我國(guó)的焚香習(xí)俗很早就已經(jīng)出現(xiàn)在進(jìn)入到漢代的時(shí)候,焚香爐主要有博山還有鴨形熏爐。這兩種熏爐在當(dāng)時(shí)備受人們的關(guān)注,擁有著可愛(ài)的外形,擁有著精致的紋路。在后期就會(huì)逐漸的改變改變手藝,改變外形,給人留下了一種深刻的印象。
博山
外表就如同是豆形,表面會(huì)呈現(xiàn)出山巒的樣子,錯(cuò)落有致,就好像是在山間行走的奇珍異獸。在表面上還可以看到有著很多不一樣的紋路,工藝比較精美,制作比較精美,能夠有效體現(xiàn)出西漢時(shí)期的一個(gè)最高水平。如果在爐中去焚香,必然就可以看到裊裊香煙,就如同是仙氣繚繞,一般會(huì)給人留下一種置身于仙境的感受,當(dāng)時(shí)在魏晉時(shí)期還是比較流行的。
進(jìn)入到兩宋時(shí)期,香薰文化就會(huì)逐漸的發(fā)展,這就意味著在貴族之間就會(huì)不停的斗富,更是進(jìn)入到書(shū)房中。無(wú)數(shù)人可能都會(huì)選擇感悟人生。在造型,在工藝在裝飾,這一方面會(huì)出現(xiàn)明顯的改變,比如在進(jìn)入到明清時(shí)期動(dòng)物形狀的香爐就開(kāi)始出現(xiàn)在大家的眼前。
鴨形熏爐
鴨形熏爐又被稱之為金鴨子香爐,有著可愛(ài)的外形,最早的時(shí)候是一種被狩獵的禽類。在封建社會(huì)時(shí)期會(huì)被大家賦予一些好的用意,能夠表達(dá)一種美好的祝福,也可以有效體現(xiàn)出對(duì)生活的一種向往。漢朝時(shí)期的女性在日常的生活中已經(jīng)有了較大的自主權(quán),可以外出去參加一些社會(huì)活動(dòng),因此這些人可能不僅會(huì)用香薰來(lái)凈化室內(nèi)空間,同樣也會(huì)選擇去改善自身的味道。
無(wú)數(shù)的妃子為了能夠吸引帝王的注意力,也會(huì)選擇去增強(qiáng)自身的魅力,比如通過(guò)沐浴熏香,能夠有效散發(fā)一種獨(dú)有的味道,這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了上層社會(huì)的一種風(fēng)尚,總會(huì)讓人自身清爽,而且還能夠有效滿足一些實(shí)際需求。
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中國(guó)歷史悠久,在漫長(zhǎng)的歲月中,古人用自己的智慧和人生經(jīng)歷為我們留下了不少的文化寶藏。而這些寶藏,即使在我們?nèi)跣o(wú)助的時(shí)候,都刻印在每一個(gè)中國(guó)人的心中,因此得到了傳承。時(shí)至今日,當(dāng)我們?cè)俅钨p析古人給我們留下了的文化之中,總會(huì)不由自主地涌現(xiàn)出驚嘆之情。而今天的探討主題,便是中國(guó)的香文化。
中國(guó)人對(duì)香可謂是熱愛(ài)之至,無(wú)論是宮廷,亦或者是民間,都有著焚香凈氣、焚香撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)和焚香靜坐健身的習(xí)俗。在清朝時(shí)期,太和殿上便終日香氣繚繞。三國(guó)名人諸葛亮更是常置香案,焚香助興。
而古代的文士淑女總喜歡在操琴時(shí)焚香,從而為自己創(chuàng)造出一種幽靜風(fēng)雅的氛圍。到了南宋時(shí)期,陸游在看書(shū)的時(shí)候,也總喜歡焚香,他還曾經(jīng)在詩(shī)中寫(xiě)道:“官身常欠讀書(shū)債,祿米不供沽酒資,剩喜今朝寂無(wú)事,焚香閑看玉溪詩(shī)”。對(duì)于焚香之事,陳與義也有自己的看法,他寫(xiě)下了《焚香》一詩(shī)。
《焚香》陳與義明窗延靜書(shū),默坐消塵緣。即將無(wú)限意,寓此一主煙。當(dāng)時(shí)戒定慧,妙供均人天。我豈不清友,于今心醒然。爐香裊孤碧,云縷霏數(shù)千。悠然凌空去,縹渺隨風(fēng)還。世事有過(guò)現(xiàn),熏性無(wú)變遷。應(yīng)是水中月,波定還自圓。 中國(guó)人焚香的歷史,可以追溯到春秋時(shí)期。當(dāng)然,當(dāng)時(shí)人們焚香的目的是比較明確,是為了驅(qū)逐蚊蟲(chóng),去除生活環(huán)境中的濁氣,給自己的生活環(huán)境帶來(lái)了舒適,并除去疾病的傳播和困擾。
顯然的,從焚香之中,人們獲得了一定的助益,因此便傳承了下來(lái)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們而言,他們往往認(rèn)為這是神賜的美好,因此焚香之事便被神話了。
