【按語:周文王實(shí)際上不應(yīng)該叫“姬昌”?孔子不姓孔?春秋貴族的名字應(yīng)該怎么叫?姓和氏有什么區(qū)別?《孔子大歷史》解讀了古代貴族的姓、氏問題?!?br/>
西周、春秋貴族的姓和氏
姓和氏,今天看來是一回事,孔子那時可不是這樣。
周人的姓,是區(qū)別族群的。商人有沒有“姓”的概念,現(xiàn)在不好說。但周人有,而且特別重視。因?yàn)橹苋藝?yán)禁族內(nèi)通婚,不同的族群要靠姓來區(qū)分,同姓不能結(jié)婚。周人都是姬姓。他們剛剛在關(guān)中崛起,還沒有滅商的時候,主要和近鄰的姜姓族通婚。
到周武王滅商,占領(lǐng)中原,把自己的同宗親屬和后代分封到各地,建立了魯、衛(wèi)、燕、蔡、虢等至少幾十個諸侯國,這些國家的統(tǒng)治者都是姬姓。一貫友好的姜姓族也被分封到中原,建立了齊、申、許等國,協(xié)助周人統(tǒng)治中原。
中原原有的那些民族,有些可能已經(jīng)有姓的觀念;沒有的,也被周人強(qiáng)行安了一個“姓”,用來區(qū)分能否通婚。比如商人,都是“子”姓(孔子是商人后代,所以也是“子”姓);秦、梁、莒國是“嬴”姓,薛國是“任”姓,邾國是“曹”姓。這些族群(小國),也逐漸都有了同姓不婚的禁忌。
氏,用來區(qū)分貴族的家族、家支。氏的來歷很多。
可以用官職作氏,比如“司馬”,本來是管軍事的官職,世代當(dāng)這個官職的家族,就可以叫司馬氏。
可以用地名作氏,一般是貴族自己的封邑地名,比如晉國的原、韓、魏氏貴族。更古老的韓和魏是小國,在孔子出生前一百多年,韓、魏都被晉獻(xiàn)公吞并,變成了地名,晉獻(xiàn)公又把它們分封給忠于自己的大夫,這兩家大夫就拿韓、魏作自己的氏了,他們和老的韓、魏國君家族沒有關(guān)系。
可以用自己先祖的字作氏,因?yàn)閷ψ鹁吹娜瞬荒芊Q名,但可以稱呼字,那些不是太子,不能繼承君位的公子們,他們的字,往往就成了自己后代的氏。
氏的來歷多,這就難免有重復(fù)。
比如春秋時以“孔”為氏的家族,就不止一家。因?yàn)椤对娊?jīng)》里有“孔嘉”這個詞,“孔”意思是“很”,“嘉”是“好”, 所以那時人常有名嘉,字子孔,名和字要有點(diǎn)聯(lián)系??鬃舆@個孔氏,出自宋國公子。此外,衛(wèi)國還有一個孔氏,其中的孔文子和老年孔子關(guān)系還不錯。但衛(wèi)國的孔氏是姞姓,跟孔子家沒有任何親緣關(guān)系,這種是可以通婚的。
同一個家族(甚至同一個人),也可能有不同的氏,有的氏來自官職,有的來自封邑,很復(fù)雜。這在當(dāng)時是專門的知識,貴族們都要學(xué)習(xí)。
說完姓和氏的來歷,再說稱呼問題。那時貴族中男人和女人的稱呼方式也不一樣。
稱呼貴族男子的習(xí)慣,是“氏+名”,比如孔丘。對男人,姓不是用來稱呼的,只是區(qū)別擇偶用,不然孔子就該叫“子丘”了。
有些男人似乎沒有氏,比如各國的國君家庭,國君的兒子就叫公子某,孫子叫公孫某。到公孫的兒子輩,才能有自己家族的氏,一般就是爺爺?shù)淖?。但?yán)格來說,國君和兒孫還是有氏的,就是他們所在的國名。這還是用封地命氏的原則。
貴族女子的正式稱呼,是“氏+姓”。她們本來可能有小名,但不能在正式場合用。女子強(qiáng)調(diào)姓,正是為了區(qū)別婚姻,要跟丈夫的姓不同。但這個氏,可以是自己娘家的氏,也可以是丈夫家的氏,依當(dāng)時人的習(xí)慣而定。春秋時“齊姜”就特別多,這都是齊國的公主嫁到國外去的,其他比如王姬、魯姬也很多。后人為了區(qū)別,就再加上她們丈夫的謚號。比如“魯共姬”,就是魯國姬姓的公主,嫁給了宋共公。秦穆公的夫人穆姬,也是用了丈夫的謚號。
上面這些很復(fù)雜的講究,都是貴族們才有的。那時的平民就沒有姓氏,只有一個光禿禿的名。當(dāng)然,氏也可以勉強(qiáng)有,比照貴族們的官職或封邑原則,平民也可以把他的職業(yè)或者村落名、主人氏等放在名前面,用來區(qū)別重名。比如《莊子》里那位很會切牛肉的庖丁,丁是名,“庖”是廚師,職業(yè),也勉強(qiáng)可以算他的氏。
到戰(zhàn)國的時候,貴族社會瓦解,禮崩樂壞,這些講究就逐漸消亡了。首先是姓和氏沒了區(qū)別。其次是老百姓也開始有正兒八經(jīng)的姓。我們看史書里,戰(zhàn)國的人就都有姓了(或者叫氏,反正這時也沒區(qū)別了)??蓮慕鼇沓鐾恋脑茐羲⒌厍睾啞⒔陱埣疑綕h簡等看,秦朝和漢初的時候,還有很多老百姓沒有姓氏,就是光禿禿一個名。這時的朝廷甚至有講究:級別特別高的官員,在公文上可以不寫姓氏,只寫名,普通官員就要姓名完整。
司馬遷寫《史記》的時候,已經(jīng)不懂春秋時候姓、氏的這些講究。像他說孔子“姓孔氏”,明顯不懂姓和氏的區(qū)別?!妒酚洝防飳懼芪耐踅屑Р?,武王叫姬發(fā),周公叫姬旦。其實(shí)在周人那里,姬是姓,根本不能用到男人稱呼里面去,結(jié)果兩千年傳下來,大家也這么叫習(xí)慣了。
周文王、周武王、周公,符合規(guī)范的稱呼,應(yīng)該是“周昌”“周發(fā)”“周旦”,他們是周這個小部族的首領(lǐng),周就是他們的氏。
有人可能會問:除了周人,難道還有以“姬”為姓的人嗎?
有。周人在西部的一些近鄰部族——戎人,就有姬姓的,他們和周人同宗,所以一直不能互相通婚。但他們一直沒文化,沒建立起政權(quán),也不愿接受同宗的周人統(tǒng)治,所以被周人視作蠻族,不能通婚的同姓蠻族。
孔子的這個“子”是他的姓嗎?還不是,那是對貴族男子的尊稱。
有點(diǎn)亂?沒辦法。那時的貴族,講究就是這么多。
