白蓮教為元明清時(shí)期流行的民間秘密宗教,由于信徒易于聚眾,往往成為農(nóng)民起義的組織。乾隆末年社會矛盾加劇,白蓮教徒不斷增多。清廷視其為邪教對其教徒進(jìn)行大肆搜捕,川楚陜交界的白蓮救徒醞釀的起義一觸即發(fā)。嘉慶元年(1796年)首先在湖北宜都,枝江引發(fā)了清立國以來最大規(guī)模的農(nóng)民起義——白蓮教起義。各地起義軍以王聰兒領(lǐng)導(dǎo)的襄陽起義軍為最強(qiáng),參加者一度達(dá)到四五萬人。面對清軍的圍剿,他們采取“忽分忽合、忽南忽北”的戰(zhàn)術(shù),展開大規(guī)模的流動戰(zhàn)。各地教民不斷加入,波及川、楚、陜、豫、甘五省,使起義軍力量日益壯大。
為鎮(zhèn)壓白蓮教起義,清廷先后調(diào)遣湖廣總督永保,湖北巡托惠齡、陜甘總督宜綿。湖廣總督勒保統(tǒng)兵征剿,但清軍將領(lǐng)觀望避戰(zhàn),戰(zhàn)果甚微。最后,以副都統(tǒng)額勒登保出任經(jīng)略大臣。額勒登保上任后,推行了堅(jiān)壁清野,想方設(shè)法把起義軍引出老林,集中殲滅,同時(shí)又對起義軍內(nèi)部招降納叛,使起義軍屢遭重創(chuàng),實(shí)力大大削弱。嘉慶三年王聰兒犧牲,起義軍主力失敗。此后,起義軍轉(zhuǎn)移到四川,其余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地,直至嘉慶八年。
這場白蓮教大起義。歷經(jīng)9年,清廷先后調(diào)集全國16個(gè)省的兵力,耗費(fèi)白銀2億兩,才鎮(zhèn)壓下去。白蓮教起義雖然被鎮(zhèn)壓,但清王朝也從此走上一條難以逆轉(zhuǎn)的衰落之路。
嘉慶元年(1796年)爆發(fā)的白蓮教大起義,使已經(jīng)歸政的乾隆帝十分憂慮。此記載是乾隆帝作為太上皇諭令調(diào)集兵力鎮(zhèn)壓白蓮教起義。雖然當(dāng)時(shí)苗民起義尚來完全平定,但他仍迫不及待地從鎮(zhèn)壓苗民起義的清軍中抽調(diào)兵力來鎮(zhèn)壓白蓮教起義。
清軍對起義軍采取密集布防的清剿戰(zhàn)術(shù),可從此圖中反映出來。嘉慶元年(1796年),清廷命烏魯木齊都統(tǒng)、西安將軍、湖廣總督.杭州將軍,湖北巡撫,四川總督分別在自己所管轄的區(qū)域內(nèi)圍堵起義軍,以便層層設(shè)防,步步緊逼。從這張布防圖可以看出清廷鎮(zhèn)壓白蓮教起義軍的龐大規(guī)模。
此奏折寫于嘉慶元年(1796年)四月十四日。陜西巡撫秦承恩奏明湖北竹山縣白蓮教起義軍進(jìn)人陜西活動的情況,還奏明各路官兵為邀功請賞而爭奪所獲教首曹海揚(yáng)以及查獲的白蓮教傳單中有關(guān)安撫百姓等內(nèi)容的情況。
活動于湖北的白蓮教起義軍,由幾支隊(duì)伍組成,張漢潮領(lǐng)導(dǎo)的起義軍是其中較重要的一支。 張漢潮的隊(duì)伍在湖北襄陽起義后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜南地區(qū),發(fā)布了一些布告。這則布告是嘉慶三年(1798年)五月初三日起義軍在陜西興安發(fā)布的。
