明朝寡婦出上聯(lián)，誰能對出嫁給誰，最后守寡一生

明朝寡婦出上聯(lián)，誰能對出嫁給誰，最后守寡一生

漢字是中華文化的載體，能夠彰顯漢字魅力的毫無疑問就是詩詞歌賦和對聯(lián)。古代的知識分子最喜歡的就是吟詩作對，撫琴鼓瑟。包括古代征婚的時候經(jīng)常用這種形式，電視劇中出現(xiàn)最多的是比武招親，但實際上最多的應(yīng)是以詩會友，以詩征婚。

明朝的洛陽城有一位寡婦飽讀詩書。早年間也算是大家閨秀，后來嫁給丈夫，成為了賢內(nèi)助。每天閑來無事便與丈夫進(jìn)行文學(xué)上的交流，兩人互相出難題，只能對出來就能有小小的獎勵。夫妻二人的婚后生活還是非常圓滿的。后來因為丈夫是商人，經(jīng)常去外地出差。寂寞的女子只好自己在家中自娛自樂，想象著丈夫在身邊。

她等了好久之后，等回來的只是丈夫的死訊。悲從中來的女子數(shù)次想伴隨丈夫而去，但被人救回來。多了好久，她終于從悲痛中緩過神來，想要重新開始一段婚姻，換一種新生活。她對于自己的夫君只有一個要求，長相不重要，必須要有才華。為此她進(jìn)行對聯(lián)招親，就是自己出上聯(lián)，然后誰能對出下聯(lián)就可以娶她進(jìn)門。

等到家門口聚集了很多有意向的人過來，寡婦給出了上聯(lián)：寒窗寂寞空守寡。但是出人意料的是，沒有一個人能夠?qū)ι蟻?，即便是到了現(xiàn)代也沒人有更好的答案。最后此女子就守寡終生，去世之后街坊四鄰還給她立了一個貞節(jié)牌坊。

其實這句上聯(lián)真的有這么難嗎?下聯(lián)非常簡單：梧桐朽枕枉相棲。其實并不是這句上聯(lián)很難，實際上是因為沒人愿意娶這名寡婦，當(dāng)初站在家門口的那些人單純就是為了湊熱鬧。畢竟在古代，人們是很迷信的，寡婦被寓意著克夫，所以對于很多人來說寧愿不結(jié)婚也不想娶一個寡婦。

窮苦人家結(jié)個婚本來就不容易，花大錢娶寡婦讓人笑話，有錢人家中本來就不缺小妾，更不會和寡婦有牽連。后來專家研究認(rèn)為，這名寡婦本來就沒打算再嫁，如果不是婆家人軟磨硬泡，她絕不會這樣。除了這個上聯(lián)本來就寓意著自己對于丈夫的死耿耿于懷，誰看到都不會接這個盤。所以專家認(rèn)為她是活該自己守寡。

古代女人靠什么堅持守寡一生的？哪人臨終前說出了真相？

縱觀古今中國歷朝歷代，由于封建社會制度的原因，“男尊女卑”一直存在于每一個人的認(rèn)知里。女性在封建社會的地位是十分卑微的，受著“三從四德”的約束和“女子無才便是德”這樣傳統(tǒng)糟粕觀念的壓制。不僅如此，古代女性還遭受了諸般迫害，遵從祖德從小裹小腳、因為不守婦道而被浸豬籠等等.....尤其是浸豬籠，這是對于女性最過分殘忍的私刑，把所謂“不守婦道”的女性反綁手腳，用毛巾塞滿嘴巴套在竹篾豬籠里，丟進(jìn)江河活活淹死，非常悲慘。

在古代，很多時候戰(zhàn)爭是很頻繁的，因此，男人死的會比較多。再加上當(dāng)時衛(wèi)生條件，還有男人是主要的重體力勞動。因此，男人普遍早死是很正常的。因此，古代女性守寡的概率是很高的，每一年的寡婦估計都能組成一個女兒國。在古代，你很少聽說普遍的寡婦改嫁的情況出現(xiàn)，基本上就守寡一輩子，或者獨自將小孩扶養(yǎng)長大。因此，你看梁山好漢里面，很多人只有老娘在家。那么古代女子為何不愿意改嫁呢？

