他是開啟了三國這個潘多拉盒子的人,可以說沒有他就不會出現(xiàn)三國

他是開啟了三國這個潘多拉盒子的人,可以說沒有他就不會出現(xiàn)三國

今天小編給大家準(zhǔn)備了：賈詡的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

說起三國的謀士，很多朋友能夠想起很多名字，比如諸葛亮、賈詡、郭嘉、程昱、荀彧、魯肅等等，這些都是大家耳熟能詳?shù)?，而在三國第一謀士這個稱號的歸屬上，很多朋友的意見可能不一致，畢竟每個人的喜好和評價標(biāo)注不一，盡管如此，很多人對于賈詡的智謀還是非常認可的。

《三國演義》中有個印象深刻的情節(jié)，那就是劉備在跟關(guān)羽、張飛認識的時候，曾哭著說自己一把年紀(jì)了還一事無成，而劉備出道的時候已經(jīng)27歲了，在現(xiàn)代也是有些晚的，更不要說在當(dāng)時了，而賈詡出道的時候已經(jīng)45歲了，如果按照劉備的感嘆，賈詡豈不是不用活了，都已經(jīng)不惑之年了才出道，不過賈詡并沒有氣餒，還是按部就班的按照自己的節(jié)奏進行。

賈詡的角色總是在C位

賈詡最初出山的時候跟隨的是董卓，對于董卓這個人，賈詡應(yīng)該是沒有什么好印象的，因此賈詡縱有天才，他也韜光養(yǎng)晦，并沒有讓求賢若渴的董卓發(fā)現(xiàn)，在追隨董卓期間，賈詡并未獻上任何一個計策。

有朋友說，你這個說法不對，董卓死了以后，賈詡曾經(jīng)建議李傕、郭汜殺回長安，為董卓報仇，而且他們真的這樣做了，開啟了三國的潘多拉盒子，其實這只是表面現(xiàn)象，如果賈詡真的是認可董卓的，不會不出一個計策的，只要有賈詡出謀劃策，董卓也不會死，賈詡之所以勸李傕、郭汜打回長安，主要是為了自保。

董卓當(dāng)政期間，為了證明自己的正確性，強迫一批人為自己服務(wù)，而這批人在董卓死后，遭到了王允的清算，也就是不管是自愿的還是被迫的都殺掉，賈詡是不可能回西涼的，因此借李傕、郭汜之手打破這個僵局，但是卻打開了三國的潘多拉，這或許是賈詡也沒想到的，也證明了賈詡不出手則已，一出手就是C位出道。

賈詡的第二次出手則是為張繡出謀劃策，這次的出謀劃策也足以改變歷史，張繡反叛了曹操，殺死了曹操最喜歡的大兒子曹昂，當(dāng)然還有愛將典韋，試想一下，這兩個人如果沒死，會不會對三國的走向產(chǎn)生更大的影響。

雖然干了這么件大事，但是賈詡后續(xù)還是勸張繡投降了曹操，并且張繡也沒有性命之憂，而賈詡自然也就成為曹操的謀士，跟隨曹操之后，賈詡干了四件大事，第一件大事就是官渡之戰(zhàn)的出謀劃策，在眾人都不看好曹操的時候，賈詡卻非常淡定的跟曹操說，袁紹撐不了多久，曹公抓住機會便可取勝，果然如賈詡所說，曹操以少勝多，消滅了袁紹。

第二件事情就是給曹操獻離間計，離間韓遂和馬超，使得戰(zhàn)爭還沒開打，已經(jīng)產(chǎn)生了內(nèi)亂，曹操適時出擊，打敗關(guān)中聯(lián)軍，可以說賈詡出的計謀可以說非常的到位，洞悉人心，直擊問題的要害。

第三件事就是定下曹操的世子之位，三國的電視劇太對了，對于曹植和曹丕爭奪世子之位的事情耳熟能詳，當(dāng)然最終勝出的是曹丕，這其中也有賈詡的功勞，鑒于賈詡的智謀，曹丕曾經(jīng)問計于賈詡，賈詡沒有給曹丕出什么主意，只是建議曹丕磨煉自己的心性，不違背孝道就行了，曹丕也聽從賈詡的意見，采取了不爭是爭的態(tài)度。

曹操也曾經(jīng)詢問賈詡對于世子的建議，賈詡的做法更加聰明，賈詡閉口不答，當(dāng)曹操追問的時候，賈詡說我在想袁紹和劉表，曹操哈哈大笑，在當(dāng)年立曹丕為世子。

第四件事情就是退隱，賈詡是中途加入曹操的陣營的，有張繡事件在前，曹操對賈詡并不能推心置腹，雖然很多事情上曹操會問計于賈詡，卻并不是曹操的心腹，跟其他四個謀士不能比，于是賈詡采取自保策略，閉門自守，不與別人私下交往，他子女婚嫁也不攀結(jié)權(quán)貴，曹丕當(dāng)上魏王也是如此，賈詡最終安度晚年，可以算得上三國謀士中的楷模了。

假如沒有賈詡，三國會怎么樣?

