道教四大真人是誰,他們生活在什么時期

道教四大真人是誰,他們生活在什么時期

我們在平日里或許會常常聽到有關于某某真人的叫法，其實真人這種叫法是對于道士的一種尊稱，因為他們在理想上達到了一定的高度所以人們才會這樣稱呼他們，可是什么樣的人才能算作是真人呢?

簡單的來說，真人就是那些道家和道教的人對那些修道已經(jīng)有了成就的人的稱呼，就像是佛教當中的佛，而作為一個真人，他是沒有什么不知道，沒有什么做不到的，但是不管怎么說，這也只是一個稱號而已，從古至今有這么四個人達到了真人的境界，被稱為是四大真人，下面我們就來一起看一看。

1.南華真人

南華真人叫做莊周，他是在戰(zhàn)國時期的道家代表人物，如果我們將老子看作成道家的開創(chuàng)者，那么莊子肯定就是將道家發(fā)揚光大的那個人了，莊子有許多出名的哲學典故，就像莊周夢蝶以及子非魚等，經(jīng)過了幾千年的歷史到如今還被人們采用著，他所出的典籍莊子當中，有時候極高的文學和哲學價值，同樣，他也是道家發(fā)展的重要人物。

2.沖虛真人

沖虛真人是春秋戰(zhàn)國時期的一個道學家，他的師傅是關尹，曾經(jīng)因為自己那獨特的射箭技術而聞名，后來他又創(chuàng)立了貴虛學派，他有代表作列子，在思想上承接了老子，往下還承接了莊子，為道家的傳承和發(fā)展做出了重大的貢獻。

3.通玄真人

通玄真人又叫做辛銒，他的老師是老子，同樣是戰(zhàn)國時期的道家代表人，他和孔子誕生于同一個時代，更有代表著文子流傳到今世。

4.洞靈真人

洞靈真人是春秋時期的人物，是老子的一個弟子，同樣還是道家的始祖，代表作品有亢倉子，這其中的內容主要是講解了當時的老子部分言語，闡述了老子的個人思想。

據(jù)說洞靈真人是得到了老子的真?zhèn)?，甚至后來都修煉到了可以用眼睛聽聲音，用自己的耳朵都能看到東西，到達了和列子一樣的境界，思想境界達到了一定的高度，就會產生一種特異功能，不知道這是真的還是假的，但是根據(jù)當時的表現(xiàn)來看，洞靈真人確實達到了一般的人所達不到的高度。

以上說的這四位便是道教的四大真人了，可能大家都沒有聽過，但要知道他們的真人知名是到了后世才加上的，因為到了唐朝的時候，唐玄宗非常的崇尚道家學說，所以就像他們追封為四大真人，而真人正是所說的道家，道教中所達到的一種理想境界，而四大真人正是最接近這個理想的四個人。

道教主要人物

老子

老子，中國道家學派創(chuàng)始人，是世界百位歷史名人之一，偉大的哲學家和思想家。道教認為，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱老君為太清道德天尊，也被道教奉為道祖。老子主張無為而治，有著樸素的辯證法，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。他的學說后被莊周發(fā)展，道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬。到漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。在道教的主要經(jīng)典《道德經(jīng)》中，其核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，驗證了“道”是世界的本源。

莊子

莊子是道教四大真人之一，道家學說的主要創(chuàng)始人之一，同時也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家。莊子作為老子思想的繼承和發(fā)展者，主張“天人合一”和“清靜無為”，其道家學說經(jīng)魏晉南北朝的演變后，成為了道家思想的核心內容，后世將他與老子并稱為“老莊”。唐開元二十五年，莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》，對后世影響深遠。

列子

列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，先后著書二十篇，十萬多字，今存《列子》一書，內容篇篇珠玉，如家喻戶曉的《黃帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，均為道家經(jīng)典，后被尊奉為“沖虛真人”。列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物，對中國人思想影響甚大，他對生命表現(xiàn)出極為達觀磊落的態(tài)度，主張循名責實，無為而治。

鬼谷子

鬼谷子是著名道家代表人物，戰(zhàn)國時期著名謀略家，兵法集大成者，縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是道教后人對鬼谷子的尊稱，將他與老子同列。鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，所以歷來有鬼谷子經(jīng)數(shù)代而不老的傳言。最經(jīng)典的著作有《鬼谷子》《關令尹喜內傳》等。

張道陵

張道陵是道家正一派的創(chuàng)始人，師從太上老君，被“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱為“老祖天師”“正一真人”“三天扶教大法師”，著書有《老子想爾注》，弟子達3000多人。張道陵所創(chuàng)始的正一派以老子為教主，為最高信仰，符箓齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為中國道教第一山。

三清四御四大真人都是誰

三清
道教最高神靈“三清”，分別指的是玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。他們的師傅是鴻鈞老祖，但這個角色只存在于我國的著名神話小說《封神演義》中，在正統(tǒng)道教并無此神。
在道教三清中，老子是其中一清，尊為太清道德天尊。