第一，死后不得安寧。因為幾千年的封建社會都是男尊女卑的社會，女子是男人的附庸，因此，女子就跟財產(chǎn)一樣只屬于某個人，當(dāng)時提倡“好女不嫁二夫”。因為在古代人的眼里，寡婦改嫁就是不忠貞的表現(xiàn)，是非常丟臉的事情。改嫁不光會遭到婆家人的反對，也會遭到娘家人的反對。而且那個時候朝廷還出過一個政策，不改嫁的寡婦會得到朝廷的貞節(jié)牌坊和生活銀兩補助，但是如果改嫁了，就成了街坊鄰居的茶余笑談了。

第二，嚴(yán)酷的刑罰，在當(dāng)時寡婦再嫁，唯一的途徑是自己去找，媒婆、家人是不會幫你去找男人的。而自己去找的結(jié)果往往就成了先偷情，再結(jié)婚。但是古代本來就寡婦門前是非多，如果有男子出入，那么這就屬于通奸?。〔粌H被人指著脊梁骨罵，而且很可能遭遇家族私刑，家族長老為了防止羞辱，而將你燒死。即使不燒死，一旦報官，那后果更嚴(yán)重。當(dāng)時的很多酷刑那是很厲害的，如騎木驢等，簡直生不如死！因此，古代女子守寡后，寧愿將希望寄托在孩子身上，或者獨自面對孤獨，也不會愿意去改嫁的！

在明朝時，有一位年逾古稀的老人，在臨終之際，拿出100枚銅錢，而銅錢上的文字幾乎全被磨光，就如同一個外圓內(nèi)方的鐵片。周圍眾人均不解其中含義，這時老人說話了，稱：她從20歲開始守寡，到如今已經(jīng)有50年了，這五十年她簡直度日如年，為的就是留下貞潔這個名聲，而今村頭已經(jīng)為她立起了貞節(jié)牌坊。她又是如何度過這五十年的呢？她講，每到晚上無聊之際，她把銅錢撒到地上，然后在夜色里一枚一枚把它們在撿起來，一直到瞌睡，最后去睡覺

都說寡婦門前是非多 寡婦門前是非多的上一句是什么下一句

都說寡婦門前是非多，寡婦門前是非多?其實是一句十分悲涼的話，自帶秋風(fēng)掃落葉的無情，也有寒冬臘月里的冰冷刺骨。為什么會這樣說？原因有三。

其一：寡婦失去丈夫很可憐，似乎人生自帶幾分悲苦之色。 因為在古代寡婦失去了丈夫，已經(jīng)很不幸了，家里少了頂梁柱，生活沒了來源，只能依靠娘家或者丈夫的兄弟過活。要是娘家足夠殷實，這還沒有什么，多少還有口飯吃。要是娘家看女兒如潑出去的水，不能收留，這便是將自家女兒往火坑里面推。

這個時候，寡婦要是有兒女，多少還有個盼頭；要是孤身一人，多少唾沫子糊上來憑空污人清白。再要遇上昧了良心的夫家親戚，搶奪家產(chǎn)就是倒了血霉。所謂人言可畏，大概就是如此吧。

其二：寡婦作為女性弱勢群體，大多是要被消遣的。 大家仔細(xì)想想，寡婦門前的是非是不是基本上都是桃色新聞?，大多都要與男性掛鉤，與名節(jié)掛鉤。更有甚者，污了夫家聲名的女子基本上是過不了什么好日子的。這就顯示出千年封建糟粕文化對女性的不公。我想起周迅在《紅高粱》里面飾演的九兒，為了報復(fù)自己的寡婦嫂子就是從名節(jié)入手的。

其三：寡婦這個詞匯自帶歧視色彩 ，就和聾子、瘸子之類的沒什么區(qū)別，時時刻刻提醒失去丈夫的女性，你不再擁有一個完整的家庭，你也不是一個完整的人了，你的人生也不再多有可能。最多不過像《紅高粱》里面的寡婦嫂子，多掙幾塊貞潔牌坊，這輩子為了維護貞潔牌坊失去了更多主觀能動性。

說到歧視色彩，大家再想想，寡婦門前是非多，鰥夫房頂炊煙少?是不是很不一樣？鰥夫死了老婆，家中只是少了煙火氣；而寡婦死了丈夫，家中多的是雞飛狗跳，是個人都能說上幾句。