前文說到，賈詡勸李傕、郭汜殺回長安，固然是為了自保，但也同時開啟了三國這個潘多拉盒子，其實董卓死后，東漢的局勢還沒有壞到軍閥可以自立的階段，當(dāng)時的曹操還想做一個能臣，而漢獻帝也是非常具有才干的一個人，皇帝也是還有部分權(quán)威的，后續(xù)可能權(quán)臣依然會存在，漢獻帝有時間去運籌帷幄，漢獻帝還是當(dāng)時名義上的最高統(tǒng)治者，這個名頭不靠任何人扶助，東漢也不至于會四分五裂。曹操迎漢獻帝到許都，性質(zhì)可就完全變了，到了許都，漢獻帝的權(quán)威，衣食住行都靠的是曹操。

在《裴松之注三國志》，對于賈詡的蝴蝶效應(yīng)也給出過精準(zhǔn)的評價：

臣松之以為傳稱“仁人之言，其利溥哉”!然則不仁之言，理必反是。夫仁功難著，而亂源易成，是故有禍機一發(fā)而殃流百世者矣。當(dāng)是時，元惡既梟，天地始開，致使厲階重結(jié)，大梗殷流，邦國遘殄悴之哀，黎民嬰周馀之酷，豈不由賈詡片言乎?詡之罪也，一何大哉!自古兆亂，未有如此之甚。

裴松之對于賈詡給李傕、郭汜出主意這件事情的評價非常到位，就是賈詡的這個勸說，才拉開了三國的大幕，可以說三國發(fā)生的一切都是從賈詡的這次勸說開始的，而賈詡這也是第一次出謀劃策，便決定了東漢的命運。

幾乎可以肯定的是沒有賈詡就沒有三國，這也是為什么古代和現(xiàn)代人對于賈詡的評價很不同，古人評價賈詡多贊嘆他的謀略，現(xiàn)代人也是如此，而賈詡對于國家的貢獻都是持否定態(tài)度的，現(xiàn)代人由于是一個綜合的歷史觀，因此關(guān)注的也多是賈詡的計謀，往往就忽略掉賈詡的不經(jīng)意的勸說，開啟了三國的歷史，而賈詡近乎妖的謀略也讓他在三國中有一席之地，最后還位列三公。

武則天無字碑里的三個秘密：為何墓碑上會無字？

中國古代的每個帝王將相可能都有這樣的愿望：活著的時候大富大貴，建功立業(yè);死了以后有人能給自己樹碑立傳，流芳千古。當(dāng)然，遺臭萬年的也有不少。但是，唯獨中國歷史上唯一的女皇帝武則天，她沒有希望能誰給她樹碑立傳。

在陜西咸陽有個古代帝王的墳?zāi)菇星?，里頭埋葬著兩個皇帝，一個是武則天的丈夫唐高宗李治，另外一個就是大周皇帝武則天。這兩口子葬在一個墳?zāi)估镞?。唐高宗李治那邊立著一個碑，叫述圣記碑，就是講述圣人事跡的碑。這個述圣記碑上面有五千多字，是武則天給她丈夫?qū)懙??？墒?，在她自己那里，雖然也立了個碑，而且碑上的格都打出來了――有三千多個格，意思是三千多字――但那上面卻一個字都沒有。所以，后世武則天這個碑叫作“無字碑”。這在中國歷史上是獨一份兒，沒有任何一個帝王的碑文上是一個字都沒有的。

有人說了，皇帝死后的碑一般都是下任皇帝立的，我們?yōu)槭裁磿f是武則天自己給自己立的無字碑呢？這是因為這個石碑并不是后人立的，而是武則天活著的時候就建好的，也是她自己提出要求不在這個碑上面刻一個字的。至于其中緣由為何，歷史學(xué)家們經(jīng)過多方考證也沒有能夠統(tǒng)一出一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

第一種說法是武則天認為自己功績太多，用文字無法記述。這種說法都沒有史料記載，只是后人猜測。那么，我們在這里可以掰開了、揉碎了，給大家仔細說說，武則天是不是像民間傳說的那樣，認為自己功勞大得都沒法用文字描述了，這才立了個無字碑。

從政治上來講，武則天是個很了不起的人，是一位胸襟非常開闊的執(zhí)政者。對這一點，她在用人上表現(xiàn)得最典型，不記前仇。因為她是在半中間改朝換代，把李家天下終結(jié)了來當(dāng)皇帝的，尤其是一個女人當(dāng)皇帝，違背了中國封建社會的正統(tǒng)，因此有很多人都恨她。但是，武則天對這些仇人卻能夠不計前嫌。當(dāng)初，討伐武則天的人有一位是“初唐四杰”之一的駱賓王。駱賓王起草了一個《討武紫文》，在里頭把武則天給一通糟蹋、臭罵。但是，武則天不計前嫌，卻道：“宰相安得失此人？”認為這么有才華的人卻未受到重用，是宰相的失職??！此外，大家都知道武則天身邊有個女秘書，叫上官婉兒。這個上官婉兒的父親和爺爺都讓武則天給殺了，可她還是敢重用上官婉兒為貼身女官。就這兩件事，就說明武則天的胸襟相對來說是非常開闊的。

再一個，武則天用人是不拘一格的。唐朝的時候，中國的門第觀念非常強，一個人上輩是什么門第，到這輩該怎么樣還是怎么樣。這就造成了貴族系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)，近親繁殖，要是一個人沒能耐就全家完蛋。這個時候，科舉可以使平頭百姓平步青云進入體制內(nèi)。武則天把這方面發(fā)揚光大了，不僅廢除了官員舉薦制度，還下令，“無論是何出身，有無門第，皆可奉詔應(yīng)試，三試之后再將中榜進士給予我殿堂之上，朕將親自面試之”。由武則天開創(chuàng)的科舉殿試，延續(xù)了將近四百年，這之后，北宋的皇帝將殿試的前三名命為“三元”，這就是中國科舉中的狀元稱謂之始。

