《莊周夢蝶》所說的不一定是個夢

莊子 名周 字子休

他是老子的思想和學(xué)說的繼承者和發(fā)揚(yáng)著，在中國傳統(tǒng)當(dāng)中歷來把他們稱為老莊，就像孔孟一樣，這樣一個稱謂。 中國傳統(tǒng)文化，主要是受儒 釋 道 三家思想的影響，儒家思想最主要的代表人物是孔子和孟子，而道家思想主要的代表人物是老子和莊子。

莊子他的一生，他的主要性格特征或者他的主要的處世很明確的有這樣一個特點(diǎn) 淡薄名利 修身養(yǎng)性 清凈無為 順應(yīng)自然，莊子和他弟子的思想主要體現(xiàn)在他的著作里《莊子》，一共分內(nèi)外雜三篇，其中集中表現(xiàn)莊子思想的主要是三篇《齊物論》《逍遙游》《養(yǎng)生主》，莊子寫文章的方式和先秦諸子都不一樣，他有一種獨(dú)特的莊周的風(fēng)格，大量使用寓言，所謂寓言就是你一眼看過去在現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生的事情，或者他講述人但是不通過人訴說，他會通過某種動物來講，讓你自己去思考去感悟，這就決定了莊子的思想像水一般的流淌，很難被別人斷章取義，斷章取義別人的話很容易，但是孔子的話隨便改動一個逗號句號意思就不一樣了，莊子的話一個寓言也是不好改動的，改動故事不完整了。所以莊子的思想不懼怕后人的肢解，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，莊子的觀點(diǎn)不容易被歷史所淹沒，都是非常有趣的寓言，都是一則一則發(fā)人深省的小故事，屢讀屢新，莊子里面做重要的一個故事也是他接觸到我們?nèi)松罡镜膯栴}的故事是莊周夢蝶， 說有一次莊子做了一個夢，夢里面突然發(fā)現(xiàn)自己變成一只蝴蝶，這只蝴蝶在夢里飛舞，但是在這個夢里他很清楚的知道這只蝴蝶所有的思想方式和蝴蝶在做的事情就是他要做的事情，他一覺醒來自己還是莊子，不是蝴蝶。所有他就發(fā)出了這樣一個問題，“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”。這段話涉及到人生做根本的問題，到底是自己做夢變成蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了自己，結(jié)論就是此之謂物化。

《莊周夢蝶》這個故事是中國哲學(xué)思想史上一個永恒的話題，已經(jīng)被后來無數(shù)的學(xué)者中國的一些頂尖的腦袋詮釋了上千年，但是恐怕還未必能完全講得清楚，實(shí)際上這個故事講得不一定是夢，莊子只不過借夢和覺來比喻死和生。莊子對人生的處境有深刻的體會，生死就是莊子對人生體會中最深刻的內(nèi)容之一，莊子很達(dá)觀追求自由，而達(dá)觀實(shí)際上正是對某種無可奈何的處境的態(tài)度，或者說一種處理方式，拋開無可奈何這個前提而言也就無所謂達(dá)不達(dá)觀了，生死正是每個人所必須面對的無可奈何的處境，生無法選擇，死也無法逃避的，莊子在這里要告訴我們的是生和死的確是有分別的， 就像蝴蝶和莊子，夢和醒終究是有區(qū)別的， “此之謂物化”就是順應(yīng)變化。死既然是不可知的便無需恐懼它，莊子用這樣一個故事來講述一個很難講清楚的每個人心間存在著的一個問題，這就是《莊子》這部書有無窮魅力最根本的原因。

莊子崇尚天人合一“天地與我并生 萬物與我為一”，人和大自然是互為一體的不能切分開來這種精神境界，中國傳統(tǒng)文化最重要的學(xué)說和精神之一就是天人合一，不要對自然采取的一味地征服，一味的開發(fā)，一味的掠奪，如果這么做的話自然必將報復(fù)人類。莊子認(rèn)為人生的最高境界是逍遙自得是一種精神的自由，不受限制，而絕對不要太在意俗世的名利，名利會成為一種枷鎖，把你牢牢的綁住，人在追名逐利的途中無形當(dāng)中給自己綁上一道一道繩索失去了自由，何況未必得到名利。這種本是自然的人性論和倫理觀為后來的中國知識分子提供了另外一種選擇的可能性，中國知識分子一般都是按著儒家文化的傳統(tǒng)培育養(yǎng)育成長起來的，如果完全只有儒家學(xué)說這一套價值觀世界觀人生觀那會是什么樣子，莊子提供的另外一種選擇。退而獨(dú)善其身，所以莊子的思想和儒家的學(xué)問在中國的文化傳統(tǒng)當(dāng)中成為了一種互補(bǔ)的形態(tài)，也就使得文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出一種比較穩(wěn)定的狀態(tài)，莊子對后世的中國產(chǎn)生了重大的影響。

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