為什么諸葛亮每次都是輪椅加羽扇,難道這樣顯得有士氣嗎

無論是在眾多影視劇作品，還是在游戲等衍生領(lǐng)域，諸葛亮的形象總是離不開羽扇與輪椅。而在正史中，卻并無此記載。那么，后人為何要給諸葛亮的形象附上羽扇與輪椅呢?先看蘇東坡的《赤壁懷古》中的一段：..遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

周公瑾的羽扇綸巾形象裝束，這顯然是蘇東坡為凸顯出周瑜的儒雅與從容，硬給周瑜附加上的。周瑜雖很儒雅，但赤壁鏖戰(zhàn)之時(shí)，面臨敵強(qiáng)我弱，江東危急存亡之際。周瑜作為孫劉聯(lián)軍之統(tǒng)帥，更需要威嚴(yán)與莊重，著甲胄佩刀劍，顯然要比羽扇綸巾的裝束更可信。軍中尚武，儒生的裝束很容易被人輕視，周瑜手持羽扇會(huì)顯得不倫不類。蘭陵王就因?yàn)樽约喝菝部∶馈⑶啡蓖x之故，故而每臨戰(zhàn)陣皆著面具。

相比周瑜，諸葛亮給人的感覺卻更具儒雅書生氣質(zhì)，從容淡定、運(yùn)籌帷幄，一切盡在掌握之中的形態(tài)。關(guān)於諸葛亮的陣前裝束記載，最早見於東晉時(shí)期，裴啟的《語林》。據(jù)《太平御覽》引東晉裴啟的《語林》：.."諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰(zhàn)，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"

而裴啟的《語林》與劉義慶的《世說新語》屬同一類的體裁，有些記載純粹就是段子，禁不起推敲。故而，也很考證其真實(shí)性。按裴啟的記載，諸葛亮乘素輿(沒有裝飾的戰(zhàn)車)，以葛巾(葛布做的頭巾)束發(fā)，手執(zhí)白羽扇。諸葛亮這形象，給人以樸素、從容的感覺，與現(xiàn)今影視劇等作品中的諸葛亮形象也相去不遠(yuǎn)。

按理說，輪椅并不適用於陣前使用，雍、涼多山道，路面崎嶇。輪椅既不如輦輿舒適，也不如輦輿機(jī)動(dòng)省力。對(duì)於諸葛亮的扈從來說，情愿一路背著諸葛亮，也不會(huì)愿意用輪椅推著諸葛亮。那么，為何影視劇作品還要給諸葛亮換上輪椅呢?

其一，輪椅行動(dòng)不便，更顯從容淡定。就如兩人下象棋，一方“老將”巋然不動(dòng)。這既是一種自信，也是一種智商上的碾壓。給人的感覺，就不是一個(gè)層次級(jí)的較量。

其二，輦輿舒適，會(huì)給人一種高高在上的感覺。諸葛亮深受人愛戴，乘輦輿就會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，而坐輪椅更顯親切近人。

其三，諸葛亮陣前坐輪椅，給人一種勞身憂國、鞠躬盡瘁的即視感。諸葛亮為報(bào)答劉備的知遇之恩，明知不可為而為之，雖已年邁體衰，卻也要強(qiáng)忍顛簸勞累、克復(fù)中原的那種不屈的意志。

參考資料：《三國志》、《太平御覽》、《三國演義》等等;

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