但在本書里,為了照顧現(xiàn)代的習(xí)慣,還會用“姓”代稱當(dāng)時的氏,比如我們就說孔子姓孔。但涉及當(dāng)時意義的“姓”,我們就稱其為“族姓”,以示區(qū)別。
本文節(jié)選自:《孔子大歷史》
隨孔子游歷春秋,由貴族解讀華夏
《孔子大歷史》,為你講述圣人與其背后的時代風(fēng)貌
五霸七雄相繼登場,諸子百家競相活躍,春秋之際,華夏文明進(jìn)入了一個新階段。獨(dú)特的貴族政治與社會風(fēng)貌構(gòu)成了其主要特征??鬃拥囊簧娮C著春秋末期的變革時代,見證著貴族社會的興盛與衰落。
《孔子大歷史》便是一部書寫變革時代的歷史長歌。該書是繼2018年上市便斬獲多項(xiàng)大獎,深受讀者喜愛的《南北戰(zhàn)爭三百年》之后,作者李碩的又一力作。作為新生代青年歷史寫作者,李碩擅長于以生動、流暢的文字進(jìn)行歷史寫作,同時,他也屢發(fā)獨(dú)到見解,給人啟發(fā)。在新書《孔子大歷史》中,李碩將歷史敘述的關(guān)注點(diǎn)聚焦在孔子生活的春秋晚期,在對孔子的一生進(jìn)行了生動書寫的同時,還對春秋貴族時期的整個時代風(fēng)貌進(jìn)行了整體性的描繪?!犊鬃哟髿v史》語言輕松、通俗,用非?!白x者友好”的寫作方式寫就。同時,《孔子大歷史》也不乏頗具創(chuàng)新的見解與觀點(diǎn)、詳實(shí)有據(jù)的史料考證。這樣一本能夠面向大眾讀者的靠譜的歷史作品,著實(shí)不可多得。
細(xì)描圣人生活世界,還原孔子生平真相
我們通常的印象中,孔子是一位道德圣人,高高在上。但實(shí)際上,他也有著如普通人一般的人生經(jīng)歷。在《孔子大歷史》中,作者正是去除了這層后人加于其上的“圣人”面紗,還原孔子最真實(shí)的生活經(jīng)歷,并仔細(xì)揣摩孔子在各種情況下的心理與情感狀態(tài)——他的喜怒哀樂與憂懼,他的困惑、糾結(jié)與執(zhí)著——為我們描繪出一個真實(shí)而又鮮活、生動的孔子。孔子以沒落貴族遺腹私生子的身份出生,生前父親就已去世。他自小在外婆家成長,沒有什么身份與地位。直到15歲左右,通過停棺葬母,才被孔氏家族接納,從此孔子進(jìn)入了貴族社會圈子,人生實(shí)現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。之后,孔子接受著貴族式的教育,成年后開始做官,一步步做到魯國最大的官“大司寇行攝相事”,同時也見證了春秋末期各國內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞軼事。但他很快就被魯國貴族冷落,被迫辭職。在孔子仕途沉浮的表象背后,實(shí)際上隱藏著魯國貴族之間的利益糾葛與沖突,以及春秋晚期各國之間的“國際關(guān)系”。遭遇政治失意后,孔子開始周游列國,途徑齊、衛(wèi)、鄭、陳、蔡、楚等國,但都沒有尋找到施展政治抱負(fù)的機(jī)會。晚年回到魯國后,孔子潛心整理詩書。他的思想經(jīng)弟子與后人的傳承與解釋,流傳后世。與政治上的失意正相對照,孔子在思想與學(xué)說上在后世成為了首屈一指的“至圣先師”。
通過解讀經(jīng)史文獻(xiàn),《孔子大歷史》再現(xiàn)了孔子在寡頭世襲政治游戲規(guī)則中沉浮的一生,對孔子的生活世界進(jìn)行了人類學(xué)乃至影視視覺層面的還原。
借孔子看春秋,全景展現(xiàn)早期華夏貴族社會風(fēng)貌
在《孔子大歷史》中,李碩不僅敘寫了孔子生動的人生經(jīng)歷,還以孔子的一生為縮影,全面展現(xiàn)出春秋時期貴族社會的風(fēng)貌??鬃涌芍^了解春秋貴族社會的最佳個案。因?yàn)樗侵T子百家里,歷史記載最詳盡、相關(guān)資料最多的一位。而他所處的時代,貴族制度已經(jīng)走到了窮途末路,他的一生正好展示了貴族社會如何走向沒落,春秋如何走向戰(zhàn)國的過程。春秋戰(zhàn)國加起來近六百年歷史,孔子正處在大變革的樞紐位置。
故而,以孔子的一生為線,《孔子大歷史》穿插了各種春秋貴族時代的歷史知識,為我們展現(xiàn)出一幅完整的時代畫卷。在《孔子大歷史》中,我們可以看到貴族的等級制度與權(quán)利義務(wù),貴族所遵守的禮儀習(xí)俗,貴族從小接受的教育和他們的“必修課”,宴會、射禮等貴族的生活狀態(tài),各國之間或明或暗的“游戲規(guī)則”,各國的政治狀況與權(quán)力角逐,甚至各國貴族的奇聞軼事。同時,孔子足跡所至,包括了很多國家,在書中,這些國家各自的特點(diǎn)與面貌,我們也得以一窺:三大家族與國君沖突不斷的魯國、東方的強(qiáng)國齊國、混亂不堪的衛(wèi)國、西方的霸主晉國、夾在大國之間的小角色陳國和蔡國、南方的“蠻夷”楚國、此消彼長的吳國與越國……
品味貴族時代風(fēng)貌,追尋古代政治文明
在中國歷史的長河中,春秋貴族世襲政治別具一格,它是西周封建制的延伸和失控,與戰(zhàn)國開端的君主集權(quán)制、官僚制、編戶齊民模式截然不同。春秋中后期的列國,世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫,魯有三桓,鄭有七穆,晉有六卿……故孔子曰:“祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣。”在這樣的大變革時代,國君與寡頭、貴族與平民的關(guān)系發(fā)生了重要的變化,寡頭世襲政治需要尋找新的出路?!犊鬃哟髿v史》在展現(xiàn)春秋貴族社會的風(fēng)貌與特色的同時,也探討了貴族政治存在的難題及其轉(zhuǎn)變趨勢,勾勒出了中國古代早期文明的發(fā)展與流變。