所以，古代寡婦身旁的是非很難躲開。 退一步說大多寡婦沒有人生自主權(quán)，缺少經(jīng)濟獨立權(quán)。只能依附父母兄弟過活，因此主動過渡出自己的話語權(quán)，過上對家中掌權(quán)者言聽計從的生活。像李清照這樣可以選擇重頭再來的女子，太少了。

還好現(xiàn)代離異女性，可以選擇經(jīng)濟獨立，選擇重新接納生活的能力。相較于古代寡婦，這是一種莫大的幸運。

這句話是舊社會封建資產(chǎn)階級產(chǎn)物，現(xiàn)在已經(jīng)過時了。

短短的一句話，就壓得死去丈夫的婦女在人前抬不起頭了。她們大門不敢出，二門不敢進(jìn)，不敢和外界男人接觸，在家享受凄涼和孤獨，這是男尊女卑思想在作怪。就允許男人三妻六妾，不允許女人再找人家，這是封建主義思想殘余，是對婦女心靈和生理上的嚴(yán)重摧殘。

寡婦門前是非多的上一句是什么下一句，這里還有個上半句，上半句說的是:鰥夫房頂炊煙少，這句話意思是，家里的男人妻子去世了，這個男人很少在家中做飯，在農(nóng)村，一般都是燒柴做飯，有很多的炊煙，當(dāng)他的妻子去世以后，看見他家屋頂?shù)臒熗泊稛熅蜕倭?，因為他還要打內(nèi)打外，時間有限，男人也不愛做飯，所以有時做一頓吃一天，能湊合就湊合，說明死去妻子的男人在家也很可憐。

要說有什么典故？實際我看也沒什么典故，就是過去的孔子思想的三重四德，好女不嫁二夫的影響。過去在農(nóng)村，有很多的貞潔牌坊。就是家中的男人去世后，不再改嫁，在家中不但撫養(yǎng)自己的子女，還要伺候自己的公婆，受盡了艱辛和煎熬，好像這個婦女有多偉大， 但不知道給這個寡婦造成多大的心靈創(chuàng)傷。

但是過去的寡婦也有改嫁的，她們改嫁以后，不受到男人的重視，低人一等，拿現(xiàn)在說是二手貨。

在舊時，寡婦是左鄰右舍的關(guān)注對象，不是在幫助她，而是對她家和她進(jìn)行偷窺，看哪個男人進(jìn)她家門了，對她的私生活特別關(guān)注，成了街頭巷尾議論的對象，這也是封建思想殘余在作怪。

不但如此，舊時的男人可以隨便休妻，如果看不上妻子的，找個借口，寫上修書，就把她送回娘家去，可見當(dāng)時的婦女在舊社會地位有多么的低下。

新中國解放后，廣大婦女徹底得到翻身解放，結(jié)婚自由，離婚自由，自由戀愛。

現(xiàn)在不是二婚，三婚四婚都可以了，有的還成了住家保姆，有的婦女以再婚為名，還要多少彩禮，沒過幾天，就走人了，欺騙男人。

寡婦的再婚，要受到人們的理解和尊重，但女人也不要為了再婚，欺騙男人，這樣是不道德的。

寡婦門前是非多，這可不是什么典故，所以也就沒有啥出處，這其實就是一句民間俗語而已。

當(dāng)然了雖然說是一句俗語，確實有上半句，兩句話連起來就是鰥夫屋頂炊煙少，寡婦門前是非多。

這里的鰥夫指的是死了老婆的丈夫。

這兩句話算是，對鰥夫和寡婦的一種形象比喻而已。

我給解釋一下前半句。

我們知道在過去的社會中，有男主外女主內(nèi)的說法。

就拿鄉(xiāng)村來說事，一個家庭最大的經(jīng)濟來源就是種地，而種地就是家里男人最大的工作。

可這地一點都不好種的，不說別的，就說這勞作時間，太陽還沒爬起來，男人就得頭頂著星星出門，等到了地里的時候，太陽就出來了，這就開始忙乎地里頭的事，等到天黑了，看不清楚了，這才回家。

