對(duì)古代婚禮習(xí)俗很感興趣的小伙伴們,小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。
我們現(xiàn)代人結(jié)婚,一般都會(huì)選擇中午舉辦婚禮,一大早就要趕著去接親。不過(guò)古人結(jié)婚,卻喜歡把婚禮放在黃昏舉辦,這究竟是為什么呢?其實(shí)古代的婚禮習(xí)俗十分復(fù)雜,有很多規(guī)矩甚至讓人難以理解。一般從擬婚到完婚中間要經(jīng)過(guò)六禮,少了一禮可能這婚就結(jié)不成了?,F(xiàn)代婚禮雖然簡(jiǎn)化了很多,但流程也是根據(jù)古代那些習(xí)俗演變而來(lái)的,下面就為大家簡(jiǎn)單講講古時(shí)候的婚禮,感興趣的話就來(lái)一起看看吧。
人生有四大喜事,“洞房花燭夜”便是其中之一。在古代,“洞房花燭夜”有“小登科”之稱,堪與金榜題名相媲美。而“洞房花燭”便是婚禮的題中應(yīng)有之義,因此對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是極為重要的時(shí)刻。
我們常說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦,主要奠基于周代的禮樂(lè)文化。在周代,有所“禮有五經(jīng)”之說(shuō),即所謂的“吉兇軍賓嘉”是也。而婚禮則屬于嘉禮,有“禮之本”之稱。婚禮為何如此重要呢?《禮記·昏義》曰:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之?!痹谶@里“婚禮”寫作“昏禮”,也就是表明其在黃昏時(shí)候舉行。那么,昏禮又為何在黃昏時(shí)候舉行呢?
根據(jù)《白虎通義》記載,“婚者,謂黃昏時(shí)行禮,故曰婚?!秉S昏時(shí)候有何特殊意義呢?古人常以陰陽(yáng)解釋天地萬(wàn)物,而黃昏時(shí)刻正是陰陽(yáng)交替之際。男子屬陽(yáng),女子屬陰。男女結(jié)合正暗合了陰陽(yáng)交替之義,如此則無(wú)違于天時(shí)。
其實(shí),婚禮由其產(chǎn)生到完善經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究,原始社會(huì)時(shí),人們實(shí)行群婚制,往往沒(méi)有固定的配偶。后來(lái)隨著生產(chǎn)力及文明意識(shí)的進(jìn)一步提升,產(chǎn)生了對(duì)偶婚。就在群婚制向?qū)ε蓟檗D(zhuǎn)變的時(shí)期,男子為了獲取交配權(quán),往往會(huì)采取搶親的方式。而搶親一般在夜晚進(jìn)行,搶回來(lái)的新娘立即拜堂成親,就這樣久而久之形成了一種固定時(shí)刻的成親儀式。這種成親儀式經(jīng)歷過(guò)夏商二代的沿襲,到了“郁郁乎文哉”的周朝,形成了完備的婚禮儀式。
在古人看來(lái),婚禮不純粹是兩個(gè)人愛情的保障,其最主要的還是政治倫理行為?!盎瓒Y者,將合二姓之好”這就決定了婚禮是兩個(gè)家庭乃至兩個(gè)家族之間締結(jié)關(guān)系的社會(huì)行為。既然涉及到兩個(gè)家族,那就牽涉到太多的因素。日本人類學(xué)家綾部恒雄曾指出,人類生命歷程中的這種儀式,“其意義首先是向社會(huì)公開表示個(gè)人在其所屬社會(huì)中獲取的新地位和新職能,使經(jīng)歷儀式的本人認(rèn)識(shí)到自己的新身份?!币虼?,婚禮也就不僅是結(jié)婚雙方或兩個(gè)家族之間的事,更是一種調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的倫理行為。
婚禮的程序極為繁雜,儀式感十足,因此顯得極為隆重。對(duì)婚禮儀式的行為程序、言語(yǔ)及相關(guān)物品的記載可以追溯到先秦時(shí)期的《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》。而在其中,規(guī)定了所謂的“六禮”,垂范三千年,影響至今。
所謂的六禮,即包括“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”六道手續(xù)。