不僅如此，武則天還在唐太宗的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)舉。大家記得周星馳演過一個電影，叫《武狀元蘇乞兒》嗎？那么，武狀元是什么時候有的？就是從武則天時候開始有的武狀元，以前只有文狀元。而且，若是有哪個大臣的建議好，她會推翻自己原先的那些觀點而采納他人觀點，這就不是一般人能比得了的。

再說文化上，武則天是個有文化的人，而且也敬仰文化人。武則天字寫得非常好，叫飛白體。特點是每個字都是連筆字，而且每個字都露白，疏密有致，很有美感。武則天喜歡王羲之，一打聽當(dāng)朝官員中有一位是王羲之第十代孫子，就把他叫過來了，問這個人家中是否還有王羲之的真跡，讓其拿來欣賞一番。這位一聽樂壞了，怎么的呢？皇上要找這玩意兒，那他就指日高升了。二話沒說，這個人就把家里頭留的王羲之的，乃至他上九輩人的真跡都拿出來，獻給武則天了。沒想到的是，武則天把這些東西拿去之后，找來書法高手照著字臨摹了下來。臨完了以后，把原版的字畫找一流的裱糊匠都給裱好了，然后讓人給送回去了。老王家人一看樂壞了，直說武則天既喜歡文化，又尊重文化。武則天在位的時候信佛，所以大力推廣佛教。眾所周知，洛陽龍門石窟上面有個盧舍那佛，是佛祖的法身。而這盧舍那佛是唐高宗李治下令，讓人在龍門石窟山上雕的。據(jù)說，這尊大佛就是照著武則天的模樣雕的。所以，大家要想知道武則天長什么模樣，就到洛陽龍門石窟看盧舍那大佛去。那像就是武則天的像，算得上寶相莊嚴，母儀天下。

由于在政治、文化上立得住，在經(jīng)濟上也是把好手，所以武則天繼位時期人口增長得比較快，這在中國歷史上是非常突出的。在武則天執(zhí)政的時候，包括她60 多歲當(dāng)皇帝之前管理朝政的那些年――從公元652年到公元705 年這五十多年間，唐朝人口從380 萬戶漲到615 萬戶，翻了將近一番。這說明什么？說明不動刀兵，社會經(jīng)濟就能穩(wěn)定發(fā)展，說明老百姓生活水平提高了。

武則天積極鼓勵農(nóng)業(yè)。比方說，按照她的規(guī)定，官員怎么升職呢？是任職地方的老百姓要家家有余糧，才說明這個地方官干得好，抓農(nóng)業(yè)抓得好，才會讓你升職。如果官員任職的地方老百姓都逃荒去了，地主家也沒余糧了，那就處罰當(dāng)?shù)氐墓賳T。而且，武則天在發(fā)展經(jīng)濟上有一套很細膩的方式，在她執(zhí)政期間也出了很多抓農(nóng)業(yè)抓得比較好的官吏。

而且，這方面我們可以通過歷史延展看出來。大家都知道，唐朝唐太宗時期叫“貞觀之治”，這是武則天之前。武則天之后，也就是唐玄宗李隆基的時候，叫“開元盛世”。這兩個重要的中興節(jié)點是靠武則天來銜接的，如果沒有武則天這時候的休養(yǎng)生息和持續(xù)發(fā)展，就不可能有“開元盛世”。

所以，從政治、經(jīng)濟和文化三個方面來看，要是武則天認為自己功勞大，尤其那個時期大臣和身邊人還都捧著她，那她找不著北，認為自己功勞大得無法描述也很正常。

還有第二種說法，說武則天很慚愧，認為自己沒干什么好事，往上吹捧功德有點不好意思，于是就決定什么也別寫了。那么，武則天有什么事會讓她覺得慚愧呢？必然是被人詬病的幾件事。

第一件事，武則天造了一件工具，叫大銅匭。什么是大銅匭呢？就是用銅做的一個大箱子，四面分別是青、紅、白、黑四種顏色，一面有一個小口，作用跟現(xiàn)在的郵筒差不多，是往里面塞信的。塞什么信呢？一面是求職信，一面是給朝廷的意見書，一面是喊冤上告的，還有一面是用來告密的。當(dāng)然，這四面里最重要的就是這個告密的。前面我們講了，武則天上臺這件事令李唐宗室非常不服，就有人琢磨要打倒武諄指湊統(tǒng)。武則天一看，得讓心腹監(jiān)視他們，于是才發(fā)布命令造了大銅匭。

而且，造這大銅匭還是她的侄子武承嗣出的主意。這件事開了中國歷史上一個罪惡的先河，等于是打開了潘多拉的盒子??！為什么這么說呢？如果有人告密了，武則天就會派人去查，這事要是真的，那告密人就會受到重獎，連升三級。但是，一查是誣告的話，也不處罰告密人。大家想想，這事光有好事，沒有壞事，沒有成本在里頭，很多小人都趁這機會告狀。再者，在這個利益誘惑下，告密引發(fā)了人最惡劣的本性。兩口子，因看一方不順眼，于是就向領(lǐng)導(dǎo)告密，把一方弄死了。比如，明明是兄弟兩個，一個告發(fā)另一個，借此發(fā)財。所以說，這其實是在助長敗壞人倫的作風(fēng)。關(guān)于此事，我個人認為這是武則天一輩子中最大的過錯，她開啟了中國人親人和親人互相殘害的潘多拉盒子。這個事情是武則天歷史上不可饒恕的一個污點。