1、中國上古的姓氏有姬、姜、姒、媯、姚、好等,皆從“女”字旁,也從一個方面反映了姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會。
2、春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國以國名為氏有齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等,皆成為常見姓。
3、以圖騰定姓氏的:熊、羆、豹、虎、龍等;以國家名稱為姓氏的:齊、楚、韓、趙、秦等;以居住地為姓氏的:西門、郭、丘、尹、常;
4、以官職為姓氏的:上官、卜、錢、士、司馬等;以職業(yè)為姓氏的:張、顧、屠、甄、匠等;以山河名稱為姓氏的:喬、姬、姜、黃、武等;皇帝賜姓氏的:劉、李、趙、完顏、朱等;還有以數(shù)字、季節(jié)、方位、氣候、花木等等為姓氏的。
擴(kuò)展資料: 中國姓氏現(xiàn)狀:
全國最大的三個姓氏是李、王、張,分別占總?cè)丝诘?.9%、7.4%和7.1%。三大姓氏的總?cè)丝谶_(dá)到2.7億,為世界上最大的三個同姓人群。這是根據(jù)國家統(tǒng)計局第三次人口普查的抽樣資料,依據(jù)各地人口的比例等距離抽樣,嚴(yán)格按照統(tǒng)計學(xué)原理獲得這一全國性姓氏數(shù)據(jù)的。
當(dāng)代中國100個常見姓氏中,集中了全國人口的87%。其中,占全國人口1%以上的姓氏有19個,分別為:李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭和馬。歷史上,中國大約有一半的人口一直集中在這19個同姓人群中。
此外,中國的同姓人群在地區(qū)分布上也是不均衡的。在北方地區(qū),以王姓為第一大姓,約占人口的9.9%,其次為李、張、劉;在南方地區(qū),則以陳姓為第一大姓,大約占人口的10.6%,其次為李、黃、林、張;在南北過渡型的長江流域地區(qū),第一大姓為李,大約占人口的7%,其次為王、張、陳、劉。
參考資料來源:百度百科-姓氏
參考資料來源:百度百科-百家姓排名
中國的姓氏制度
在先秦時代,姓與氏有區(qū)別,姓是不變的,而氏則不斷變 化。春秋時晉國叔向說, “胖之宗十一族,唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族,卻存許多不同的氏,羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。
姓與氏來源于原始時代氏族,胞族或部落的名稱。那隊每 一個氏族都有一個用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈,又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展,逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán),每一個新氏族都為自己想了新的名稱,原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了,胞族繼續(xù) 發(fā)展,分成若干胞族,構(gòu)成部落,原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己 的氏稱,又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱,大體相當(dāng)于先秦時代姓與氏 的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族,叫 伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個胞族),伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族), 而 八個氏又都屬于高辛氏。
周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產(chǎn)生的,但 又有區(qū)別,主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當(dāng) 于腦族或宗族)或“園”(相當(dāng)于部落)的名稱,而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱。這是出周 代宗法制決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后,原氏族的爵位 型地財產(chǎn)連同氏族名稱都由嫡族繼承,旁支五世而遷,嫡系百灶 不定,所以,氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去。
由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的,所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂 族,E此天于的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了 顧炎武總結(jié)的“氏一再傳而可變,姓千萬年而不變”(《取勝》) 66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已 5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公,費(fèi)氏、郎氏出自紀(jì)公,施氏出 自桌公,孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公,為氏出自咽公,魯氏 副出白宮國滅亡后的公室遺民,等等。
