為什么從宋太宗之后,中進(jìn)士才開(kāi)始變得吃香你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系,小編告訴你。
進(jìn)士”一詞,初見(jiàn)于《禮記·王制》:“大樂(lè)正論造士之秀者,以告于王,而升諸司馬,曰進(jìn)士”,但僅系官職名而已。這個(gè)從隋煬帝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的考試模式,卻影響了古代封建王朝上千年。然而,如果從制度和政策層面來(lái)說(shuō)的話,從宋代開(kāi)始,科舉考試的理性化、人性化所表現(xiàn)出來(lái)的正義與公正以及規(guī)范的程序等,才使得及第后的進(jìn)士地位越來(lái)越高,越來(lái)越得到人們的追捧。
古代艱難的成名之路,鑄就了科舉考試中進(jìn)士的崇高地位
遠(yuǎn)古時(shí)期,人們對(duì)于賢者的要求其實(shí)粗暴簡(jiǎn)單:在嚴(yán)峻的自然條件的考驗(yàn)之下,誰(shuí)能帶領(lǐng)人們過(guò)上好日子,就是有才之士,誰(shuí)就能得到人們的尊重并且擁有崇高的社會(huì)地位,所以說(shuō),那時(shí)候采取的是禪讓制。比如說(shuō)歷史上鼎鼎有名的堯、舜、禹,就是通過(guò)這樣的方式成為部落首領(lǐng)的。然而,從夏朝開(kāi)始,公天下轉(zhuǎn)化為家天下,禪讓制成了世襲制。這種影響了社會(huì)發(fā)展上千年的繼承方式,就從根本上掐斷了窮人成名的道路。
經(jīng)歷夏、商、周這幾個(gè)朝代上千年的發(fā)展和延續(xù),人們從思想上已經(jīng)給自己劃分了等級(jí):貴族就是高人一等,貧民百姓就是地上的爛泥,生來(lái)就是為貴族階級(jí)服務(wù)的。然而,到了隋朝時(shí)期,為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,為了更好的為國(guó)家選拔智者,隋煬帝提出了通過(guò)科舉考試來(lái)挑選人才的方式。這樣的方式給了平民百姓改變命運(yùn)的機(jī)會(huì),而成為進(jìn)士更是古代學(xué)子孜孜不倦的追求目標(biāo)。李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》里曾經(jīng)提到過(guò):“進(jìn)士科,始於隋大業(yè)中,盛於貞觀永徽 之際,縉紳雖位極人臣,不由進(jìn)士者,終不為美?!坝纱丝梢钥闯觯退闶且呀?jīng)進(jìn)入官場(chǎng)的官員,也會(huì)因?yàn)樽约翰皇沁M(jìn)士出身而感到遺憾。
宋代的大規(guī)模改革,使得進(jìn)士的發(fā)展前景越來(lái)越好
經(jīng)歷隋朝和唐朝的動(dòng)蕩,科舉考試雖然是個(gè)公開(kāi)選拔人才的機(jī)會(huì),但是黑暗的官場(chǎng)上官官勾結(jié)的現(xiàn)象并不少,以至于科舉還成了貴族私下?lián)v鬼的遮羞布:考官甚至?xí)ㄟ^(guò)判斷考生的家庭背景和社會(huì)地位,然后評(píng)出不一樣的等級(jí)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)在評(píng)價(jià)科舉制度的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"前代選用,皆州郡察舉,至于齊隋,不勝其弊,是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合。"可見(jiàn)經(jīng)過(guò)隋唐的科舉考試當(dāng)中,弊端也不少。
而到了宋代時(shí)期,科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái),又稱(chēng)"彌封"或"封彌"。譽(yù)錄,就是將考生的試卷另行謄錄??脊僭u(píng)閱試卷時(shí),不僅僅無(wú)法知道考生的姓名,連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度,對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。