上述事件，帶來的另一個負面的東西是什么呢？就是重用酷吏，這是武則天被人詬病的第二件事。告密的事那么多，得一樁一樁查。但是，官場上，總是這個人和那個人有些關(guān)系，或是誰和誰之間有些關(guān)系，如果查案的人正好跟被查的人關(guān)系近，那他就不查了。于是，武則天為了能把這些事都搞清楚，就不用原有的官吏，而是從告密的這幫人里找人來查案子。告密的這些人多數(shù)是無賴，或者是底層人民，他們進了朝廷里頭沒有任何靠山，也沒有宗派，只能效忠女皇武則天一個人，所以武則天對這樣的人最放心。而且，這樣的人上來查案，如果一查被告人沒事，那查案子的人會覺得臉面無光，也沒功勞。所以，這些人手段都非常狠毒，要口供的時候無所不用其極。后來，人們就將這種人統(tǒng)稱為“酷吏”，就是生性殘酷、手段嚴酷的官吏。

武則天重用酷吏，一時之間搞得朝廷上下人人自危，惶惶不可終日。那個時候，進到監(jiān)獄里頭，就算沒事，在嚴刑拷打之下也被屈打成招，其中含冤而死的人不計其數(shù)。在這些酷吏里頭，有兩個非常突出，一個叫周興，一個叫來俊臣。中國歷史上有個出名的典故，叫“請君入甕”，就是這兩人創(chuàng)造的。周興先當(dāng)上了酷吏，來俊臣上來之后，武則天接到一封告密信，說周興有不臣之心，要謀反。由于這周興本身就是酷吏，于是武則天就起用來俊臣這個后起之秀，讓他負責(zé)審理。來俊臣接了命令后，琢磨了半天，覺得靠已有的辦法難不倒周興。來俊臣也很狡猾，就想了一個辦法，把周興請到家里來喝酒，說自己有個難辦的事情要請教周興這個老前輩。周興就問他何事。來俊臣就說自己遇到一個不肯招供、嘴硬皮厚、又有后臺的囚犯，用盡了各種刑具，他還是不肯招供。周興聽后，就給來俊臣想了一個辦法，讓來俊臣準(zhǔn)備一個大甕，在大甕四周架上柴火，將囚犯投入甕中，死之能受，痛之難忍，能令囚犯生不如死，就是鐵嘴鋼牙也會立即招供。結(jié)果，周興沒想到的是，來俊臣竟然真的找來了大罐子，用火點著后，邀請周興進去。這時候，周興才知道，來俊臣是來審問他的。沒辦法，周興是搬起石頭砸自己的腳，立即毫不保留地全部招供了。

武則天第三件被很多人詬病的事，其實這也不能叫大罪過，就是寵愛男人，任用男寵。關(guān)于此事，歷史上都傳遍了，武則天一輩子有四個男寵，頭一個叫薛懷義。第二個是沈南G，后兩個是張昌宗、張易之兄弟倆。此事在歷史上傳得沸沸揚揚的，有野史記載，也有正史記載。但是，我們得承認，武則天后來用的這些男寵并沒有做什么，她那時候都已經(jīng)七十多歲了，有那心也沒那力了。那么，她用這男寵干嗎呢？其實就是心理安慰，也是女權(quán)主義的象征。就是男的當(dāng)皇帝，甭管多大歲數(shù)，三宮六院七十二嬪妃，一堆女人都是他的，那她身為女的，也當(dāng)皇上了，為什么不能反過來占有更多的男人呢？所以，她用這種方式來強化自己女權(quán)皇帝的合法性。當(dāng)然我認為這個不能算武則天一生的污點。

還有第三種說法，說武則天很聰明，這一輩子做了許多事情，其中有好也有壞，自己來說的話，難免偏頗，于是，碑上就不寫字了，是非功過任后人評說吧。所以，有人認為立個無字碑恰恰說明了武則天任后人評說功過的本意。

真實的三國是怎樣的？

你知道真實的三國后，會顛覆你對三國的崇拜！真實的三國非常殘忍，非常血腥，真實的三國人口稀少，物質(zhì)匱乏，民生凋敝。那里沒有英雄或者梟雄，有的都是血與淚。

在這里我僅講兩點： 殘忍以及人口

一、三國里到底有多殘忍多血腥？

1. 郭頒 《 魏晉世語 》中這樣有一段故事：“ 初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。 ”文中指，早期曹操軍隊曾經(jīng)嚴重缺糧，當(dāng)時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，而這些糧食就是人肉。

為了供軍糧，竟然拿老百姓用作軍糧。

2.臧洪被袁紹圍困三個月，城里糧食全無，一開始還有老鼠和武器上的皮革可以吃，后來什么都被吃光了，到最后只剩下了三升米，臧洪讓人煮成稀粥讓大家喝。 最后又把自己的愛妾殺了分給將士充饑。

3.由于物質(zhì)匱乏，人也被當(dāng)作食物。 《晉書》記載：“鄴中饑，人相食，季龍時宮人被食略盡?！倍?/strong> 古代打仗戰(zhàn)敗方很多都是充當(dāng)糧食，有‘兩腳羊’的稱謂。