您想哇，男人在外邊整個就忙乎一天。那么娶了媳婦，媳婦就在家里打掃家務(wù)，該吃飯做上飯，中午送到地頭上，晚上在家里做完飯等著男人回家吃飯。

可這家里要是老婆沒了，一個白天都不會看到這屋頂冒出炊煙，而男人在地里，到了中午的時候?qū)Ω兑豢陬^天晚上做的一點飯食，將就將就就完事了，晚上回去才開火做飯。

所以鰥夫屋頂炊煙少，這其實就是在說一個家庭沒有女人的情況下，過得比較雜亂。

其實擱到現(xiàn)在，很多人也是有體會的。你比方說，老婆一高興，往娘家住了好幾天。

這老公一聽，那是開心壞了，工作一完成，回到家里啥也不想干，吃飯的話，到飯館里頭一碗面條就能解決問題，再不濟也能叫個外賣啥的，開火不開火的就少了很多，畢竟現(xiàn)在人們喝口熱水都有熱水器。

至于家務(wù)？想多了吧，抓個鼠標(biāo)，難道不香嗎？

而當(dāng)老婆回來，看到家里成了豬窩，只要臉皮夠厚，挺過一陣子就沒啥事了。

所以男人一個人在家里，一般都不會開火做飯，煩這個事。

好了我們接著說寡婦門前是非多。

咋說呢？鰥夫屋頂炊煙少這句話很少用，經(jīng)常聽到的是寡婦門前是非多。

為什么呢？其實也就是一種八卦的心態(tài)而已，再加上過去的婦女地位很低的，家里沒了男人，這個家庭地位跟著就會降低，各種閑雜人等地痞無賴等等，就感覺往上靠，能占點啥便宜，于是這事就多了起來。

其實在過去，對寡婦的形容有很多，比方說寡婦不夜哭。

啥意思呢？說作為寡婦就要安心守節(jié)，不能在深夜里頭躲在家里哭泣，如果讓人聽到在家里哭泣，就會有人認(rèn)為想男人了，這就要受到人們的嘲笑。

您看看，人家哭也要說事，這其實從側(cè)面說明了，當(dāng)時女人在社會中的地位不高，成了人們八卦的一個事。

舉個例子，您體會一下。

話說，在明朝時期，江南這個地方有一個寡婦，在她二十五歲的時候，丈夫就去世了。

這家里就剩下這寡婦和兩個孩子，那么當(dāng)時寡婦就發(fā)誓從此之后，再也不會跨出家門一步。

這事一直延續(xù)了一些日子，可有一天哪，鄰居家就著火了。

過去的火勢也大，畢竟都是木頭結(jié)構(gòu)的房子，這一燒起來，不好控制，最終火勢從鄰居家就蔓延到了寡婦家里了。

寡婦家還是有家里人的，哥哥嫂嫂的也都有。

所以當(dāng)時家人，就讓寡婦趕緊的從房子里頭出來，您猜這個寡婦怎么選擇的？

她把家里七歲的男娃交給了嫂嫂，自己抱著三歲的女娃留在了屋子里頭。

然后硬生生地被這場大火給燒死了。

看了這個事，不管是誰心里都有點悲涼，寡婦不僅把自己燒死了，還帶走了自己的女兒。

一般人真沒這么狠心的，只能說這寡婦不想讓自己的女兒單獨留在這個世界上了，怕她承受更多的痛苦?？梢娕嗽诋?dāng)時的社會地位的低下，所以她選擇了將男娃留給了嫂嫂。

