筆遒勁，用墨潤澤，自成一家。
顧 璘：(生卒年待考)，著名明朝官吏、文學(xué)家。
官至刑部尚書。少有才名，以詩風(fēng)調(diào)勝，與同里陳沂、王韋號(hào)為“金陵三俊”。后寶應(yīng)、朱應(yīng)登起，時(shí)稱“四大家”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息園詩文稿》等。
顧野王：(生卒年待考)，字希馮，吳縣人，著名南朝梁陳之際訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。
出身世家，幼好學(xué)，聰穎超群博覽群書，遍觀經(jīng)史，又精記默識(shí)，天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字，無所不通。梁武帝時(shí)，任太學(xué)博士等職，入陳，任國史博士，掌國史，主修梁史，后遷至黃門侍郎。他工詩文，善丹青，擅長人物，尤工草蟲。
著有《玉篇》，為我國文字訓(xùn)詁學(xué)重要著作，收字比《說文解字》多出六千個(gè)，也是我國現(xiàn)存最早的一部楷書字典，為后代楷書字典品編寫奠定了基礎(chǔ)。另著有《玉篇》三十卷。另有《輿地志》、《通史要略》等，均佚。
顧愷之：(生卒年待考)，晉陵無錫人(今江蘇無錫)，著名東晉畫家。
多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點(diǎn)睛。筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。他和師法他的陸探微并稱“顧陸”，號(hào)為“密體”，以區(qū)別南朝梁張僧繇、唐吳道子的"疏體"。他對(duì)中國畫的發(fā)展有很大的影響。
顧名世：(生卒年待考)，明朝松江人(今上海)。著名明朝畫家。
明嘉靖卅八年的進(jìn)士，官拜尚寶丞，告老還鄉(xiāng)，宦囊甚豐，盾萬竹山居?xùn)|面的空地尚多，于是拓寬來開辟一座池塘，哪知此地本來就是池，有掘出來的一塊石碑為證。碑上刻的是“露香池”三字，而且是趙子昂的手筆。因此，顧名世將萬竹山居改名“露香園”；那座池塘當(dāng)然一個(gè)其舊，依然叫做“露香池”。
顧名世的姬妾很多，其中有一個(gè)姓繆，她在京城的時(shí)候，學(xué)會(huì)了刺繡，而且是宮中傳出來的訣竅；繆姨娘在這方面有天才，更加改良，益見精妙。五色絲線擘，細(xì)針密縷，顏色由淺入深，渾然一體，配色之美，更不在話下。最見特色的是，顧繡以針代筆，以絲線作丹青，以名跡作藍(lán)本，山水、人物、花鳥，無不氣韻生動(dòng)，工細(xì)無匹，當(dāng)時(shí)稱為“畫繡”。繆姨娘曾經(jīng)仿繡趙子昂的“八駿圖”，董其昌認(rèn)為即使是趙子昂本人用筆，亦未見得能勝過她，又繡過一幅“停針圖”，真是窮態(tài)極妍，而且無法分辨是畫、是繡；后來由揚(yáng)州的一位鹽商，拿一個(gè)漢玉連環(huán)，及南唐名家周癙作畫的一幅美人圖交換了去。
顧憲成：(生卒年待考)，江蘇無錫人，著名東林先生。
明朝時(shí)期曾與弟允成和高攀龍等在東林書院講學(xué)。和趙南星、鄒元標(biāo)號(hào)為三君。他們議論朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一個(gè)集團(tuán)，可謂“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！本褪菤v史上的東林黨。
顧貞觀：(公元1637～1714年)，號(hào)梁汾，江蘇無錫人。著名清朝詞人。
清康熙十一年(公元1672年)舉人，為內(nèi)閣中書。喜填詞，與納蘭性德交情甚篤。詞善抒情，真摯委婉，有與陳維崧、朱彝尊“稱詞家三絕”之譽(yù)。著有《彈指詞》。