二、真實的三國人口非常少

受《三國演義》的影響，很多人認為三國時期“十萬大軍”是各方兵力投入的標(biāo)配，像官渡、赤壁、 夷陵之戰(zhàn) 更是動輒百萬人起步的戰(zhàn)役。

你知道在短短的一百年時間里，是什么讓人口從5600萬降到1600萬嗎？

很多人的第一直覺就是戰(zhàn)爭。東漢末年群雄并起，各諸侯的紛爭無休無止，所以就簡單的認為是戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口驟減。

其實真正導(dǎo)致人口驟減的原因是 瘟疫 。

1.史料

2.名人

曹植 的《說疫氣》“家家有伏尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而亡，或覆族而喪。”而璀璨文壇的建安七子有四子在此時也死于瘟疫。后來“七子之冠冕” 王璨 也得瘟疫死了。連這些名門望族都免不了得瘟疫，可想而知老百姓是怎么過來的。

張仲景 的家族本來是個大族，人口多達 二百余人 。自從建安初年以來，不到 十年 ，有 三分之二 的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。面對瘟疫的肆虐，張仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個瘟神。于是張仲景游歷各方，經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為 《傷寒雜病論》 的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。

總結(jié)：

曹操蒿里行中“白骨露于野，千里無雞鳴”可能是三國最為真實的寫照了。唉！真的是“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

真實的三國可能比我說的這些還慘，很多人做夢都想穿越到三國去，我想如果你穿越到了三國，你絕對會后悔。

談到三國演義就會涌現(xiàn)出很多的英雄人物，英雄傳記。但 歷史 上是什么情況的呢？當(dāng)然不是小說寫的那樣，關(guān)羽提著青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將。趙云長坂坡幾十萬人七進七出，那都是扯淡。首先，真要了解三國，就先要了解 歷史 。三國把個人英雄主義嚴重的夸大導(dǎo)致了現(xiàn)在人們對三國 歷史 的誤判，誰單挑多厲害啊，誰跟誰打多少回合啊。其實呢，三國時期有馬鞍沒馬蹬，馬上戰(zhàn)斗工具都是單手武器，刀劍什么的，沒有長桿兵器也用不了，長桿兵器都是戰(zhàn)車士兵使用的。騎馬根本掌握不了，三國演義的打架方式不是當(dāng)時的年代的，所以不會存在拿什么槍啊，偃月刀啊。西晉南北朝都沒有，何況三國？而且三國對名將的定義也很 搞笑 ，誰單挑厲害啊，打架無敵啊，其實很幼稚。因為他根本不現(xiàn)實。而且看看三國前面的 歷史 ，春秋戰(zhàn)國時期的名將孫武龐涓樂毅王翦白起廉頗李牧，漢朝時期韓信鐘項羽章邯李廣衛(wèi)青霍去病。這么多公認的名將，你看哪個記載過他們的武力多高，單挑多強？不存在的，他們都是軍事專家打仗運籌帷幄攻無不克戰(zhàn)無不勝，以少勝多也是常有，這么多 歷史 含金量這么高的人，反而不如演義來的精彩，為什么？沒有為什么，小說就是小說，要感謝羅貫中把演義寫的這么精彩才能讓三國流傳這么久而且這么傳奇，沒有他三國這段 歷史 就會跟五代十國一樣，很精彩但無人問津。要了解三國就要好好認清 歷史 ，把三國志和注的部分用 歷史 的方式來分析，不要用小說的方式來看待， 歷史 自然就呈現(xiàn)出來了

據(jù)說關(guān)羽使雙刀，刺顏良于馬下便是佐證。青龍偃月刀也可以刺，可惜那時沒有這種刀。

赤壁大戰(zhàn)之后，三國鼎立開始形成，但應(yīng)屬東漢時期，直到曹丕、劉備、孫權(quán)稱帝，東漢才真正滅亡， 歷史 正式進入三國時代。曹操是個英雄，手下謀臣如雨，猛將如云，不算夸張。曹操最大的 歷史 功績是統(tǒng)一了北方，使北方人民獲得了休 養(yǎng)生 息，發(fā)展生產(chǎn)的機會。曹氏父子（曹操、曹丕）為司馬氏統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。劉備也是個英雄，白手起家，縱橫天下，最后據(jù)有巴蜀之地?？上У氖撬窒履苋颂?，雖有孔明，卻不能善其事（指軍事），又不注重人才培養(yǎng)，乃至出現(xiàn)“蜀中無大將，廖化作先鋒”的窘境。蜀被滅亡，是不可避免的事。孫權(quán)振父兄之余烈，保有江東，也是個英雄。但孫權(quán)之后的繼任者大多過于荒淫、殘暴，且嗜殺，加之人才寥寥，孫氏滅亡，豈能無憑。

這就是真實的三國。

嗯。這個話題很沉重。

簡單說，三國時期，不是風(fēng)花雪月，也沒有豪氣干云，愛國憂民。

東漢永壽三年，也就是157年，國家政權(quán)最后一次官方人口統(tǒng)計，全國有戶1067.8萬戶，編戶自由民5649萬（均未計算奴隸與徒附人口數(shù)據(jù)）。

