在東晉初年的政治舞臺上，出現(xiàn)了一位風云人物——溫嶠。他沒有“歷相四君”、號稱“仲父”的王導那么高的聲望，也沒有“威靜荊塞”、“功宣一匡”的陶侃那樣大的威名，可是，他自始至終地擁戴東晉皇室，借以維護江南地區(qū)的統(tǒng)一，處處以大局為重，機智勇敢地與分裂勢力作堅決的斗爭，這些，卻是王導與陶侃遠遠比不上的。
溫嶠畫像
溫嶠(288—329年)，字太真，太原祁縣人。西晉末年，天下大亂，匈奴族劉聰、羯族石勒等率兵橫行中原，北方士族紛紛南遷避難，只有平北大將軍劉琨死守并州一隅，與劉聰、石勒苦苦相持。劉琨對溫嶠十分器重，將他請來并州，任為參軍。溫嶠經(jīng)常率軍為前鋒，討伐劉、石，屢立戰(zhàn)功。當時并州土地荒涼，城池殘破，外有強敵環(huán)伺，內則寇盜蜂起，形勢十分險惡。二十幾歲的溫嶠，成了劉琨倚憑的得力助手。
公元316年，匈奴兵破長安，擄晉愍帝，西晉滅亡。溫嶠奉劉琨之命，渡江南下，勸鎮(zhèn)守建康(今南京市)的瑯琊王司馬睿稱帝，以系民心。溫嶠慷慨陳詞，深得司馬睿與王導、庾亮等朝士的器重。不久，司馬睿稱帝，是為東晉元帝。
溫嶠完成使命后，多次要求回并州復命，都被東晉君臣留住。不久，即傳來了劉琨遇害的噩耗。溫嶠悲憤異常，上書元帝，要求褒獎劉琨，以慰海內之望。元帝總算答應了他的要求。溫嶠也就一直留在江南。
永昌元年(322年)，擁強兵、居武昌上游的大將軍王敦以誅殺奸臣為名，率軍直撲建康。此時，戰(zhàn)功卓著的大將陶侃被遠遷至廣州，王敦的族弟、前鋒大都督王導首鼠兩端，大將周札、劉隗等或開門迎敵，或大敗而逃。王敦很快便攻陷了都城建康，晉元帝實際上成了俘虜。
城破之前，元帝之子、年方二十三歲的太子司馬紹氣憤難忍，欲駕車出城，率少數(shù)士兵與叛軍拼命。這時，身為太子中庶子的溫嶠急忙死死地拉住馬絡頭，苦苦勸諫道：“殿下國之儲副，奈何以身輕天下!”司馬紹不聽，溫嶠情急，抽劍砍斷馬肚子上的皮帶，這才勸住了他。
王敦攻下建康后，一時尚不敢取代司馬氏稱帝。司馬紹“神武明略，朝野之所欽信”，素來為王敦所忌憚。于是王敦大會百官，欲誣以“不孝”的罪名，將他廢了，聲色俱厲地問溫嶠：“皇太子有什么德稱，而居此大位?”溫嶠絲毫不為王敦的淫威所屈，從容答道：“太子既有鉤深致遠之才，又有事親盡孝之禮，可謂賢孝雙全了?！卑俟俣颊J為確實如此，王敦的陰謀才沒有得逞。
王敦在建康縱兵搶劫，誅戮朝臣，“改易百官及軍鎮(zhèn)，轉徙黜免者以百數(shù)”，隨心所欲，無所不為。不久，退還老巢武昌，但仍然是大權在握，遙制朝政。晉元帝于這一年憂憤而死，司馬紹繼位，這就是東晉歷史上最有作為的晉明帝。明帝拜溫嶠為中書令，機密大事都與他商決。這又引起了王敦的忌憚，于是表請溫嶠擔任自己的左司馬，目的是要把他捏在自己的手心里。明帝無力阻擋，溫嶠只得離開了建康。