顧炎武：清朝大思想家、學(xué)者。學(xué)識(shí)淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)、以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁等，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣，對(duì)后來考據(jù)學(xué)中的吳派、皖派都有影響。為我國歷史上最受尊敬的學(xué)者之一。著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》等。
顧祖禹：(公元1631～1692年)，字景范，號(hào)宛溪，江蘇無錫人。著名明朝歷史地理學(xué)家。
他研究歷史地理學(xué)，源自庭訓(xùn)啟蒙。當(dāng)時(shí)的歷史地理學(xué)研究，大致有兩條途徑，一是側(cè)重實(shí)地考察，二是側(cè)重文獻(xiàn)鉤稽。顧祖禹是從文獻(xiàn)排比入手，輔以實(shí)地見聞而成書?！蹲x史方輿紀(jì)要》自順治十六年始撰，著者數(shù)十年如一日，為《讀史方輿紀(jì)要》耗盡畢生心血，直到逝世前夕始告完成，實(shí)現(xiàn)了顧祖禹“遠(yuǎn)追《禹貢》、《職方》之紀(jì)，近考《春秋》歷代之文，旁及稗官野乘之說，參訂百家之志”宗旨?！蹲x史方輿紀(jì)要》全書1三十卷，附《輿圖要覽》四卷。前九卷總論歷代州域形勢。以朝代為經(jīng)，地理為緯，疆域分合，建制沿革，厘然在目。中1十四卷依明朝政區(qū)劃分，述南北直隸及十三司地理。各省卷首冠以總敘，綜論其歷史地位。然后以地理為經(jīng)，朝代為緯。敘述各府、州、縣疆域沿革、名山大川、關(guān)隘古跡等。于郡縣變遷、山川險(xiǎn)要、戰(zhàn)守攻取，尤為用力，載之最詳。后七卷專言山川原委、天文分野。各卷所記，綱如經(jīng)，目如傳，先以正文為綱要，再詳為細(xì)目以作注釋，自書自注，其注文十?dāng)?shù)借于正文。全書眉目清晰，體裁新穎。
《讀史方輿紀(jì)要》的史學(xué)價(jià)值，不僅表現(xiàn)在其體裁上的創(chuàng)新，而且還在于作者把地理環(huán)境與歷史事變相結(jié)合，使全書始終貫穿經(jīng)世致用的史學(xué)思想?！蹲x史方輿紀(jì)要》正是以其治史以經(jīng)世的思想，使之掩歷代同類著述而上，成為我國古代歷史地理學(xué)的一個(gè)輝煌總結(jié)。
顧炎武：(公元1613～1682年)，初名絳，字寧人，自署蔣山傭，學(xué)者稱亭林先生，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。著名明清之際思想家、學(xué)者。
顧炎武學(xué)識(shí)淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)、以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁等都有研究。
顧炎武早年曾參加抗清活動(dòng)。后致力著述，探究國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)。哲學(xué)上贊成張載關(guān)于“太虛”、“氣”、“萬物”三者統(tǒng)一的學(xué)說，承認(rèn)“氣”是宇宙的實(shí)體。提倡“經(jīng)世致用”，反對(duì)空談“心、理、性、命”。在清初學(xué)術(shù)發(fā)展過程中，是一代風(fēng)氣的開啟者，如果說黃宗羲的杰出之處，集中地表現(xiàn)為新思想的吶喊。