到三國歸晉的280年，西晉政權(quán)做了一次統(tǒng)計，戶245.9萬，編戶1616萬。

注意，西晉統(tǒng)一后，大規(guī)模對前蜀漢與東吳人口進行了清理，梳理出很大一批潛藏戶才有這個數(shù)據(jù)。

如果考慮到東漢的5649萬數(shù)據(jù)，距離184年黃巾暴動開始還有20多年，則184年暴動前的人口必定接近6000萬了。

想想看，6000萬人口，不到百年就只剩余了1616萬。

該怎么以一個慘字來形容呢？

人口怎么損失的？

官渡戰(zhàn)役后曹操俘虜袁紹軍隊接近8萬，由于曹操自身沒有糧食，烏巢糧食也被焚燒，既拿不出糧食來臨時養(yǎng)活這些俘虜（ 8萬精壯男子就是屯田都是一筆巨大財富 ），也無法轉(zhuǎn)運，更不能放回去給袁紹重新武裝，所以全坑殺了。

8萬精壯男子死亡，后面就是8萬個家庭的破碎，同樣會令近其余40萬自由民喪失生活來源，大約50萬自由民消失了。

戰(zhàn)爭造成大量精壯男子從軍，死亡，農(nóng)業(yè)勞動力自然銳減，土地收益少，自耕農(nóng)就處于饑荒之中。

戰(zhàn)場死亡來不及掩埋，瘟疫自然滋生。

戰(zhàn)火瘟疫饑荒出現(xiàn)，自耕農(nóng)與手工業(yè)者沒有辦法，降為佃戶奴隸，這就是世家豪強的徒附，是人身依附關(guān)系，不再是向國家繳納稅金的編戶。

戰(zhàn)火既起，很多人從中原地區(qū)，或通過幽州遼東朝鮮，最終去向倭國，比如大儒管寧隱居遼東，家族成員將管這個姓帶進了倭國，至今還有。

或進入西、南周邊，逆化為胡。比如江東所謂山越，其中就有中原漢族，當(dāng)?shù)貪h族世家豪強也冒充山越收攏流民，不向地方繳納稅金。

車前懸首級，馬后載婦女。就是當(dāng)時的真實寫照。

孫策周瑜占舒縣，得二橋（非喬）。這當(dāng)然是納妾。橋家敢不同意？

關(guān)羽，對呂布將領(lǐng)秦宜祿的前妻杜氏是念念不忘，兩次求曹操戰(zhàn)后賞給自己?？啥攀弦巡⒎菂尾紝㈩I(lǐng)眷屬啊。

讀三國 淺談為人處世之道

《三國演義》在中國古典文學(xué)作品中，稱得上是流傳最廣泛，影響最深遠的一部 歷史 小說。政治家讀它的權(quán)謀，軍事家讀它的韜略，老百姓讀它的情義，士農(nóng)工商，都被它的傳奇故事所吸引，而我，則在其中也感悟到了一些東西，在這里與大家分享。

眾所周知，三國的這段 歷史 起自公元184年漢靈帝時期黃巾之亂，之后是諸侯并起，形成了很多股割據(jù)勢力，有袁紹，袁術(shù)，公孫瓚，董卓，曹操，孫堅，劉表，劉備等等。但最后真正成功走到最后的只有三個：劉備，孫權(quán)，還有曹操。其實當(dāng)時的他們都很弱小，并不起眼，然而當(dāng)我看過他們一步步走向成功的歷程，我明白，他們的成功并非偶然。而失敗者的行徑也足以說明，他們的失敗也不是沒有原因的。

團隊力量

董卓畫像

黃巾之亂之后，董卓專權(quán)，文有李儒、賈詡等，武有呂布、華雄等，可謂是爪牙眾多。他恃強而橫，為所欲為，朝野上下，怨聲載道。于是，王允與曹操密謀，以獻刀為名，準(zhǔn)備除掉董卓，然而計劃未能成功，曹操被董卓通緝，于是曹操回到家鄉(xiāng)，招募鄉(xiāng)勇，遍發(fā)檄文，號召各路諸侯一同討伐董卓，于是，盟軍誕生了——看似十分強大的盟軍，有十八路諸侯。

其中，袁紹的家族四世三公，是名門望族，因而被推舉為盟主，成了總司令。于是，大家在他的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩的奔著董卓來了。看這個陣容，還是很強大的，其中也不乏猛人，當(dāng)時關(guān)羽，張飛都在，不過是在其中一路諸侯公孫瓚的手下，號稱江東猛虎的孫堅——孫權(quán)的老爸，也絕對不是等閑之輩。按說這個盟軍的戰(zhàn)斗力還是可以的，可是，雖說在這場討伐戰(zhàn)中雙方互有勝負，但很快，盟軍就解散了，各回各家，各找各媽。

究其原因，在我看來，是因為，這個團隊沒有凝聚力。很多人心懷鬼胎，不想付出，卻又想出風(fēng)頭，一點集體榮譽感都沒有，他們腦子里面想的不是這個團隊能不能打敗敵人，而是自己能獲得什么好處。當(dāng)時，作為先鋒的孫堅，英勇作戰(zhàn)，打的敵人節(jié)節(jié)敗退，然而當(dāng)他跟負責(zé)督運糧草的袁術(shù)要糧草的時候，袁術(shù)因為怕孫堅打了勝仗搶了頭功，于是暗自使壞，拒不發(fā)糧草，害的孫堅軍心大亂，為敵軍所敗，孫堅幼小的心靈受到了巨大的傷害，積極性也受到了嚴重的打擊。