溫嶠一到武昌，就對王敦講起帝舜服事唐堯、周公輔佐成王的故事，暗中希望他能幡然悔悟，效忠晉室。豈知王敦志在奪取皇位，哪里聽得進半句!于是溫嶠便裝出恭敬的樣子，勤勤懇懇地為王敦辦理公務，并不時出謀劃策，投其所好。王敦也逐漸對他有了好感。錢鳳是王敦最寵信的心腹謀士，溫嶠又百般結好錢鳳，經(jīng)常為他吹噓，說他“滿腹韜略”。溫嶠素有知人的美名，得到他的稱贊，錢鳳自然十分高興，也就深深地結好溫嶠。不久，丹陽(今南京市南)尹空缺，溫嶠便對王敦說：“丹陽是京師的咽喉，最好由明公選良才擔任;如果由朝廷任命，只怕不合明公的心意?！蓖醵匾宦犛欣?，就問：“你看誰去合適?”溫嶠明知王敦離不開錢鳳，卻故意說：“我認為沒有比錢鳳更合適的了?！卞X鳳一聽，也趕緊推薦溫嶠。這一來，正中溫嶠的下懷——他的目的就是借機離開王敦，好替朝廷效力。表面上卻百般推辭，說自己能力差，不足當此重任。王敦哪里肯依，任命溫嶠為丹陽尹，并要他暗中觀察朝廷的虛實，隨時向自己報告。
溫嶠擔心自己一走，錢鳳就進讒言，致使王敦改變主意，追回自己。于是心生一計，在王敦為他舉行的餞別宴會上，溫嶠起身行酒，到了錢鳳面前時，錢鳳還沒有來得及飲，溫嶠便裝出喝醉的樣子，用手板將錢鳳的帽子擊落于地，嚴厲地說：“錢鳳算什么東西?我溫太真敬的酒竟敢不飲么!”弄得錢鳳十分狼狽。王敦以為溫嶠真的醉了，連忙將兩人勸開。第二天，溫嶠臨出發(fā)前，與王敦話別，又是鼻涕又是眼淚，好不傷心。幾次出了閣門又返身回來，顯出和王敦難舍難分的樣子，最后才上了路。果然，溫嶠剛走，錢鳳就對王敦說：“溫嶠向來和朝廷關系密切，又與朝臣庾亮等人交往很深，只怕不可輕信。”王敦不滿地說：“太真昨天喝醉了酒，稍微得罪了你，你怎能因為這個原因就來說他的壞話!”錢鳳無言對答。溫嶠終于機智而巧妙地脫離了虎口。
溫嶠一到建康，立即把王敦的叛逆活動全部報告了晉明帝，勸晉明帝早作準備，又和庾亮等人共同商量討伐王敦的計劃。王敦知道后，咬牙切齒地說：“我竟然中了溫嶠這小子的圈套!”并揚言：待活捉溫嶠后，要親手將他的舌頭拔出來。
可是，遲了!晉明帝決意討伐王敦，部署已定，于太寧二年(324年)下詔歷數(shù)王敦的罪惡。王敦勃然大怒，再次起兵進攻建康。然而，此時他已重病在身，只得命其兄王含為元帥，與錢鳳等率水陸大軍五萬，直撲建康南門外的秦淮河。叛軍在兵力上占優(yōu)勢，又是拼命而來，兵鋒頗銳。東晉方面統(tǒng)率秦淮河北岸諸軍的，正是大將溫嶠。溫嶠見寡不敵眾，就下令燒毀河上的浮橋。明帝正想親自率軍進攻叛軍，聽說浮橋被燒，以為溫嶠膽怯，大為惱火。溫嶠解釋說：“眼下宿衛(wèi)部隊人少勢弱，四方援兵未至。叛軍狼奔豕突，萬一危及社稷，后果不堪設想。陛下何必愛惜一座橋?”過不多久，王含、錢鳳率叛軍蜂擁而至，卻被阻隔于秦淮河南岸，無法前進，時間一長，士氣漸漸衰竭。東晉方面的援軍卻在蘇峻、劉遐等率領下，源源不斷地開赴戰(zhàn)場。溫嶠看準時機，與蘇峻等一起，夾水猛擊叛軍，大敗王含。王敦接到敗報，又急又怒，一命嗚呼。叛軍土崩瓦解，王含、錢鳳都被殺死，延續(xù)二年的王敦之亂被迅速平定了。