白蓮教農(nóng)民起義爆發(fā)以后,由于其起義的宗旨表達(dá)了受壓迫人民的心聲,因而受到群眾的熱烈歡迎。這是嘉慶七年11802年)九月十五日,湖廣總督吳熊光奏報(bào)川陜百姓支持白蓮教起義軍的奏折,其中反映了當(dāng)?shù)匕傩諑椭鹆x軍的情況。
此奏折記載成都將軍德愣泰、西安將軍恒端、湖北巡撫惠齡等清軍大將,采取圍堵的戰(zhàn)術(shù)圍剿起義軍。其中有皇帝的朱批。
姜晟,字光宇,江蘇元和人,乾隆三十一年(1766年)進(jìn)士。嘉慶元年(1796年),姜晟隨額勒登保和德楞泰鎮(zhèn)壓白蓮教農(nóng)民起義軍,加總督銜。
王文雄,字叔師,貴州玉屏人。嘉慶元年(1796年)以直隸通州協(xié)副將身份被調(diào)往襄陽鎮(zhèn)壓白蓮教起義軍。嘉慶四年,王文雄積勞成疾,仍然竭力督戰(zhàn)。次年,他在士門關(guān)與楊開甲起義軍戰(zhàn)斗中,斷臂墜馬,死前仍高呼“不能仰報(bào)君恩矣”。嘉慶帝聞訊后十分震撼,封其為三等子爵,祀昭忠祠,謚“壯節(jié)”,諭慰其母,賜銀千兩。
德楞泰(1749-1809年),字驚堂,蒙古正黃旗人。乾隆六十年(1795年)赴貴州鎮(zhèn)壓苗民起義。嘉慶二年(1797年)后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)川、陜,鄂三省,鎮(zhèn)壓白蓮教起義。嘉慶三年追襲王聰兒、姚之富,迫使二人跳崖而死。嘉慶五年被起義軍所圍,幾乎被殲,最后才反敗為勝。
勒保(1740-1819年),滿洲鑲紅旗人。在任四川總督時(shí),連敗起義軍于豐城寨、白沙河等處,使起義軍退至達(dá)州。生擒起義軍首領(lǐng)王三槐,受到嘉慶帝的褒獎。清廷授其為經(jīng)略大臣,總統(tǒng)川、陜、楚、豫、甘五省軍務(wù),終于將白蓮教起義軍鎮(zhèn)壓下去。后應(yīng)召回京,任武英殿大學(xué)士,軍機(jī)大臣等職。勒保碑為嘉慶二十四年御筆,碑文表彰他鎮(zhèn)壓起義軍的“功德”。
楊遇春(1761-1837年),字時(shí)齋,四川崇慶人。嘉慶二年(1797年)隨額勒登保到湖北,轉(zhuǎn)戰(zhàn)川陜,鎮(zhèn)壓白蓮教起義。嘉慶十八年從那顏成軍鎮(zhèn)壓林清、李文成起義,攻破滑縣。此畫像為紫光閣功臣像。
額勒登保(1748- 1805年),字珠軒,瓜爾佳氏,滿洲正黃旗人。嘉慶四年(1799年)八月被正式任命為經(jīng)略大臣,是嘉慶時(shí)期鎮(zhèn)壓白蓮教起義的第五任清軍統(tǒng)領(lǐng),斬殺起義軍首領(lǐng)林之華,生擒覃其耀,羅其清。額勒登保運(yùn)用剿、堵,擾的策略,堅(jiān)壁清野,剿撫兼施,使白蓮教起義軍逐漸走向絕境。此為諸大臣恭和嘉慶帝所制額勒登保戰(zhàn)功詩,卷首有嘉慶帝對其剿凈白蓮教起義軍的惑慰贈言。
此冊是嘉慶帝于嘉慶五年(1800年)對額勒登保奏報(bào)進(jìn)軍得勝的贊賞。文中敘述清兵將茅坪一帶起義軍截為兩段,進(jìn)而剿散,并將義軍首領(lǐng)楊開甲擊斃的過程。敘述中嘉慶帝不時(shí)加人一些贊語。
白蓮教是自唐、宋年間源于佛教的,流傳于民間的一種神秘的宗教組織。,從北宋方臘到清朝乾隆,一千多年來,一直非?;钴S。白蓮教對清朝有著很大的影響,清政府為了鎮(zhèn)壓白蓮前后一共用了九年的時(shí)間??墒?,為什么清朝沒能一開始就徹底鏟除呢?