不僅如此,宋代還放寬了科舉考試錄取和作用的范圍。越來(lái)越多的學(xué)子可以通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)來(lái)改變自己的命運(yùn),及第的學(xué)子不再對(duì)考官自稱(chēng)學(xué)生,而是全部成為天子門(mén)生。要知道進(jìn)士之所以叫進(jìn)士,是因?yàn)樵诠糯挥惺坎庞匈Y格做官,這個(gè)名稱(chēng)的最初字面意思就是說(shuō),一個(gè)人通過(guò)了國(guó)家的統(tǒng)一考試,獲得了士的地位,才會(huì)有機(jī)會(huì)被國(guó)家征辟 任命為官員。而宋代的拓展舉動(dòng),給了更多人成功的機(jī)會(huì)。就算是貧民百姓也可以通過(guò)在科舉考試中獲得不錯(cuò)的名詞,然后成為“朝為田舍郎,暮登天子堂”中的一員。試想,多少人曾經(jīng)做過(guò)一夜改變命運(yùn)的美夢(mèng)?,F(xiàn)在,這樣的機(jī)會(huì)就擺在眼前,從社會(huì)底層走向高層成為了現(xiàn)實(shí)。那么,作為這條路上轉(zhuǎn)折點(diǎn)的進(jìn)士,怎么能不受人崇拜?不在社會(huì)上吃香呢?宋呂祖謙說(shuō)過(guò):"進(jìn)士之科,往往皆為將相 ,皆極通顯。"
況且,經(jīng)過(guò)更為嚴(yán)格的選拔方式和被天子親自承認(rèn)的任命方式,使得進(jìn)士的社會(huì)地位也越來(lái)越高。宋初幾十年間,科舉制度顯示出很強(qiáng)的優(yōu)越性,史稱(chēng):“時(shí)取才惟進(jìn)士、諸科最廣,名卿鉅公,皆由此選?!币涝谏鐣?huì)生產(chǎn)力較為低下的古代時(shí)期,學(xué)子能通過(guò)學(xué)習(xí)然后改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)并不多,更不要說(shuō)古代歷來(lái)崇尚“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的社會(huì)準(zhǔn)則。在唐代,取得功名后還要經(jīng)過(guò)考試合格才有資格擔(dān)任官職,到了宋代,只要是進(jìn)士五甲 以上就可直接授官,而且升遷的速度和級(jí)別之高也是其他途徑入仕的人所比不了的。所以,宋朝政府的高級(jí)官員中,科舉出身者占了壓倒性優(yōu)勢(shì)。有了這樣的絕佳例子,進(jìn)士更是成了香餑餑。
新興的婚姻觀點(diǎn),也從側(cè)面提高了進(jìn)士的社會(huì)地位
"榜下捉婿"是宋代的一種婚姻文化,即在發(fā)榜之日各地富紳們?nèi)页鰟?dòng),爭(zhēng)相挑選登第士子做女婿。也就是說(shuō),在人生四大喜事中,在放榜之后,進(jìn)士往往收獲兩種:金榜題名和洞房花燭。這種婚姻方式的興起,也從側(cè)面反映出了社會(huì)對(duì)于進(jìn)士們的認(rèn)可和追求,同時(shí)也映射除了進(jìn)士為何這么受歡迎的原因。
作為科舉制度最為完善的宋代,在科考中成為進(jìn)士是朝廷選拔官吏的主要途徑,科舉勝出者往往名利雙收且待遇豐厚??婆e考試在很大程度上可以改變一個(gè)普通學(xué)子的社會(huì)地位。況且,就算是名門(mén)望族,也希望看到自己的家族枝繁葉茂,根基更加穩(wěn)固。那么,這樣的家族也會(huì)接受進(jìn)士這樣人才的加入。畢竟,社會(huì)對(duì)于才能人士的認(rèn)可度明顯更高。在仕途坦蕩的基礎(chǔ)上,再加上婚姻美滿,這樣的人生贏家怎么能不被人羨慕呢?
從隋朝開(kāi)始一直延續(xù)到清朝的科舉制度,影響了古代封建王朝一千三百多年,盡管科舉考試中的弊端并不少,但是不可否認(rèn)的是:科舉制度大大推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。再者來(lái)說(shuō),這些弊端并沒(méi)有影響到進(jìn)士的社會(huì)地位。而且,從宋代開(kāi)始,進(jìn)士的社會(huì)地位也越來(lái)越高,越來(lái)越得到社會(huì)各個(gè)階層的認(rèn)可,這種一舉成功終身不改的考試名次,是每個(gè)學(xué)子追求的終極目標(biāo)。
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