姓與氏的區(qū)別,由“姓”“氏”本身的意義也能看出來。 《說文》: “眾人所生也。古之神圣人,母感天而生,故稱天子。因生以為烴?!?‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物,西周 以后被附會為“天”。 “因生以為烴”實(shí)指因圖路稱號作為姓。 可見“姓”本義指所感生之物,如“姬”得名于熊跡, “擬”得 名于蔻隊 “子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。
“氏”本義指氏族,氏族即文族,指分菜的各族。從語音看, “氏”與“支”古音同。氏既是文族名執(zhí)當(dāng)然每當(dāng)分氏都要產(chǎn)生新的氏了。 春秋時代,貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹(jǐn)、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱,只 有代表氏族的族長才被稱為某氏。而這個氏名,又是氏族始祖的 名號。假設(shè)那時王常壽命為三代同堂,而氏族又是岡一始祖的無 代以內(nèi)子孫所構(gòu)成,不難算出,任何人在世時都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號作氏族名,只有當(dāng)她的第五代孫出現(xiàn)以后,他的后代才成為獨(dú)立的氏族而以他的名號作氏稱。由于族長是在 世的最高輩摘長考,gz么,在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作 族長。
《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為“威信伯”’ 孔穎達(dá)《琉》云,‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計艘伯之孫乃得以減為 氏?!本褪钦f,當(dāng)公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以“威”為氏。這時使脫離公室嫡族了。
上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗),它本身都有 一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變。所以,氏一方面不斷變化而產(chǎn)生新民,另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后,隨著宗法制 在政治制度中解體,先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流,合稱為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗,而由所有的后裔共同繼承。不 過,由于皇族、官僚地主和農(nóng)村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產(chǎn)生丁“房”的概念,其性質(zhì)與先素的“氏”相似。
姓和氏在現(xiàn)代基本是一個相同的概念,而在遠(yuǎn)古之時則有著嚴(yán)格的區(qū)分。在那時,以女子為傳承中心的宗族稱姓,以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言:“三代以前……男子稱氏,女子稱姓。”當(dāng)遠(yuǎn)古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现?,太?a href="/ddjy_99/43.html">伏羲氏就開始規(guī)范“制嫁娶”?!堵肥贰纷⒁豆攀房肌吩唬骸吧瞎拍信疅o別,太昊始制嫁娶,以儷皮為禮;正姓氏,通媒約,以重人倫之本,而民始不瀆?!睋?jù)《通志》記載,太昊時規(guī)定:“氏同姓不同者,婚姻互通,姓同氏不同,婚姻不可通。”
我國現(xiàn)行的姓氏,是在遠(yuǎn)古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會的分化和瓦解,隨著氏族社會的鞏固和發(fā)展,遠(yuǎn)古姓的概念逐步被削弱,被淡化,被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時期內(nèi),姓已逐步變得可有可無,氏乃是一個人的主要稱謂符號?,F(xiàn)今的姓氏,多數(shù)確立于春秋至秦漢時期,有的則更晚一些。在這一時期,姓和氏之間的遠(yuǎn)古概念和差別已經(jīng)逐步消失,人們干脆把姓氏合一,“姓”開始成為姓氏的總稱,亦即現(xiàn)代姓的真正含義。
秦漢以前,姓和氏是兩個不同的概念?!靶铡逼鹪从谀赶瞪鐣脕肀硎灸赶档难y(tǒng);“氏”起源與父系社會,為同姓衍生的分支,本來為同姓各部落的名稱,后來則專指部落的首領(lǐng)。國家產(chǎn)生以后,不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代,封國和官職可能世襲,氏也就隨之可以世襲了。一旦封國和官職失去后,氏就開始演變成家庭的標(biāo)志。所以這時只有貴族才有姓氏,平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”,男子稱“氏”則用來“明貴賤”,兩者的作用不一樣。