太寧三年(325年)閏八月，晉明帝病逝，五歲的兒子司馬衍繼位，是為成帝。其母庾太后臨朝稱制，溫嶠與王導、庾亮等同為顧命大臣，而實權則掌握在太后之兄庾亮手中。討平王敦之亂時，大將蘇峻立有戰(zhàn)功，此時鎮(zhèn)守歷陽(今安徽和縣)，擁有強兵，對庾亮的專權極為不滿，“潛有異志”。鎮(zhèn)守荊州的陶侃也對庾亮心存芥蒂。庾亮對這兩人都很不放心，一面任命溫嶠為江州刺史，鎮(zhèn)守武昌，以防備陶侃;一面又征召蘇峻入朝為大司農(nóng)，實際上是奪去他的兵權。王導等大臣認為這會促成蘇峻的反叛，“舉朝以為不可”，溫嶠也多次上疏，勸庾亮不要行此險著。庾亮不聽。果然，蘇峻害怕入朝被殺，就聯(lián)合大將祖約，舉兵叛亂。
當庾亮決意征召蘇峻時，溫嶠就要求立即率兵入衛(wèi)建康，以備不虞。庾亮卻寫信給他說：“我憂慮荊州(指陶侃)，甚于憂慮歷陽(指蘇峻)，足下不要越過雷池(江州境內地名)一步?！庇捎阝琢廖鲬n陶侃，北憂蘇峻，分散了兵力，再加上他在軍事上實在是個庸才，與叛軍剛一交鋒，就連吃敗仗。咸和三年(328年)，蘇峻攻破建康。庾亮狼狽逃亡到江州依靠溫嶠，手頭已無一兵一卒。溫嶠并不以其敗奔而冷落他，對他仍然十分尊敬，并和他一起謀劃討伐蘇峻。但是單靠溫嶠的部隊，力量遠遠不夠。當時，兵力最強、聲望最高的是陶侃，因此，能否說服陶侃共同起兵，成了勝敗的關鍵。
溫嶠約陶侃共舉義旗，討伐蘇峻。陶侃一恨明帝臨終時，未任自己為顧命大臣;二恨庾亮修筑石頭城，任命溫嶠鎮(zhèn)守江州，都是為了防備自己。于是借口“我是疆場外將，不敢越局過問內事”，拒絕出兵。溫嶠“固請之”，并且推他為盟主，陶侃這才勉強同意了。溫嶠立即率領水師，沿長江順流而下;又陳列蘇峻罪狀，移告四方諸鎮(zhèn)，連兵大舉。哪知行到中途，陶侃又動搖起來，打算撤兵回去。溫嶠再一次致書陶侃，動以利害，并以蘇峻殺死其子陶瞻一事來激勵他。陶侃這才重又“率所統(tǒng)與嶠、亮同赴京師”。這一來，義軍兵勢大振，“旌旗七百余里，鉦鼓之聲震于百里”。然而，當義軍乏糧、戰(zhàn)事受到挫折時，陶侃又打起了退堂鼓。溫嶠苦口婆心地勸道：“當年昆陽大捷與官渡之戰(zhàn)，劉秀與曹操能夠以寡勝眾，靠的就是內部團結啊。明公為什么舍棄即將勝利的大功，而作撤軍西歸的打算呢?國難當頭，正是我們臣子效命之日。眼下的情勢，猶如騎在老虎背上，怎能中途停下來呢?明公一旦單獨西歸，軍心必然受沮，大事必然敗壞，那么，義旗就會反轉過來，指向明公了?！碧召o言以對，終于留了下來。
陶侃東下之時，人們紛紛傳說他要乘機殺掉庾亮，以謝天下。庾亮十分害怕。溫嶠深知：大敵當前，將相不和，必敗無疑。于是力勸庾亮去向陶侃道歉。庾亮無奈，只得硬著頭皮來到陶侃軍中，向陶侃拜謝，并引咎自責。陶侃深受感動，終于盡釋前嫌。三人團結一致，共赴國難。在溫嶠的直接指揮下，晉軍終于收復建康，迅速平定了蘇峻、祖約之亂。
王敦、蘇峻兩大叛亂集團的覆滅，為東晉王朝內部創(chuàng)造了一個相對安定的環(huán)境，這在客觀上也有利于南方經(jīng)濟文化的發(fā)展。而溫嶠則是平定這兩次叛亂的核心人物，連叛軍頭腦蘇峻、祖約等也十分佩服他的才能。難怪《晉書》要稱他為“中興名士”、清人王夫之要在《讀通鑒論》中稱他“人杰”了。