說到這里問題就來了，那么這些寡婦為什么不改嫁呢？

很多時候，對于女人再嫁這事，有很多束縛，說幾句在當(dāng)時比較流行的話您就明白了。

您比如說，夫有再娶之義，婦無二適之文，啥意思呢？意思是說男人再婚是可以的，而女人再嫁是不允許的。

這還有，好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男；烈女不嫁二男等等的說法。

當(dāng)然了，這其中也有寡婦再嫁的，但寡婦再嫁的這套儀式跟正常的結(jié)婚流程就不一樣了。

正兒八經(jīng)結(jié)婚的都是走正門，寡婦再嫁，這就得走偏門，后門，或者直接在后墻鑿一洞，從洞口鉆出。

這也就算了，有些地方還有規(guī)矩，一般結(jié)婚是白天，寡婦再婚就得是晚上舉行，而且還不能使用喜慶的鼓樂來伴奏。

很多條條框框的，限制很多的。

所以寡婦在當(dāng)時的社會地位很低的，很多條條框框地束縛著她們。

咋說呢？寡婦門前是非多，其實無非就是貪圖寡婦家里的財產(chǎn)，以及貪圖寡婦的美貌。

接下來，就說道說道這方面的事，您自己看看。

宋朝怪事，寡婦門前的兩個宰相。

這事說起來還有點復(fù)雜，簡單地說，因為寡婦再嫁的這件事，兩位宰相被雙雙降職。

這寡婦是誰呢？她是當(dāng)時左領(lǐng)將軍薛惟吉的遺孀，叫柴氏。

在開頭這里，必須說一下薛惟吉的家庭，這算是一個伏筆。

薛惟吉的老爹叫薛居正，這薛居正也厲害，他是宋太祖時期的宰相。

話說能在宋太祖跟前當(dāng)宰相，能力不一般啊。

但這薛居正卻娶到了一個悍妻，這其實也沒啥，不就是妻管嚴(yán)嗎？可這妻子也沒有給薛居正生個一男半女，不能生養(yǎng)，這也就算了，她也不讓薛居正娶個妾室啥的。

最后薛居正老了就收養(yǎng)了一個養(yǎng)子，這就是薛惟吉。

好了，這就是薛惟吉的一個家庭背景。

我們再來說一下這個薛惟吉。

這么說吧，薛居正因為沒有孩子，所以對這個薛惟吉很是疼愛，最終都變成了溺愛。

這一溺愛就出了問題，薛惟吉這人就成了問題男孩，見天地出去喝酒享樂，就不成個體統(tǒng)。

后來薛居正死了，當(dāng)時宋太宗就過去吊唁。宋太宗啥人？周圍的人都相當(dāng)了解，所以對薛惟吉說：

不肖子安在，頗改行否?恐不能負(fù)荷先業(yè)，奈何!?

這是一個警告，給薛惟吉敲敲邊鼓，別天天的胡鬧，最后這個薛惟吉接受了這份警告，改過自新了。

薛惟吉這人，不喜歡文，喜歡武，最終做到了左領(lǐng)大將軍的位置上，但他在四十二歲的時候就死了。

那么薛惟吉和他老爸薛居正是一樣的，管不了家，按照史書上的說法是： 御家無法 。

所以薛惟吉一死，這家里就亂了套了。

這就開始說正題了。

這個柴氏是薛惟吉娶的后妻，而這個妻子和薛惟吉的兩個兒子向來就不和睦。

所以柴氏在薛惟吉死后，在家里也是待不下去的，所以她就想改嫁。

最終柴氏就選擇了當(dāng)時的宰相張齊賢作為改嫁的對象，雙方還約定了婚約，這事敲定之后，張齊賢還打算派車來接她。

這種事就暗不了，所以最終薛惟吉的兩個兒子就知道這事了。

柴氏作為薛家的人，手里可是有著一份不算薄的財物，她這一走，一準(zhǔn)帶走，所以薛惟吉的兩個兒子就不干了，攔不住，這就寫了一紙訴狀，就把這柴氏給告了。

理由就是這后媽，要改嫁，還要拿走爺爺和老爹兩代人積攢的財物。

那么開封府是不能不接這個狀子，但他接了狀子之后，也處理不了，畢竟這事牽扯到了當(dāng)朝宰相張齊賢，所以這事就層層上報，最終案子就落到了當(dāng)時的皇帝宋真宗的案頭。

宋真宗看了卷宗之后，他也不想把這事弄的太大，能處理盡快處理就完了。

結(jié)果宋真宗讓人下去詢問了一下柴氏，那么詢問的結(jié)果就有點不一樣了。

柴氏的說法和薛惟吉兩個兒子的說法可一點都不一樣，這弄的就沒法把這案子繼續(xù)下去了，于是案子重新擺在了宋真宗的案頭。

宋真宗沒轍了，只能走程序了，把案子發(fā)到御史臺來進(jìn)行審理。

按理說，事情走到這一步，按照程序走就行了，結(jié)果這柴氏氣不過，就跑到開封府府衙，擊鼓告狀，告什么呢？告另一個宰相向敏中，用一個很低的價格，購買薛府的舊宅。