顧炎武的歷史貢獻(xiàn)，則主要在于務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的積極倡導(dǎo)。顧炎武的實(shí)學(xué)思想，是在對(duì)宋明理學(xué)的批判中建立起來的。他對(duì)宋明理學(xué)的批判，從抨擊王陽明心學(xué)入手。顧氏把晚明心學(xué)的泛濫比之于魏晉玄學(xué)清談，認(rèn)為二者其“罪深于桀紂”，同樣是導(dǎo)致“神州蕩覆，宗社丘墟”的根源。既而又對(duì)理學(xué)家“性與天道”的論究提出否定式的異議。他說：“命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。”把“性與天道”的論究直斥為禪學(xué)。
就方法論而言，宋明理學(xué)以講求義理為特征，顧炎武的為學(xué)路數(shù)則反對(duì)載之空言而不能見諸行事的空虛之學(xué)，他重資料、重實(shí)證。資料的收集是作為著述工作不可或缺的第一步，顧炎武對(duì)之極為重視。在他一生的著述活動(dòng)中，“著書不如抄書”的祖訓(xùn)始終是他的座右銘。他早年的《天下郡國利病書》和《肇域志》就是“有得即錄”，抄撮而成。而晚年的《日知錄》也是“采山之銅”而成。顧炎武為學(xué)以“明道救世”為宗旨。他所謂的圣人之道就是“博學(xué)于文”與“行己有恥”的合而為一。以這一學(xué)風(fēng)去講求的實(shí)學(xué)，其落腳點(diǎn)就是要經(jīng)世致用，也就是他所說的“救世”。
顧炎武一生拳拳于《日知錄》的寫作，只是為了“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事”。他研治古音學(xué)是因?yàn)樗恰耙坏赖露渍哂植桓衣浴钡拇笫拢恢谓?jīng)史之學(xué)則旨在“引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”，涉足金石考古和輿地詩文等學(xué)，也都是為了對(duì)國家民族能有所作為。他的“明道救世”的實(shí)學(xué)思想為后世示范了一種嚴(yán)謹(jǐn)健實(shí)的新學(xué)風(fēng)，開拓了廣闊的學(xué)術(shù)門徑。而他重資料、重實(shí)證的治學(xué)風(fēng)格，爾后遂演成清乾隆、嘉慶年間漢學(xué)的基本方法。
顧炎武晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣?？加喒乓簦x析《唐韻》，分古韻為十部。在闡明音學(xué)源流和分析古韻部目上，有承前啟后之功。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣，對(duì)后來考據(jù)學(xué)中的吳派，皖派都有影響。為我國歷史上最受尊敬的學(xué)者之一。所著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補(bǔ)正》、《亭林詩文集》等。
顧光旭：(公元1731～1797年)，字華陽，號(hào)晴沙，又號(hào)響泉，江蘇無錫人。著名清朝官吏、學(xué)者。
官甘肅省甘涼道。工書、善詩文。著有《涼溪詩鈔》、《響泉集》等。
顧正紅：(生卒年待考)，江蘇濱海人。著名工運(yùn)領(lǐng)袖。
1925年他帶領(lǐng)上海內(nèi)外棉紗廠工人代表進(jìn)廠交涉，被日本資本家槍殺，成為“五卅運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)火索。
顧維鈞：(生卒年待考)，上海嘉定人，著名北洋 *** 和 *** *** 時(shí)期外交家。
歷任歐美各國公使。1919年參加巴黎和會(huì)，據(jù)理力爭，使日方歸還中國山東半島 *** 。后歷任北洋 *** 外交總長、財(cái)政總長和代國務(wù)總理。
1932年以后，歷任 *** *** 外交部長及駐國聯(lián)和聯(lián)合國代表。