姓氏大量產(chǎn)生的時代是在春秋戰(zhàn)國時期,尤其是春秋時期。周代制度規(guī)定,周天子的嫡長子將來繼承王位,稱為太子,其余的兒子統(tǒng)稱王子,王子的兒子稱王孫,王子和王孫統(tǒng)稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子,公子的兒子稱公孫,公子和公孫統(tǒng)稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族,他們以其祖父的名或字為氏,也可以其他方式命氏,主要有:
(1)以受封的邑名為氏。
(2)以所居的地名為氏。
(3)以官名為氏。
(4)以技藝為氏。
(5)以祖先的謚號為氏。
這樣,大量不同的氏就由此產(chǎn)生了,其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過姓的數(shù)量。
在這一時期,“姓”是固定不變的,而“氏”卻時常變化。因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏,或姓雖不同,氏卻相同的現(xiàn)象,即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。如戰(zhàn)國中期的商鞅,他原本是衛(wèi)國公孫后代,所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅,秦國封他為商君后,他又稱為商鞅。
戰(zhàn)國時期,隨著奴隸制宗法制度的崩潰,舊有姓氏體系也逐漸混亂,出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期,我國的姓氏體系基本上確立了下來,姓和氏完全融合不分,并且不再是貴族的專利,平民也能有姓氏了。秦漢以后,新的姓氏產(chǎn)生的途徑主要有以下幾種:
(1)為避禍而改姓;
(2)為避帝王的名諱而該姓;
(3)少數(shù)民族與漢族融合時,少數(shù)民族的部落名稱演變成漢姓;
(4)當(dāng)某一姓氏的字有幾種不同的寫法時,往往演變成幾種不同的姓氏。
大約到宋代時,中國的姓氏已與現(xiàn)代幾無二致了。
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓。據(jù)傳說,姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證,夜郎國的國君是竹王,他的臣民以竹為圖騰,姓竹。又據(jù)史書記載,晉國有狐毛、蛇平,漢代有狗未央、狼莫、鹿旗,三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏,隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外,還與女性分不開。那時是母族社會,只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成,就說明最早的姓,是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到三十個,但大多數(shù)都從女旁,如:姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān),就連“姓”這個字本身也從女旁,這大概是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位,實(shí)行群婚制,兄弟姐妹之間可以通婚,在這種制度下,子女只知其母,不知其父,所以在神話里流傳著“圣人無父,感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁,可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時候,人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中,又衍生出“氏”這個稱號。傳說,黃帝治理天下時,已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年,為控制被征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外,各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封,大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后,各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn),并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏,貧賤者有名無氏,氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女,則無論怎么稱呼都必須帶上姓,這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國時期,社會劇烈變動,舊貴族沒落了,有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏,已無存在的必要。