原因是多方面的,一方面清廷官員腐敗,社會局勢黑暗,老百姓無法生存,另一方面八旗、綠營兩支軍隊(duì)的衰敗,無力再戰(zhàn)。最重要的原因在是清朝社會出現(xiàn)了很大的問題。
三年清知府,十年雪花銀,撈銀子幾乎成了官場的正道。其中以和珅最為典型。官員都變得喜歡諂媚,迎合上面,但對百姓的死活完全不放在里。從朝廷到地方,對百姓極盡勒索,就是是在白蓮教起義之時(shí),都不忘了趁這機(jī)會敲詐百姓,這才逼得更多人加入白蓮教。
而不愿造反的百姓,也會跑到山里躲避繁重的賦稅。所以,對于白蓮教的起義者來說,他們真正目的只是為了能夠活下去。但是,清政府只會采取簡單粗暴的打壓方式。老百姓不能依靠官府,所以就只能靠自己了。這種一來,就給了白蓮教很多的機(jī)會。白蓮教給那些走投無路的人一種能夠繼續(xù)活下去的希望。說實(shí)話,只要能夠安穩(wěn)的生活,誰都不愿意造反。
當(dāng)時(shí),清朝在四川一帶駐軍又不多,況且四川、湖北一帶的地形又特別復(fù)雜。清朝八旗軍已經(jīng)衰敗不堪,綠營軍因?yàn)槿狈?shí)戰(zhàn)訓(xùn)練,也沒有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。而白蓮教主要是流動作戰(zhàn),所以,官兵很難適應(yīng),只能是節(jié)節(jié)敗退。
白蓮教一直到嘉慶九年的時(shí)候,才被徹底鎮(zhèn)壓。這期間,清朝耗資兩億兩白銀,陣亡400多名將領(lǐng)。清朝因此國力大傷,再也沒能恢復(fù)過來。所以,它直接推動了清朝從康熙、乾隆鼎盛時(shí)期走向衰落。
白蓮教建立于南宋時(shí)期,至今已近千年。千年來白蓮教的造反之路始終未曾斷絕,各朝各代中都能看到他們活躍的身影。
01、邪教之說
白蓮教由南宋僧人茅子元建立,主張念經(jīng)懺悔,不殺生、不吃葷。其教義能引起底層人民的共鳴,因此在農(nóng)民階層間廣泛傳播,難以斷絕。
白蓮教的初衷可能是好的,但在數(shù)百年間的發(fā)展中早已變了味。明清時(shí)期的底層人民因?yàn)槿鄙傥幕呛苋菀妆簧縿拥囊粋€(gè)群體,白蓮教正是利用了這點(diǎn),搞出了一次又一次的造反,借?彌勒下生?的名義,忽悠了一大批農(nóng)民跟隨他們對抗朝廷。
因?yàn)榘咨徑痰慕塘x很容易被大眾接受,且教眾一旦聚集就容易生事,因此明清兩朝都把白蓮教列為邪教。
02、元末起義
元朝末年,民不聊生,底層民眾不堪重負(fù)揭竿而起,白蓮教的造反之路正式拉開帷幕。
此時(shí)的白蓮教或許還是正義的一方,因?yàn)樗麄兇_實(shí)是在為了推翻暴政而努力。白蓮教的香軍是當(dāng)時(shí)反元起義軍的中堅(jiān)力量,朱元璋最后能夠建立起明朝也少不了白蓮教的幫助。
03、明清造反
明清時(shí)期,皇帝都在大力打壓白蓮教,因?yàn)樗麄兛吹搅税咨徑痰牟环€(wěn)定性。這是一個(gè)民間聚眾組織,傳播范圍廣,吸引力大,那么多白蓮教人聚集在一塊要干什么誰也不知道。
這時(shí)候的白蓮教,已經(jīng)不再是當(dāng)年的白蓮教了。高層因?yàn)閷Τ⒋驂旱牟粷M,同時(shí)懷揣著對皇帝位置的渴望,掀起了一次又一次造反。叛軍攻陷城池,殺害百姓,甚至投靠異族,成為了當(dāng)時(shí)社會最大的不穩(wěn)定因素之一。
白蓮教的教史就是一部造反的歷史,它是明清時(shí)期禍亂的源頭之一,對當(dāng)時(shí)的社會造成了巨大負(fù)面影響。
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