1956年轉(zhuǎn)海牙國際法庭任職。在他僑居美國期間，他仍懷念嘉定。據(jù)稱他遇到凡是人過上海的人，都要問及嘉定。有次當(dāng)姨甥談及嘉定時(shí)，他精神振奮地繪了一張嘉定地圖，圖中有嘉定有名的古塔和孔廟，然后又繪了一條東西大街，在街西端寫“西門”就說他家在西門。
顧維鈞繪畫，落款常寫“亭林顧氏”，他是念念不忘故鄉(xiāng)的情結(jié)。
顧 鴻：(公元1915～今)，安徽廬江人。著名中國人民 *** 陸軍少將。
1935年加入中國 *** 。1936年參加中國工農(nóng)紅軍。
土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，任皖西北游擊師特務(wù)隊(duì)隊(duì)長。1937年入延安抗大學(xué)習(xí)。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，任新四軍第三支隊(duì)六團(tuán)民運(yùn)股股長、五團(tuán)特務(wù)大隊(duì)大隊(duì)長、江北游擊縱隊(duì)營長、營政治委員，第七師五十六團(tuán)副團(tuán)長，巢湖獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長，第五十七團(tuán)團(tuán)長、政治委員。
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，任華中野戰(zhàn)軍七縱六十二團(tuán)政治委員，第六十一團(tuán)政治委員，第四縱三十三團(tuán)政治委員、團(tuán)長，先遣縱隊(duì)第九支隊(duì)副司令員，皖北軍區(qū)警備二旅副旅長，第十五旅副旅長。參加了著名的魯南，萊蕪、孟良崮、淮海等戰(zhàn)役。
中華人民共和國成立后，任中國人民 *** 某副師長、代師長，第十六步兵學(xué)校校長，工程兵學(xué)校副校長。1957年畢業(yè)于軍事學(xué)院。后任工程兵學(xué)校校長。
1955年被授予大校軍銜，1964年晉升為少將軍銜。榮獲三級(jí)八一勛章、二級(jí)獨(dú)立自由勛章、二級(jí)解放勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民 *** 一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。
顧品珍：(公元1883～1922年)，字筱齋，昆明醫(yī)家之子。云南昆明人。著名民主革命先驅(qū)。
日本陸軍士官學(xué)校畢業(yè)。
1921年，出任滇軍總司令，驅(qū)逐唐繼堯。后被孫中山任命為云南北伐軍總司令，次年被殺。
顧品珍在清光緒三十年(公元1904年)，考赴東京振武學(xué)校，入同盟會(huì)；復(fù)轉(zhuǎn)至陸軍士官學(xué)校。清光緒三十四年(1908)畢業(yè)，李根源、唐繼堯、羅佩金、李鴻祥、葉荃、黃毓成、張開儒等，俱同學(xué)焉。回滇為陸軍講武堂軍事教官兼騎兵監(jiān)督。
清宣統(tǒng)三年辛亥重九，顧品珍左手負(fù)傷，猶積極指揮，義軍之猛將也。乃任都督府輜重彈藥部部長。復(fù)援入四川，任謝汝翼部第一梯團(tuán)副梯團(tuán)長。未幾回滇，歷任滇軍第一師、第六師中將師長、云南陸軍講武學(xué)校校長等職。
民國四年(公元1915年)末，于五華山光復(fù)樓歃血復(fù)國，為三十九杰之一。次年元旦，為護(hù)國軍第一軍第三梯團(tuán)梯團(tuán)長，率祿國藩之第五支隊(duì)、朱德之第六支隊(duì)入川，屢克。2月，與北洋軍閥戰(zhàn)于納溪。2月20晚，顧品珍率部夜襲得手，敵死傷五百余。2月28日，蔡鍔命兩翼包抄，正面突破，遂逼退吳佩孚、張敬堯軍。兩軍俱疲，各為退守。3月17日反攻，顧品珍為中路，主牽制；趙又新、劉存厚為兩翼，主進(jìn)攻，終破北洋軍。