溫嶠處處以國事為重，從不計較個人名利得失。當初庾亮敗投他時，帶來太后詔書，說是拜溫嶠為驃騎將軍、開府儀同三司。溫嶠答道：“當今之急，應當以消滅敵寇為先。功勛未立，怎能先受封賞?”固辭不受。蘇峻叛亂平定后，由于溫嶠“忠誠著于盛世，勛義感于人神”，舉朝欲留他于都城建康輔政。溫嶠考慮到王導資格較老，堅決將這位置讓給了他。又因“京邑荒殘，資用不給”，留下了大批軍中物資后，自己仍然還鎮(zhèn)于武昌。
溫嶠敢于指出別人的過失，也勇于改正自己的錯誤。司馬紹為太子時，曾于東宮建造閣樓，頗為勞費。溫嶠便上書勸諫說：朝廷草創(chuàng)，大敵未滅，應以兵農(nóng)為先，不宜大興土木。司馬紹接受了溫嶠的意見，當即下令停工。在追剿王敦叛軍的戰(zhàn)斗中，大將劉遐“放兵擄掠”，溫嶠勸道：“天道助順，因此叛軍敗亡，怎能因亂為亂呢?”劉遐深受感動，連忙謝罪。蘇峻叛亂時，溫嶠屢說陶侃，陶侃不肯發(fā)兵，溫嶠只得順著陶侃，派人送信給他說：“明公姑且堅守荊州，我先率軍東下?！笔拐咭殉霭l(fā)了兩天，參軍毛寶知道后，立即對溫嶠說：“凡舉大事，靠的就是內部團結一致。趕快派人追回原信，改成‘一定要并力西征’。原信若追不回，也得再重寫一封?！睖貚宦犛欣恚鹚倜巳找辜娉?，追回了原信。陶侃也終于答應共同西征。戰(zhàn)斗打響后，溫嶠考慮到叛軍多騎兵，便于陸戰(zhàn);義軍多舟師，利于水戰(zhàn)。欲以己之長制敵之短，宣令三軍：“將士有敢擅自離船上岸者，斬無赦!”適逢蘇峻派人運米萬斛接濟祖約，被先鋒毛寶撞見。毛寶道：“將在外，軍令有所不從。哪有敵人可打而不打的道理!”毅然率軍棄舟上岸，襲擊敵軍，奪得了全部米糧，消滅了萬余敵軍。溫嶠知道后，不但不怪罪，反而重賞毛寶，稱贊他能相機行事。
經(jīng)過了王敦、蘇峻兩場叛亂，晉室元氣大傷，都城建康“民物凋殘”，“宗廟宮室并為灰燼”。這時，溫嶠等大臣都主張遷都于南方的豫章、會稽等地。這實在是一個大失策。處于中原紛擾、北敵外逼之時，如再將都城南遷，示弱于人，外敵乘機入侵，后果就不堪設想了。幸虧王導力排眾議，遷都之事始息。
晉明帝曾因“天下凋弊，國用不足，詔公卿以下詣都坐論時政之所先”。溫嶠于是上疏，大致內容是：勸課農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn);除前線臨敵之軍外，其余部隊都應“且田且守”，以減輕國家與人民的負擔;精簡機構，選拔清廉之士為官;廢除牽連制度，取消滅三族之刑。這些建議大部分為明帝所采納。溫嶠自己在地方官任上，也能勤政愛民，深得百姓愛戴。晉成帝咸和四年(329年)四月，溫嶠病終于江州任上?！敖菔渴勚?，莫不相顧而泣?！碑敃r，他才42歲。
智齒，牙疼，拔牙，這在現(xiàn)代已經(jīng)不是什么新鮮事情了，一般醫(yī)生如果發(fā)現(xiàn)患者長了智齒，會告訴他，平常的時候不要去在意，等到牙疼的時候再去拔牙?？墒茄捞壅娴氖呛芤?，不過相比起來，拔牙一聽起來或許會更疼。不過好在現(xiàn)在有了麻醉，再疼也都能扛過去，可是古代人如果牙疼了怎么辦?古人又會怎樣處理牙疼，也會拔牙嗎?