三清
鴻鈞本作鴻均，最早出現(xiàn)于西漢王褒的《四子講德論》，“夫鴻均之世，何物不樂？”鴻均指的是天下太平，大道之世。
后出現(xiàn)于明代神魔小說《封神演義》，為三友之師，借喻道教三十六天大羅天。
山西介休市綿山群仙殿里有道家眾仙朝拜鴻鈞老祖的布畫神像。遼寧本溪市謝家崴子水洞，為鴻鈞老祖修筑在玉京山的宮殿，名叫“紫霄宮”。臺灣道教把鴻鈞作為十八代天帝之一。

鴻鈞老祖劇照
鴻鈞是中國著名的神話小說角色之一，出自古典名著之《封神演義》。道教并沒有此人出現(xiàn)，現(xiàn)臺灣與部分地區(qū)有少數(shù)供奉。
四御
四御是道教所崇奉的地位僅次于三清的四位天帝的合稱。第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執(zhí)天道的神靈。第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰，統(tǒng)御諸星和四時氣候的神靈。第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，并主宰人世間兵革的神靈。第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對于四御，還有說是四極大帝的，即：總領萬星的北極紫微大帝，總領萬靈的南極長生大帝，總領萬神的西方太極天皇大帝，總領萬類的東極青華大帝。

道教
四大真人
真人同仙人也是道教的崇敬對象和效仿的榜樣，但在品級上，它高于一般的仙人，而且大多經(jīng)過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表，具體指：
南華真人，也就是戰(zhàn)國時代的道家著名學者莊周。他在唐玄宗時，追號“南華真人”，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經(jīng)》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經(jīng)》。到宋徽宗時，又追封莊周為“微妙無通真君”。

沖虛真人，也就是稍早于莊周的道家執(zhí)守“貴虛”論的學者列御寇。他在唐玄宗時，追號“沖虛真人”，而可能還不是出自他手筆的傳世著作——《列子》，也被尊為《沖虛真經(jīng)》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗時，又追封列御寇為“致虛觀妙真君”。
通玄真人，也就是相傳與孔子同時的老子的弟子文子。唐玄宗時，追號文子為“通玄真人”，并把當時流傳的題為《文子》的這部書，尊為《通玄真經(jīng)》。
洞靈真人，也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉子、亢桑子。唐玄宗時，追號這個人物為“洞靈真人”，并把當時隱士托名偽造的《亢倉子》一書，尊為《洞靈真經(jīng)》。
以上四大真人，道教把他們說成老子的四大弟子，稱其書為四子真經(jīng)。
玉帝其實很尷尬
玉帝的地位本來是低于三清，位于六御之首，六御分別是 ：統(tǒng)御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕，統(tǒng)御萬雷的勾陳上宮天皇大帝，統(tǒng)御萬星的中天紫微北極大帝，統(tǒng)御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊），

玉帝
統(tǒng)御萬靈的南極長生大帝，統(tǒng)御萬地的承天效法后土皇地祇，盤古開天地后，由于缺乏有效的管理，天庭的程序沒有完全建立，諸神開始爭斗，造成三界混亂，民不聊生，在這種情況下，以三清為核心的道教勢力共同擁戴德高望重的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝為三界的領導人，掌管一切神、仙、佛、圣和人間、幽冥之事，從此三界開始太平。從根本上來說，玉帝這個皇帝是元始天尊為首的三清讓他做的，如果有一天，三清認為玉帝不再適合了，要換三界的皇帝，玉帝也是沒有辦法的。

中國歷史道教名人有多少位，具體叫什么，最早的是哪位？在那個時期？

　　道教，是中國土生土箍的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經(jīng)驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀范，醫(yī)學養(yǎng)生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫。而建立，發(fā)揚，完善這座寶庫的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710余位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：
　　老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。
　　莊子：戰(zhàn)國時人，道家學派代表人物之一，老子哲學繼承者，學問淵博，著《莊子》十萬余言，即《南華真經(jīng)》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現(xiàn)存33 篇，唐玄宗封他為“南華真人”，宋徽宗時封他為“徽妙方能真君”。

　　鬼谷子：戰(zhàn)國時期思想家，楚國人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一書，是中國相學的創(chuàng)始人。

　　徐福：秦時方士，世界上最早的航海家，探險家，瑯砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫(yī)學的創(chuàng)始人。

　　東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經(jīng)》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫(yī)藥學。人稱“仙人”。

　　張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創(chuàng)立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張?zhí)鞄煛?br>
　　葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內）著有《抱樸子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對我國化學，醫(yī)學，制藥學有一定的貢獻。

　　王重陽，金代著名道士，陜西咸陽人，是道教中全真教的創(chuàng)始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養(yǎng)生學的倡導者。

　　張三豐：明代著名道士，武當派創(chuàng)始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術，著有《全丹玄要》三篇?！兜啦剌嬕分惺珍浬怂帯稄埲S先生全集》對道教武術和道教音樂作出重要貢獻。

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