護(hù)國事訖，顧品珍駐節(jié)資中，以剿匪、安民、擇吏、練兵、節(jié)用為己任，有擾民者必嚴(yán)懲之，常云：“我不忍刻民以厚兵，又怎能刻兵以厚己?！贝ㄈ藶橹T銅像。
民國六年(公元1917年)，唐繼堯以顧品珍為靖國軍參謀長兼第一軍總司令，11月，顧品珍與黔軍王文華部合攻重慶，克之。次年1月從靖國軍取成都。遂為敘滬鎮(zhèn)守使。
民國九年(公元1920年)，川滇戰(zhàn)起，駐川滇軍第二軍軍長趙又新戰(zhàn)死。顧品珍本不喜滇軍擾川，兼故交李根源陳請，遂率部反攻昆明，任滇軍總司令。4月，更兼云南省長。唐繼堯流亡廣州。
顧品珍方主滇政，求教于故交丁石生，石生云：諸葛武侯治蜀，開誠布公為先，此乃政治原則。云南自護(hù)國討袁以來，連年用兵，元?dú)獯髠?，蓂賡因情勢所迫，無計(jì)收縮軍隊(duì)。滇軍既不能逐鹿中原，勢必有鬩墻之爭，于是民不聊生，餓莩載道。今日若整頓內(nèi)政，增益生產(chǎn)，藏富于民，休養(yǎng)生息，就是百世功業(yè)。若唐繼堯仍欲回滇，亦不必與其相爭，所謂爭一日功不如爭萬世功，爭一日名不如爭萬世名。開誠布公，休養(yǎng)生息，八字而已。顧品珍從之。故其主滇也，休兵息民，力除積弊，嚴(yán)懲貪賄，法不避親。如其連襟陳繼唐謀保山縣長，行賄被拘。復(fù)清剿蒙自、開遠(yuǎn)、建水、通海土匪，嚴(yán)禁招撫匪徒、征募兵丁、封雇馱馬，故一省之土匪深銜恨之。且以武備資金一百萬元，移于扶持金融，救濟(jì)民眾。
民國十年(公元1921年)秋，顧品珍凡四致電與孫孫中山，欲隨從孫中山北伐。11月16日，讓省長職于劉祖武，以專力疆場，躬親前敵。孫孫中山亦三復(fù)電與顧品珍，贊其“體國公忠，洵屬超越流輩，毋任欣佩。所委各司令皆一時(shí)干城之選，底定中原，胥于此舉是賴?！?br> 民國十一年(公元1922年)3月，唐繼堯反攻昆明，土匪吳學(xué)顯、普小洪部從之。顧品珍設(shè)重兵于滇東，而唐繼堯援滇越鐵路而上，遂為瓦解。3月25日，吳學(xué)顯部黃誠伯包圍顧品珍于陸良天生關(guān)鵝毛寨，乃舉槍自盡，終年三十九歲。唐繼堯聞之，念袍澤同學(xué)之義氣，痛惜不已，乃予禮葬。
起初，顧品珍聞金漢鼎暗通唐繼堯，故為羈縻，讓云南總司令與之。部將楊蓁不服，顧品珍乃羈押之，楊蓁舊部遂反，顧品珍軍遂分裂。又誘殺巨匪楊天福，致其舊部數(shù)千人嘯聚滇西，匪黨吳學(xué)顯于滇南嘯聚萬人，匪患益熾。且楊天福、吳學(xué)顯者，本巨匪也，唐繼堯招撫至昆明，今顧品珍專為剿肅，乃倒戈而向。故唐繼堯光復(fù)甚疾。顧品珍軍殘部楊希閔、蔣光亮、范石生等推張開儒為主，稱北伐滇軍總司令，由貴州入廣西，與李烈鈞部會(huì)合。
次年4月9日，孫文頒《褒揚(yáng)顧品珍令》，令曰：“前云南總司令顧品珍，忠誠純篤，勇略冠時(shí)，治軍有方，勛勞夙著。護(hù)國、護(hù)法無役不以，艱阻備嘗，志氣彌厲。本人大總統(tǒng)特任為云南總司令，綏輯軍民，有功邊徼。前年自請率師北伐，董率將士，為國馳驅(qū)，不幸中道殞于寇亂。著追贈(zèng)陸軍上將，照上將陣亡例給恤，由軍政部查照定章辦理，生平事跡并宣國史館立傳，以昭崇報(bào)，而示來茲?！?br> 謝宇俊撰《顧君筱齋墓志銘》云：“不招匪，不擾民，異口同聲億兆人；不愛錢、不惜死，岳少保言躬踐履”，洵非諛詞。昆明華山西路四十一號(hào)品珍故居，系百年祖遺，毗連民居，全無氣象。長子顧鴻鈞畢業(yè)于東陸大學(xué)，為省文史館館員。侄女顧映秋，即龍?jiān)品蛉艘病?br> 顧祝同：(公元1893～1987年)，字墨三，江蘇漣水人。著名國民革命軍陸軍上將。
顧心衡：國民革命軍陸軍少將，第二十八軍副軍長。
顧隆筠：國民革命軍陸軍少將，第九軍參謀長。
顧 鐵：國民革命軍陸軍少將，整編第一軍一師一旅參謀主任。
顧煥陵：國民革命軍陸軍少將，臺(tái)灣省陸軍總司令部通基處處長。