首先需要肯定的是，古代人是會刷牙的，牙刷并非是現(xiàn)代發(fā)明的產(chǎn)物，現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的牙刷，應該是在蘇美人烏爾城邦的國王墓穴中發(fā)現(xiàn)的來自五千多年前的“牙棒”，而在我國，兩千多年前的時候，人們就意識到了保護牙齒的重要性，現(xiàn)在出土的最早的牙刷，是秦朝時期的青銅牙刷，而并不是美國所說的明朝，而且在宋朝時期，牙刷就已經(jīng)有專門制作了。
這當然是題外話，目的是為了告訴大家，古人很重視自己的牙齒，不存在一輩子不刷牙的情況。不過即便是重視，也還是難免會有牙疼的情況。在《三國志》當中就記載過一次最早的拔牙經(jīng)歷，主人公是溫嶠，他是東晉時期的名將，平定王敦之亂、蘇峻之亂，可以說是相當厲害的人物，然而這樣一個人最終卻死于自己的牙，而且不是牙疼死的，而是拔牙死的。
“嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮(zhèn)未旬而卒，時年四十二”，溫嶠牙疼的不行，索性就去拔牙了，但是可能因為拔牙的時候沒有一些保護措施，拔牙之后也沒有怎么防護，最終溫嶠就這樣中風了，還不到十天，溫嶠就死了，這個也可以被稱作是我國歷史上第一個因為拔牙致死的病例。所以，拔牙看起來是小事，實際上卻是關乎性命的大事，一定要謹慎，能不拔牙就千萬不要拔。
再來看“齲”這個字，齲的意思也就是牙齒發(fā)生了腐蝕的病變，牙齒表面形成齲洞，最后逐漸擴大，直到把牙齒全部都破壞。而很多國家在歷史上，都一致的認為，齲齒就是牙齒里面長了蟲子，比如在甲骨文當中，這個字的字形就是畫了一排牙齒，上面爬著蟲子，在甲骨文當中，這個字的字形就是畫了一排牙齒，上面爬著蟲子，但實際上并非如此。
除了溫嶠之外，還有很多與牙疼抗爭的古人，比如白居易，比如杜甫，不過他們并沒有拔牙，或許是有溫嶠的前車之鑒，后來就很少有再看到有什么因拔牙致死的案例的，畢竟誰也不能拿自己的命去賭，而且沒有什么防護措施的拔牙，還有可能丟了命，那還不如一直牙疼，就算是疼一輩子，也總比沒命了要好。而且這些古人在牙疼的時候還能堅持創(chuàng)作，實在是可敬。
西方國家在歷史上同樣也面臨著牙疼的問題，但是經(jīng)歷了這么些年，中西方都總結出來了一樣的經(jīng)驗，那就是如果沒有被牙疼逼上絕路，就不要拔牙，平時也要注意自己的口腔護理。這數(shù)千年下來得出的結論如此一致，現(xiàn)代人最好當然是遵守了。
【不同時期的門神】
1，最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個“桃人”。據(jù)說，他們就是遠古時期黃帝派來統(tǒng)領游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也?！贝撕?，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶?！睹耖g新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物?！鲜鲎罟砰T神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
2，唐代，又出現(xiàn)了一位門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上，用來驅邪辟鬼。清富察敦崇《燕京歲時記》稱：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡?！逼湫蜗笫潜^虬髯，目如環(huán)，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的模樣。據(jù)說他捉鬼的本領及威望要比神蒂、郁壘高得多。至于其來歷，據(jù)《補筆談》卷三、《天中記》卷四、《歷代神仙通鑒》卷一四等書記載，鐘馗原來是陜西終南山人，少時即才華出眾，唐武德(618—627年)中赴長安參加武舉考試，僅因為相貌丑陋沒有中舉，于是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽說后特別賜給紅官袍予以安葬。后來唐玄宗偶患脾病，請了許多醫(yī)生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急。一天晚上唐玄宗睡著后，忽然夢見一小鬼偷竊宮中財物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗問他是什么人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗”。唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，所畫之像與玄宗夢中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛于宮門之上，作為門神。后來道教吸收了這種信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，于是鐘馗便成了道教驅鬼捉鬼的神將。此外，鐘馗在民間亦廣為流傳，民間流傳有鐘馗嫁妹、鐘馗捉鬼、鐘馗夜獵的故事。
鐘馗捉鬼的故事，在中國民間赫赫有名。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅鬼辟邪的習俗，神荼、郁壘由于會捉鬼喂虎，而被奉為門神，就是一例。又如《夢溪筆談》卷二十五：“關中無螃蟹。元豐中，予在陜西，聞秦川人家，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人家的病虐者，則借去掛門戶，往往遂瘥。不但人不識，鬼亦不識也?！?