隨著人們生活水平的提高,焚香的方式也發(fā)生了巨大的變化。到了漢代時(shí)期,熏爐的數(shù)量和種類也越來(lái)越多了,比如出現(xiàn)了金屬和陶瓷兩個(gè)大類。到了明朝時(shí)期,宣德?tīng)t成為了最為名貴的存在。
中國(guó)的香,經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展,也出現(xiàn)了很多的種類,倘若按照外形特征來(lái)進(jìn)行分類的話,可以分為態(tài)香材、 線香、盤(pán)香、 塔香、香丸、香粉、 香篆、 香膏、 涂香、 香湯、 香囊、 香枕等。
香料的種類也是千奇百怪,如杜衡,月麟香,甘松、蘇合、安息、郁金、捺多、和羅、丁香、沉香、檀香、麝香、烏沉香、白腦香、白芷、獨(dú)活、甘松、三柰、藿香、藁本、高良姜、茴香、木香、母丁香、細(xì)辛、大黃、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片、龍涎。
由此可見(jiàn),中國(guó)香文化之繁榮,香文化之博大精深。
很久之前就有,開(kāi)始的目的是驅(qū)逐蚊蟲(chóng)。我國(guó)焚香習(xí)俗起源是很早的,但具體年代無(wú)從考究。起初古人為了驅(qū)逐蚊蟲(chóng),去除生活環(huán)境中的濁氣,便將一些帶有特殊氣味和芳香氣味的植物放在火焰中煙熏火燎,這就是最初的焚香。古人在焚香中不僅減少蚊蟲(chóng)叮咬,給自己的生活環(huán)境帶來(lái)舒適怡人的芳香,還去除了疾病的傳播和困擾。從中得到很大益處。在古代有原始崇拜與巫術(shù)等崇神信奉,認(rèn)為一切都是神的恩賜,對(duì)神極度敬仰和崇拜。久而久之焚香就被神化了,隨后焚香變得既莊嚴(yán)又神圣。
古代各朝對(duì)焚香有著不同程度的重視,焚香被不斷神化,從一般生活需要發(fā)展到宮廷、貴族、民間需要;從實(shí)用發(fā)展到華貴神圣。由于焚香質(zhì)的變化從而推動(dòng)和促使焚香器具的迅猛發(fā)展,故制造出各階層需要、花式繁多的焚香器具來(lái),滿足焚香者信奉、理念、心愿和愿望的需求。根據(jù)考古發(fā)掘的熏爐數(shù)量和年代分析,古時(shí)候用熏爐焚香最盛行的當(dāng)算漢代,大量的漢代熏爐出土證明了當(dāng)朝對(duì)焚香比較重視,十分盛行;當(dāng)時(shí)社會(huì)已相當(dāng)發(fā)達(dá),物質(zhì)已得到滿足,人們朝向古代精神文明方面追求。
“焚香”在現(xiàn)代人的印象中,只有寺廟里的和尚和尼姑或佛教居士,才會(huì)每天都與“燒香”在一起。事實(shí)上,這種想法有一定的局限性,因?yàn)椤胺傧恪辈粌H指焚香,在古代社會(huì),“焚香”也是一種極其優(yōu)雅的味道和象征。
毫不夸張地說(shuō),在古代社會(huì),從達(dá)官貴人到普通百姓,都有“燒香”的習(xí)俗。據(jù)史料記載,“焚香”的歷史可以追溯到商周時(shí)期。當(dāng)時(shí),社會(huì)上層貴族幾乎每天都要“燒香”洗澡。這種蘊(yùn)含著優(yōu)雅氣息的習(xí)俗,逐漸從宮廷傳到民間。甜蜜的中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在梁祝文化時(shí)期就有有用的香火考古證據(jù),從先秦到漢代,香火已成為日常生活,香火習(xí)俗由來(lái)已久,古人在夏天驅(qū)蚊,減少蚊蟲(chóng)叮咬,清除室內(nèi)污染氣體,燃燒含有芳香的植物,這香是最初的用途。
在中國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中,記載了花椒、甘草等數(shù)十種芳香花卉。書(shū)中詳細(xì)描述了這些香料植物的特征、收集和生長(zhǎng)。唐代的審查官分為內(nèi)外兩層,宋代的審查官外觀多為獸形,明代的宣德香爐精致精致,清代的景泰藍(lán)香爐華麗華麗。
最早的用煙祭祀天地的記載出現(xiàn)在周代,當(dāng)時(shí)人們焚燒芳香植物進(jìn)行“煙祭”。該制度形成于周文王時(shí)期,這種祭祀方式成為燒香習(xí)俗的起源?!盁恪逼鋵?shí)是燒香的雅稱。如果從現(xiàn)實(shí)意義上分析,可以發(fā)現(xiàn)“燒香”就是香。從這個(gè)角度來(lái)看,解釋是絕對(duì)合理的。因?yàn)樵诠糯?,無(wú)論是朝廷還是民間,“燒香”都是一種非常流行的文化習(xí)俗。而且,“焚香”的主要功能是去除空氣中的異味,凈化空氣并殺死細(xì)菌,而上香顯然沒(méi)有這種效果。此外,上香是一種信仰和精神寄托,不可能隨時(shí)隨地燃燒。最重要的是,香氣是刺鼻的,這與香的香氣截然不同。
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