日本歷史上有幾個(gè)著名武將

豐臣秀吉，德川家康，東鄉(xiāng)平八郎，真田幸村(公認(rèn)最猛)，織田信張，武田信玄，島津義弘，本多忠勝

中國歷史上死后成神的十個(gè)人分別是誰，據(jù)說第2位成“廁神”？

這十個(gè)人，大部分我們熟悉，分別是姜子牙，戚夫人，諸葛亮，關(guān)羽，韓擒虎，李靖，尉遲敬德，秦瓊，花蕊夫人以及包拯。這十位，死后都被民間人士奉為神明，受香火拜祭。

姜子牙，這個(gè)不用多說，大家都了解。封神榜的主要人物，在《封神演義》之后，民間將其供為眾神之主，咱們老是講百無禁忌，其實(shí)前面還有一句太公在此。而在歷史中，姜子牙也是兵家之祖，百家之宗，受百家之供奉。

戚夫人，就是劉邦的寵妾，仗著劉邦的寵愛，就敢跟呂后對(duì)著干，還想廢呂雉跟她的兒子。哪知呂后也不是省油的燈，劉邦死后，呂雉對(duì)戚夫人施以酷刑，做成著名的“人彘”，最終戚夫人凄慘死去。而百姓同情戚夫人，后人將其供奉為“廁神”。

諸葛亮，咱們的熟人，三國時(shí)蜀國的著名謀士。大名鼎鼎的諸葛孔明可是早就在人間成神，因?yàn)椤度龂萘x》的傳播，諸葛亮多智近妖的形象深入人心。道教還封其神位天樞神相，這個(gè)職位就相當(dāng)于玉帝身旁的宰相，諸葛亮被封的這個(gè)神位也算是相得益彰。

關(guān)羽，三國時(shí)蜀國將領(lǐng)，因?yàn)橥瑒?，張飛結(jié)拜，且排行為二，所以咱們也大多敬稱“關(guān)二爺”。關(guān)羽死后，幾乎可以說是譽(yù)滿天下。民間敬其忠義無雙，紛紛以香火祭拜，甚至在三國演義成書之前，關(guān)羽業(yè)已得封“武圣”，與“孔圣”齊名，受萬家香火。

韓擒虎，這個(gè)人大家就不熟悉了，他是隋朝名將，原名韓豹，但據(jù)傳少年時(shí)曾生擒老虎，便改名為韓擒虎。而由于容貌奇?zhèn)?，所以死后便成為閻羅王。而且在《二十四史》，隋朝本傳中居然還有韓擒虎死后為閻羅的記載，可見當(dāng)時(shí)頗得民心。

李靖，韓擒虎的外甥，隋末唐初之名將，為唐朝的建立及繁榮立下了赫赫戰(zhàn)功。李靖去世后，配享武廟，晚唐時(shí)，民間將其神化，為其立祠搭廟。到明清時(shí)，李靖甚至被皇帝請入太廟，與歷代皇帝共享皇家祭祀。

下面這兩個(gè)人物要合在一起說，這兩位就是秦瓊與尉遲敬德。兩人皆是唐朝名將，秦瓊原是瓦崗寨的人物，后投唐朝，隨唐太宗東征西討，立下戰(zhàn)功無數(shù)。唐朝統(tǒng)一后，傷病纏身不幸病逝。尉遲敬德，一說尉遲恭，也是南征北戰(zhàn)戎馬一生，在助唐太宗贏下玄武門之變后，便閉門謝客，74歲之時(shí)，在家中逝世。

兩位將領(lǐng)的封神源于《西游記》和《隋唐演義》。兩部小說中都寫著，李世民晚年時(shí)，夜間噩夢連連不得休息，疑為鬼祟作亂。只得讓秦瓊與尉遲敬德兩位殺氣重的將領(lǐng)，披甲執(zhí)兵守在門前，果然一夜無事。但是兩位將領(lǐng)壽命有限，不能終日守候，只得將兩位畫在紙上，貼于門扉。至此之后，兩位成為民間傳說中的門神，直至今日。

花蕊夫人，是趙匡胤從后蜀國君主孟昶手里搶過來的美人，深受趙匡胤寵愛。即便是成為了宋太祖的寵妃，但是花蕊夫人仍然感念孟昶的恩情，所以將其畫像掛在室內(nèi)，每日祭拜。后來被趙匡胤發(fā)現(xiàn)后，花蕊夫人托詞這畫像是送子神仙張仙人，蜀國人都知道。而后，送子神仙傳入民間，到晚清時(shí)民間將張仙人畫像改為花蕊夫人像，直至如今。

包拯，這個(gè)可謂是家喻戶曉，連目不識(shí)丁的人都知道包青天之名。包拯乃是北宋名臣，秉公執(zhí)法剛正不阿，民間稱其為“包青天”或“包公”。包拯去世后，民間多流傳其斷案故事，元朝成為半神半人的判官，而到了明朝則神化更高，成為下凡星宿，日斷陽夜斷陰。自此之后，便受萬家香火，成就神位。

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