3，秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神，大約元代以后，才祀之為門神，然二人確為唐人。據(jù)明《正統(tǒng)道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載，二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、(尉遲恭尉遲敬德)二將軍。相傳唐太宗身體不太好，寢宮門外有惡鬼耶魅號叫，六院三宮，夜無寧日。于是太宗將全部情況告訴眾大臣，秦叔寶上奏說：“臣平生殺人如摧枯，積尸如聚蟻，何懼小鬼乎！愿同敬德戎裝以伺?！碧跍首?，夜晚讓二人立于宮門兩側，一夜果然平安無事。太宗嘉獎二人后，覺得整夜讓二人守于宮門，實在辛苦，于是命畫工畫二人像，全裝怒發(fā)，手執(zhí)玉斧，腰帶鞭練弓箭，一如平時，懸掛在兩扇宮門上，從此耶祟得以平息。直到元代人們才沿襲這種做法，奉二人為門神。此前曾有過類似的記載，不過均未說明是此二人，如南宋佚名氏《楓窗小櫝》曰：“靖康以前，汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門，至以渾金飾之?！彼乌w與時《賓退錄》云：“除夕用鎮(zhèn)殿將軍二人，甲胄裝?！敝钡矫髑逡院螅瑫杏涊d才明確為秦瓊尉遲恭二人，如清顧祿《清嘉錄·門神》中云：“夜分易門神。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之。”清李調元《新搜神記·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神蒂郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭秦瓊守門，疾連愈?！绷頁?jù)今人張振華常華《中國歲時節(jié)令禮俗》記載：“貼門神，歷史悠久園地方不同，時代不同貼用的也不同。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德。至今仍有住戶這樣做，以祈人安年豐?！北砻鞫駨氖莒脶?，至今仍然被人們所祀奉。
4，明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。
5.除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區(qū)又曾以溫將軍、岳元帥為門神。《吳縣志》云："門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像。"此"溫"神或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，"岳"神即指岳飛。又有所謂文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫著朝服的一般文官像；武門神除秦叔寶、尉遲敬德外，也有并不專指某武官者；祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼于門者。另外，又有一些地區(qū)以趙云、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。據(jù)清姚福均《鑄鼎余聞》卷一載，道教則有專祀之門神，謂"宋范致能《岳陽風土記》云：'老子祠有二神像，所謂青龍白虎也。'……明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云：致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。"LB應該指出，以上三個主要門神的相繼出現(xiàn)，并不完全表現(xiàn)為新陳代謝形式，即不都是新的出現(xiàn)后，就立即代替了舊門神的地位(只有部分情況如此)，而更多的則是新的出現(xiàn)后，舊的仍然沿用不改，或新、舊同時供奉。如前所述，宋陳元靚《歲時廣記》、宋高承《事物紀原》均說當時民間所奉的門神，仍為神荼、郁壘，而此時已是鐘馗出現(xiàn)很久了。甚至到了清代，每逢元旦，貴戚家仍懸神荼、郁壘。此見《日下舊聞考》卷一百四十七引《北京歲華記》，《清嘉錄》亦有所記?！?/p>