“姓”是從居住的村落,或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職,或者死后按照功績,追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏; 平民有姓,有名,沒有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律:近親通婚對后代不利。姓的產(chǎn)生,從史書上看,先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黃帝為姬,炎帝為姜”?!吨苷Z》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號。同姓之間不許通婚,是周代婚姻制度的規(guī)矩,“男女同姓,其生不蕃”(《左傳·僖公二十二年》),“同姓不婚,惡不殖也”(《國語·晉?。?。古人很早就懂得近親婚配會產(chǎn)生不良后代的道理,為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否,在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見,姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時,舊貴族瓦解,西周封建宗法制度基本結(jié)束,舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期,姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時,干脆把姓氏混為一談,“姓氏之稱,自太史公始混而為一,《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也。”(顧炎武《目知錄》)此后,中國的姓與氏合而為一,或言姓,或言氏,氏即姓,人們使用姓氏時簡單省事,也無貴賤之別,因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗(627年)的時候,有個吏部尚書高士廉,把民間的“姓”記錄下來,寫成一本書《氏族志》,頒布天下,作為當(dāng)時推舉賢能作官,或撮合婚姻的依據(jù)。中國舊時流行的《百家姓》是北宋(960年)的時候?qū)懙?,里面一共收集了單?08個,復(fù)姓30個,一共438個。發(fā)展到后來,據(jù)說有4000 到6000個,但是實(shí)際應(yīng)用的,只有1000個左右。
原始社會的末期,黃帝治理天下時,已有“胙土命氏”,出現(xiàn)了氏。夏、商兩代,也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年,為控制征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王,先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等,建立了71個封國,其中有武王的兄弟16人,同姓貴族40人。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。據(jù)統(tǒng)計,由周王室同姓封國得氏的有48個,由異姓封國得氏的約有60個。另外,各諸侯國又以同樣的方法對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封,即大夫的后人即以所受封邑的名稱為氏,如田、白、鮑、費(fèi)、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過層層分封,以封國、封邑名稱為氏的如雨后春筍般出現(xiàn),所以說,周朝是我國氏的發(fā)展的最重要的時期。而后,各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn),氏的繁衍滋生越來越多,氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。姓氏合流之后,從古到今,中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。值得說明的是,遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(炎帝)、軒轅氏(黃帝)、金天氏(少昊)、高陽氏(顓頊)、高辛氏(帝嚳)、陶唐氏(堯,又稱伊祁氏)、有虞氏(舜)、有夏氏(禹)等氏,是后世對想象與傳說中的祖先的尊稱,不同于“胙土為氏”。
【姓氏的形成】
對姓氏的研究已形成一門學(xué)科。它與人口普查、語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系,對于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學(xué)科,姓氏學(xué)受到各方面的重視。
現(xiàn)代歐美各國的姓氏,大多來源于中世紀(jì),最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。
早在五千多年以前,中國就已經(jīng)形成姓氏,并逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代延續(xù)。