孫堅畫像

看，這就是這個團隊的成員干出來的事。自己不行還看不得別人行。如此卑劣的行徑還不止這一次，當(dāng)時董卓手下的大將華雄，勇猛無比，所向無敵，打的盟軍沒人敢上，于是，關(guān)羽上了，這就是著名的溫酒斬華雄。斬了華雄之后，非但沒落到什么好處，還被轟出營帳，原因只是因為他當(dāng)時只是一個小小的馬弓手。他們不知道，二十一世紀(jì)什么最貴啊？是人才，而他們卻如此的不重視人才。其實說白了，還是他們不能容忍風(fēng)頭被別人搶了。不過在這里還是要表揚一下曹操同志，他在以后的用人這方面絕對是做到了任人唯賢，從不注重門第出生，這也是他之所以能夠成功的原因之一。

現(xiàn)在再說這個盟軍最后會解散，我想大家應(yīng)該也不會再覺得奇怪了吧。當(dāng)然，個別好同志還是有的，孫堅就不說了，我們的曹操同志也是很不錯的，最后在請求總司令袁紹支援無果的情況下孤軍深入，可惜獨力難支，大敗而回的悲慘結(jié)局也是難免的。所以說，一個團隊，只有大家心往一處想，勁往一處使，這樣才能成功。

鞠躬盡瘁

諸葛亮畫像 元 趙孟頫

在三國里面，有很多人都是我崇拜的偶像，諸葛亮在我的排行榜中是當(dāng)之無愧的NO.1。他的政治才能，軍事才干這些自然不必說，在民間，他幾乎是智慧的象征，然而很少有人會提及他的另一樣?xùn)|西——他的責(zé)任心，是想盡一切，付出一切也要完成交托給他的工作的一種信念。他的一生，用那八個字形容我想是最為貼切的：“鞠躬盡瘁，死而后已”。而他在出師表中的那句話也表明了，責(zé)任，在他的心目中是多么的重要——“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”?？吹?jīng)]，從他的身上，我看到了什么叫責(zé)任心。所以說啊，人家青史留名，為萬世所敬仰，你也不要眼紅啦！那也都不是白來的?。〉酶冻霭。?/p>

低調(diào)謙恭

《關(guān)羽擒將圖》 明 商喜

關(guān)羽，這個名字，相信地球人都知道?？v觀他的一生，幾乎都是光環(huán)籠罩，集萬千寵愛于一身。什么溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，過五關(guān)，斬六將，單刀赴會，水淹七軍，可謂是功蓋環(huán)宇，威震華夏，后世更是尊他為神，蓋廟修祠，頂禮膜拜?？墒顷P(guān)于他還有一個著名的事件——最后一個事件，估計是個他自己也沒想到的人生大轉(zhuǎn)折——敗走麥城。他因此事件走完了他的一生，屬于非正常死亡。

那為什么會這樣呢？難道英雄最后的結(jié)局就應(yīng)該是這么悲壯嗎？關(guān)于關(guān)羽最后敗走麥城，為孫權(quán)所擒，最后被殺，其中的來龍去脈，要說的話就要追溯到龐統(tǒng)死后，諸葛亮入川，把荊州托付給關(guān)羽鎮(zhèn)守的時候開始說起了，不過說來話長，我就不細說了?？偨Y(jié)了一下，我只想說，關(guān)羽的最終的失敗，他自己本人是要負很大責(zé)任的，因為他的性格，說白了就是他為人比較傲氣，傲的看誰都不如他。這就是你的不對了，我們現(xiàn)在都明白這個道理，做人，要低調(diào)！可他就是不謙虛，還表現(xiàn)的很夸張。他不明白，在他那個年代，大家你爭我奪，爾虞我詐，有時候某些人在某些時候只可以為援，而不可圖之。

以他當(dāng)時的處境，是北有曹操，東有孫權(quán)。按照諸葛亮臨走的時候給他的千叮呤萬囑咐，就是要他一定要跟孫權(quán)搞好關(guān)系，這樣才可以一心一意的對付曹操。孫權(quán)倒也夠意思，希望與關(guān)羽交好，還提出讓自己的兒子和關(guān)羽的女兒結(jié)婚，結(jié)秦晉之好。可是我們的關(guān)二哥是怎么說的呢？“虎女豈能嫁權(quán)（犬）子”？你瞧瞧，我們孫同志這么有誠意的來和你攀親家，你不同意也就算了，居然還說這種話，這就有點太欺負人了！孫權(quán)很生氣，后果很嚴重。于是，我們的孫權(quán)同志毅然決然的投入曹操的懷抱，一起合伙對付關(guān)羽，可我們的關(guān)羽同志這個時候還是那么不謙虛，自以為武功蓋世，天下無敵。無所謂，打！于是，腹背受敵，之前所說的悲劇就發(fā)生了。

當(dāng)然，關(guān)羽的大部分東西我們還是要肯定的，他有勇有謀，重情重義，意志堅定，寧死不屈。然而就是因為他傲氣的性格導(dǎo)致了他的悲劇的人生結(jié)局。所以說，我們做人還是謙虛點的好啊！別人的亮點也要看到，不要總覺得自己才是天下第一，即便自己當(dāng)時正是春風(fēng)得意，志得意滿的時候，也要保持一個低調(diào)，謙虛的心態(tài)，畢竟咱不是萬能的超人??！

