世卿世祿制簡介,該制度的開始時(shí)間和廢除時(shí)間分別是哪一年

世卿世祿制是古代高級官吏的稱呼。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。祿是官吏所得的享受財(cái)物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行。

歷史推論

西周時(shí)代早已有“世卿制度的存在”?

商代的官吏是否實(shí)行世卿世祿制，由于歷史資料的不足，還無法作具體的闡述，至于西周時(shí)代的官吏制度，一部分學(xué)者認(rèn)為，肯定是實(shí)行世卿世祿的。郭沫若主編的《中國史稿》在論述西周政治制度時(shí)說：“各種各樣的官吏，大都是世襲的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位?！睏顚捴摹稇?zhàn)國史》在論及西周的官吏情況時(shí)也說：“在周王國和各諸侯國里，世襲的卿大夫便按照聲望和資歷來擔(dān)任官職，并享受一定的采邑收入，這就是世卿、世祿制度?！备鶕?jù)史書的記載，西周的開國元勛、周武王的胞弟、周成王的叔父周公旦，其長子封在魯國，“次子留相王室，代為周公”(《史記·魯周公世家·索隱》);同樣有卓著功勛的召公?#93;(shì)，其長子封在燕國，“而次子留周室，代為召公”(《史記·燕召公世家·索隱》)。西周宣王時(shí)，又有召公、周公二相行政，他們顯然都是周公旦、召公?#93;的后代。趙光賢著的《周代社會辨析》認(rèn)為，這些事例證明西周時(shí)代早已有“世卿制度的存在”。

另有不同意世卿世祿制推行于西周者

另有一些學(xué)者不同意世卿世祿制推行于西周時(shí)代的說法。他們認(rèn)為，《尚書。立政篇》載有周公闡述的西周時(shí)代的選官方針。在這篇文獻(xiàn)中，周公一再強(qiáng)調(diào)：“自今后王立政”，要“俊(進(jìn))有德”，選拔“成德之彥”，擇用“吉士”、“常人”，也就是選用有德有才的賢人，而不搞世卿世祿制。

世卿世祿制開始出現(xiàn)于春秋中后期

再從西周所任公卿大官的實(shí)際情況看，周公、召公自康王以后，僅見于厲王、宣王之際，其它昭、穆、恭、懿、孝、夷、幽七朝，都未見有周、召在王室任職的事。又如周初畢公高曾輔佐武王伐紂，在成王、康王時(shí)都為三公，但“其后絕封，為庶人”(《史記·魏世家》)，也并沒有世襲卿官。周宣王時(shí)，曾大批“進(jìn)用賢良，樊仲山父、……張仲之屬，并為卿佐”(《太平御覽》卷八十五引《帝王世紀(jì)》)。這些卿士也都不能世襲任職?！缎绿茣Ｔ紫嗍老当怼氛f：“周宣王時(shí)有卿士張仲，其后裔事晉為大夫?！笨芍獜堉俸笠嵋蛟谕跏也荒苁酪u而跑到晉國去了。其實(shí)，古人早已說過：“世卿，非禮也”(《公羊傳·隱公三年》)，它不符合周札的規(guī)定。漢代何休進(jìn)一步解釋說：按照周禮，“公、卿、大夫、士皆選賢而用之。卿大夫任重職大，不當(dāng)世(襲)”。在這些學(xué)者看來，世卿世祿制開始出現(xiàn)于春秋中后期。據(jù)歷史記載，春秋初年魯國的大夫羽父想用“殺桓公”的手段來付好隱公，“以求大宰”(《左傳·隱公十一年》)?！按笤住奔磮?zhí)政之卿?？芍诋?dāng)時(shí)，魯國的執(zhí)政之卿還沒有世襲，大夫都可以求取。到僖公時(shí)，季氏困立君有功而命為上卿，受賜費(fèi)邑及汶陽之田，季氏的勢力就逐漸壯大，以致季氏與盂孫、叔孫三卿“三分公室”、“四分公室”，完全控制了魯國的郊地和軍賦。自宣公至哀公六代，季氏世世為魯上卿，專魯國之政。晉國在春秋中期的晉文公時(shí)，仍由國君選卿，卿死后又確定其它人選繼任，還未形成世襲(見《國語·晉語四》)。

各有各的證據(jù)

但此后，晉國的六卿，特別是趙氏、魏氏等，逐漸壯大。“趙名晉卿，實(shí)專晉權(quán)，奉邑侔于諸侯”(《史記·趙世家》)。自趙盾至趙無恤(襄子)六代人父子世襲，為晉正卿。齊國世卿制的出現(xiàn)雖較魯、晉兩國為早，在春秋初年的齊桓公時(shí)，高、國二氏就各控制了一軍人馬，實(shí)力雄厚，成為世卿(見《國語·齊語》)。但到春秋后期，田氏的勢力卻后來居上。至田乞聯(lián)合諸大夫擊敗高、國，殺其君晏孺子;其子田恒又殺其君簡公而立平公。于是，田氏就“割齊自安平以東至瑯邪，自為封邑，封邑大于平公之所食”(《史記·田敬仲完世家》)。自田乞以后至田和篡齊，田氏就世世執(zhí)掌齊國政柄，國君形同虛設(shè)?？梢娛狼涫赖撝剖谴呵飼r(shí)期各諸侯國內(nèi)卿大夫的勢力不斷壯大，逐漸控制政權(quán)而形成的。不過，上述論斷也難以使人信服。有人提出，在西周銅器銘文中，有很多官職都是世襲的。如1974年在陜西扶風(fēng)縣強(qiáng)家村出土的師鼎等器，它們的主人一家四代父死子繼，世襲“師”官職。1976年陜西扶風(fēng)縣白家莊出土的微史家族銅器群，這一家族的六代人從西周初年開始，一直是父死子繼，世襲“作冊”史官之職。有人認(rèn)為，《尚書·商書·盤庚篇》中說的“圖任舊人”、“世選爾勞”，《詩經(jīng)·大雅·文王篇》中說的“凡周之士，不(丕)顯亦世“，都是當(dāng)時(shí)貴族世襲大官的明證。

無法決斷

總之，世卿世祿制是商周時(shí)代早已法定實(shí)行的，還是春秋中后期由于卿大夫的專權(quán)才形成的，雙方各有各的論據(jù)。

廢除

世卿世祿制的廢除是商鞅變法的時(shí)候?！妒酚洝酚涊d，秦國規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了他們的怨恨?！妒酚洝酚涊d：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關(guān)系的重新調(diào)整，這也是改革受阻的真正原因。

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