秦朝以前,姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的,意為人所生,因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中,始見姓字為“女”字和“生”字的組合字,這一字形最終被漢代人許慎定形,成為會意字。氏字的出現(xiàn),早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中,釋“氏”字本意為木本,是植物之根,為象形字,后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏,取木之根本之意。
夏商周三代,姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號,而氏則是從姓中派生出來的分支?!锻ㄨb外紀(jì)》說,“姓者,統(tǒng)其祖考之所出;氏者,別其子孫之所自分?!毙掌鹪摧^早,形成后也較為穩(wěn)定;氏起源較晚并不斷發(fā)生變化。《國語·周語》載:“姓者,生也,以此為祖,令之相生,雖不及百世,而此姓不改。族者,屬也,享其子孫共相連屬,其旁支別屬,則各自為氏?!笨傊?,姓為氏之本,氏由姓所出。商周以前,姓用以區(qū)別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區(qū)別貴賤,貴者有氏,而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同,婚姻可通;同姓不可通婚。
西漢時期,姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時,干脆把姓氏混為一談,成為不可分割的同一屬姓了。所以,清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說:“姓氏之稱,自太史公始混而為一,《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏’,于漢高祖則曰‘姓劉氏’,是也。”
姓產(chǎn)生于原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落,部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在,同時,各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系,姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號應(yīng)運(yùn)而生。中國最早的姓都帶有“女”字,如姬、姜、媯、姒等,可以推斷早在母系氏族時期,姓已經(jīng)形成,是由母權(quán)制社會中婦女的地位所決定的,其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配,異姓氏族之間可以通婚,子女歸母親一方,以母姓為姓。
氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成,出現(xiàn)了賞賜封贈土地以命氏的習(xí)慣。繼而,氏之源起,形成濫觴,出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此,姓和民本意的屬性分野,實(shí)質(zhì)上已不太明顯。
姓氏的形成原由,主要有以下幾類:
1.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
2.以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4.以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲、叔、季等?
5.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
6.以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
7.以祖上謚號為氏。如戴、召等。
8.古代少數(shù)民族與漢族大融合,借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
9.因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓;漢文帝名劉恒,凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師,天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
10.因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓,牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多,并且在不斷發(fā)展,同姓異源,或異姓同源,等等,情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝,不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時,取男女雙方兩個單音姓合成復(fù)姓,又為姓氏“家族”增添了新的成員。
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