納彩:其意思即是指男家使人納其采擇之禮,以表示采擇此女為婚姻的意思。此外還需特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),在納彩之前還有“下達(dá)”之禮,即男方先譴媒人到女家提親,女家許之,然后男方才又譴媒人到女家納彩,即贈(zèng)送彩禮。
問(wèn)名:其意思即指在納彩的同一天、緊接著緊接納彩之后所行之禮,即向女家主人訊問(wèn)女子之名。
納吉:之所以要問(wèn)名,是為了回去由男方主人占卜娶該女子是否吉利。如果吉利,男方就譴媒人至女方家中告知,此為“納吉”。
納征:納吉之后就是納征,即男方譴媒人向女家贈(zèng)送聘禮,這是表示兩性婚姻關(guān)系的正式確立,所納之禮也最重。
請(qǐng)期:納征之后,男方要通過(guò)占卜挑選一個(gè)好日子成親,日期確定之后,須譴媒人到女方家報(bào)告。但報(bào)告時(shí)卻是先由媒人代表男方主人向女家主人請(qǐng)示婚期,此為表示謙虛不敢自專之意,故有“請(qǐng)期”之稱。當(dāng)女家主人一再推辭之后,媒人才將男方選定的日子告訴女方主人。之后,便到了婚期親迎成婚了。
親迎:指到了約定的婚期,男方要親自去往女方迎娶新娘。
此外,還需特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。根據(jù)《禮記》記載,到了迎親之日,“壻執(zhí)雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之于父母也。降,出。御婦車,而壻授綏,預(yù)輪三周。先俟于門外。婦至,壻揖婦以入。共牢而食,合巹而酳,所以合體,同尊卑,以親之也?!边@一段描述的是男方前往女方家迎親的場(chǎng)景。婿拿著雁進(jìn)入廟門,同女方主人行三揖三讓之禮,而后登上廟堂,將雁擺在地上并向女子行再拜禮,這是表示親自從女方父母那里接受了婦。
之所以要以雁為迎娶之禮,也是有深刻原因的?!墩f(shuō)文解字》曰:“雁,知時(shí)鳥,大夫以為摯,婚禮用之,故從人從佳?!逼湟庠谡f(shuō)雁為季節(jié)性遷徙鳥類,官宦人家將其奉為上品,婚禮時(shí)常用它來(lái)待客?!豆沤裨?shī)話》云:“北方白雁,秋深乃來(lái),來(lái)則霜降,謂之霜信。”《白虎通義·嫁娶篇》也說(shuō):“用雁者,取其隨時(shí)南北?!比绱?,我們便可以看出,所謂的“雁”包含有兩層含義。
一為“不失時(shí)”,雁為候鳥,秋南飛而冬北返,順應(yīng)自然規(guī)律。男女的婚姻結(jié)合也是順應(yīng)自然生理的,要不失時(shí)。
另一方面,《白虎通義·嫁娶篇》記載:“娶飛成行,止成列也,明嫁娶之禮,長(zhǎng)幼有序,不逾越也。又婚禮贄不用死難,故用雁也?!蔽覀儼l(fā)現(xiàn)雁往往成雙成對(duì)飛行,鮮有落單者。在雁群中,往往成雙成對(duì),矢志不渝。如有一方遇難,則另一方必舍命保護(hù)。故用“雁”表示男女雙方信守不渝的象征。
“合巹而酳”傳到了今天已演變?yōu)榻槐?。其?shí)最初的時(shí)候,則是將一個(gè)葫蘆剖開成兩半。男女雙方各執(zhí)一半,表示陰陽(yáng)雙方結(jié)合為一體,榮辱與共,永不分離。
但從這些儀式來(lái)說(shuō),婚禮的確是夠?yàn)榉彪s的了。但繁雜恰恰說(shuō)明了古人對(duì)婚禮的重視,故舉行的如此隆重。夫婦之道被視為人倫之始,王化之基。因?yàn)橛蟹驄D然后才有父子,有父子然后有君臣。如此由家庭而社會(huì),再到國(guó)家,構(gòu)成了家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的社會(huì)組織結(jié)構(gòu),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)古代的婚禮盡管有深刻的社會(huì)倫理政治意義。但婚禮主要是兩個(gè)家庭(家族)社會(huì)關(guān)系的締結(jié),有時(shí)甚至是排斥男女之間的自由戀愛的。因?yàn)榇朔N婚禮最為重視的還是“父母之命媒妁之言”?!对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》一詩(shī)中的“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得?!北銦o(wú)疑揭示了這一點(diǎn)。
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