這也就算了，這位向敏中宰相還想向柴氏求婚。

這兩件事柴氏就沒有答應(yīng)，結(jié)果就是惹怒了向敏中，向敏中就指使薛惟吉的兩個兒子來誣告柴氏。

好吧，原本是一樁兒子告后母的案子，轉(zhuǎn)臉就有了前序，案中有案?。?/p>

這個前序就把宋真宗給惹怒了，為嘛呢？

宋真宗知道薛惟吉的兩個兒子，是吃啥啥不夠，干啥啥不行的家伙，所以宋真宗就給薛惟吉的兩個兒子，下過命令，不允許他們把家里的產(chǎn)業(yè)給賣掉。

皇帝的命令他們都不聽，這還了得？

于是宋真宗就把宰相向敏中給叫了過去。

卷宗往向敏中面前一擱，這都不用言語，向敏中知道宋真宗是啥意思，所以也就一五一十的把這事的前前后后都交代了。

向敏中是這么交代的，他確實想要花費五百萬錢購買薛氏的老宅，而且他也確實死了妻子，但再婚這事壓根就沒有想過，所以向柴氏提出求婚的事，那更是無稽之談。

好吧，事情到這里，算是明了了，向敏中確實是違詔了。

但這種事，宋真宗不想把他弄大了，能把這事平息了就成。

大多數(shù)人都是這么想的，但柴氏可不干啊，你們都息事寧人了，她呢？

所以柴氏隨后又提起了訴訟。

那么有人要告，這案子就得有部門接著。

行吧！那么御史臺又開始審理這個案子。

結(jié)果這么一審問又牽扯出了事來了。

誰還沒有一個政敵??？向敏中也是有政敵的，所以就想借著這個事情，扳倒向敏中。

那么這個政敵是誰呢？他叫王嗣宗官職鹽鐵使。

王嗣宗就說了，向敏中購買薛氏宅子的事是真的，向敏中死了妻子也是真的，但向敏中不打算另娶是假的。

其實向敏中已經(jīng)打算要娶老婆了，迎娶的對象是已經(jīng)死了的駙馬都尉王承衍的妹妹，而且這事就是最近發(fā)生的。

按照當(dāng)時的說法叫： 密約已定而未納采 ！?

這彎繞的可夠大的，周圍的人，這瓜吃的，情緒是一浪高過一浪，那叫個跌宕起伏。

但這事到這里，宋真宗就不干了。這是干什么呢？蒙騙皇帝嗎？

前腳違詔就不說了，后腳還在騙皇帝，這就過分了。

再有就是向敏中兩次都能這么干，而且對象指的就是皇帝，那也就是說，向敏中沒有向柴氏求婚的說法，他一準(zhǔn)也是不成立的。

那么向敏中這里問題就到了這里，而張齊賢的問題也被深挖了出來。

柴氏這個狀紙，是張齊賢的兒子給柴氏寫的。

這一句話，您也就明白了，柴氏一開始狀告的事，何嘗不是張齊賢在后邊出謀劃策的。

柴氏這里已經(jīng)問了很多了，那么就得找一找柴氏身邊的人問一問深挖一下，結(jié)果抓來仆人這么一問，還有收獲，說這柴氏隱藏了大概有兩萬貫的寶貝。

于是這個案子牽扯的所有人都沒有一個好的。

向敏中這個宰相是做不成了，被降級成為了戶部侍郎，到永興路這一片地區(qū)出任。

至于張齊賢，就被降成了太常卿，去管理西京這個地方。

兩個宰相全部降級使用，至于薛惟吉的兒子，因為違詔出賣房產(chǎn)，被拉出去用鞭子抽了一頓，而賣掉的房子，要他們趕緊的贖買回來。

所有的后續(xù)事情，宋真宗讓御史臺和開封府府衙予以監(jiān)督執(zhí)行。

當(dāng)然，最后還有柴氏，在這種情況之下，她是沒有辦法再嫁給張齊賢了，而且她還被懲罰了，罰款八斤的銅，而贖買房產(chǎn)的錢就是從柴氏藏起來的寶貝中劃出的錢款中支付的。

所以從這件事中，您就能知道寡婦門前是非多是什么意思了。

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