您好，東晉（317年—420年），是由西晉皇族司馬睿南遷后建立起來的王朝，與北方的五胡十六國并存，這一歷史時期又稱東晉十六國。東晉朝是王、謝、庾、桓家四大勢力平衡下的產(chǎn)物，東晉時期先后有祖逖、庾亮、殷浩、桓溫、謝安、劉裕等人率軍北伐，在東晉的內部，早期有王敦之亂、蘇峻之亂，后期又有孫恩、盧循之亂、桓玄之亂等，最終劉裕統(tǒng)一內部，發(fā)動北伐，廢除晉恭帝，建立劉宋，東晉滅亡，中國歷史也進入南北朝時期。
備注：以其生平主要戰(zhàn)績及所處的時期為主，不包括帝王和北方的十六國將領。
一、謝玄
謝玄（343年—388年），字幼度，出身于陳郡謝氏，豫州刺史謝奕之子、太傅謝安之侄，謝玄早年為大司馬桓溫部將，為抵御前秦襲擾，謝安推薦謝玄為建武將軍、兗州刺史，領廣陵相，監(jiān)江北諸軍事。謝玄在任上，組建了北府兵。公元383年，苻堅率軍南下攻晉，號稱百萬大軍，謝玄率領八萬北府兵在肥水之戰(zhàn)擊敗前秦軍隊的進攻，隨后謝玄乘勢率軍北伐，收回黃河以南故土，后在會稽病逝，終年四十六歲，謚號獻武。
主要成就：組建北府兵，淝水之戰(zhàn)大破前秦，北伐中原。
二、陶侃
陶侃（259年—334年），字士行，陶侃出身貧寒，初任縣吏，后為劉弘部將，陶侃率軍平定杜弢、張昌起義、陳敏之亂，被任命為荊州刺史，王敦忌妒陶侃的功勞，將他降為廣州刺史、平越中郎將，后陶侃又被推舉為盟主，率軍平定蘇峻、祖約之亂，陶侃官至侍中、太尉、荊江二州刺史、都督八州諸軍事，封長沙郡公，死后獲贈大司馬，謚號桓。
主要成就：平定杜弢、張昌起義、陳敏之亂、蘇峻之亂。
三、祖逖
祖逖（266年—321年），字士稚，祖逖出身于范陽祖氏，是北方的大族，八王之亂爆發(fā)后，祖逖先后效力于諸王。永嘉之亂時，祖逖率親黨南下避亂，被瑯琊王司馬睿司馬睿任命為奮威將軍、豫州刺史，率部北伐。祖逖所部軍紀嚴明，得到各地人民的響應，數(shù)年間收復黃河以南大片土地，使得石勒不敢南侵，進封鎮(zhèn)西將軍。但朝廷卻因他勢力強盛，對他非常忌憚，還派戴淵相牽制，不久祖逖憂憤而死。
主要成就：率部北伐，收復河南。
四、王鎮(zhèn)惡
王鎮(zhèn)惡（373年—418年），前秦丞相王猛之孫，前秦敗亡后，王鎮(zhèn)惡隨從叔父王曜歸順東晉，初為臨澧縣縣令，后為劉裕部將，跟隨劉裕南征北戰(zhàn)，擊殺荊州刺史劉毅，平定江陵，被封為漢壽縣子，后又率軍消滅荊州刺史司馬休之，被封為游擊將軍。劉裕北伐后秦時，王鎮(zhèn)惡和檀道濟為前鋒，攻克洛陽、潼關和長安，滅亡后秦。王鎮(zhèn)惡以征虜將軍、馮翊太守，輔佐劉裕次子劉義真鎮(zhèn)守長安，但被劉裕猜忌，最終王鎮(zhèn)惡被沈田子在傅弘之營中殺害，死后追贈左將軍、青州刺史、龍陽縣侯，謚號為壯，配享宋武帝廟庭。
主要成就：奪荊州、取長安，助劉裕平定叛亂，滅亡后秦。
五、劉牢之
劉牢之（？—402年），字道堅，雁門太守劉羲之孫，征虜將軍劉建之子，最初應謝玄之募入北府兵，為其參軍，淝水之戰(zhàn)時，劉牢之率五千精兵在洛澗大破梁成，在苻堅敗后率軍攻陷譙郡，因功晉升龍驤將軍、彭城內史，賜封武岡縣男。后奉命救援苻丕，為慕容垂所敗被召回，此后又平定了多處叛亂。王恭第二次起兵時，劉牢之答應司馬元顯而背叛王恭，在其死后接管兗、青、冀、幽、并、徐、揚七州及晉陵軍務。劉牢之又率軍平定孫恩起義，后率軍討伐桓玄，聽從何穆建議再次倒戈，致使司馬元顯被殺，桓玄掌權后劉牢之被削奪兵權，拜征東將軍、會稽太守，劉牢之在部下離散，誤以為其子被害的情況下，自縊而死。
主要成就：夜襲洛澗，平定孫恩起義。
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