一個人平時的處世風(fēng)格，行為習(xí)慣和他最后能走到什么樣的程度是有著莫大的關(guān)系。我們現(xiàn)在來看看一直走到三足鼎立時候的孫權(quán)。他的福氣比較好，屬于官二代，他老爸就是我們之前說過的號稱江東猛虎的孫堅，他的哥哥孫策也不得了，號稱江東小霸王。光看這名號就知道是什么人了吧？沒錯，都是猛人。孫權(quán)之前的基業(yè)全部都是他的老爸和哥哥打下來的，他是個繼承者。

以誠待人

《歷代帝王圖》中的孫權(quán) 唐 閻立本

不過有句話叫做創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。孫權(quán)不但守住了，還搞的有聲有色，可謂是欣欣向榮，蓬勃發(fā)展。能做到這一點，和他的一個特點有很大的關(guān)系?？v觀他的一生，沒有做過什么驚天動地的事情，不過他在與人交往方面，確是以誠待人，掏心掏肺，不會因為自己是老大就居高臨下，獨斷專行。他的部下周瑜曾今說過的一段話就足以說明這一點。當(dāng)時正值赤壁之戰(zhàn)前夕，當(dāng)時曹操號稱八十萬大軍與孫權(quán)隔江相持，意欲踏平江東。以當(dāng)時東吳的實力而言，形勢可謂是如泰山壓頂，岌岌可危。

周瑜時任大都督，統(tǒng)領(lǐng)兵馬，負責(zé)抵抗曹操。曹操比較欣賞周瑜，派出蔣干去游說，希望他能到自己的大公司更好的發(fā)展，可周瑜是怎么跟蔣干說的呢？“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！”順便解釋一下，蘇秦、張儀是戰(zhàn)國時期著名的說客，而酈生更是憑著他的一張嘴，幫助劉邦說服齊國的70余座城池不戰(zhàn)而降。厲害吧！由此可見，周瑜的決心是怎樣的。我們也通過周瑜的這段話可以看出孫權(quán)平時對怎樣對待下屬的?？?，人家老大都這樣對你了，不拼命對得住他老兄嗎？

堅定意志

《歷代帝王圖》中的劉備 唐 閻立本

相比孫權(quán)這個官二代，劉備的命運就凄慘的多了，可謂是一窮二白，白手起家，不過他的發(fā)家致富之路走的一點也不平坦，他到二十八歲的時候還是一個賣涼席的小商販，且經(jīng)營規(guī)模也不大，最多也只能糊個口。之后認識關(guān)羽，張飛，然后就開始學(xué)人家打黃巾賊，也算是開始了他的創(chuàng)業(yè)之路吧！不過他的運氣似乎不太好，經(jīng)常被人家打的東逃西竄，今天投靠這個，明天依附那個，很是狼狽。

有一次劉備與劉表吃飯，去上了個廁所，回來之后劉表看劉備臉上有淚痕，就問他怎么回事，于是劉備說：“我很長時間都沒有騎馬打仗了，腿上都長出肥肉了。日月磋跎，老將至矣，而功業(yè)不建，所以才會傷感！”是?。‘?dāng)時劉備已是一把年紀(jì)了，還連個落腳的地方都沒有，還寄居在劉表的門下，也確實夠失敗的。但是在劉備的身上我也看到了一點：那叫做永不放棄，生命不熄，搶地盤不止！他也正因為他那不屈不撓的堅定意志，屢戰(zhàn)屢敗，又屢敗屢戰(zhàn)，最終取得了成功。

三國里面給我感悟的人很多，我也不一一闡述了，總之有一點是相同的，就是每個人的成功或者失敗，都是有原因的，以史為鑒，我們應(yīng)該怎么做呢？！

真實？什么叫做真實呢？一萬個人有一萬個角度去看世界，到底誰的看法才算是真實的呢？或者說每一個人看到的都是真實的。“三國”這個詞本身也是后世賦予那個時代的，看待它就有不同的角度。

比如我們熟知的《三國演義》，作者羅貫中偏向正統(tǒng)，崇尚仁義，所以將一切美好的愿景都賦予劉備；比如《吳記》，乃是當(dāng)時孫吳勢力所著，極力丑化曹魏，對巴蜀政權(quán)也有失偏頗；比如《三國志》陳壽是蜀漢舊臣，后歸于西晉一統(tǒng)，其言應(yīng)該算是公正，但也不乏偏向曹魏。后朝修前朝史，本身就是政治需求，沒有什么真實可言。

我們大可不必如此上綱上線，你所喜歡的三國，即是真實的三國。有人說根本沒有桃園三結(jié)義，可劉備對關(guān)羽張飛重用不假，也許三人有超越演義里的兄弟 情感 ；有人說火燒赤壁是假，可是在名將如林的時代，戰(zhàn)役之精彩也許遠超赤壁；有人說劉備根本沒那么賢德，可是他確實聚攏了很多人才，也許他有比賢德更美好的特質(zhì)。

我們都希望追求 歷史 的真相，但是 歷史 本身就沒有真相， 歷史 的魅力就在于你永遠見不到它的真面目，它永遠都是任人打扮的小姑娘。

真實的三國是怎么樣？你會發(fā)現(xiàn)諸葛亮沒有借冬風(fēng)，周瑜沒有你想象中的小氣，華雄也不是關(guān)羽斬的！劉備真是一個真人真義的人，而且他也不是一個一無所有的窮光蛋。

你還會發(fā)現(xiàn)很多打醬油的名字是在三國中才是真正的主角！比如糜竺，沒有糜竺的幫助，劉備根本沒有辦法東山再起，入蜀后他的地位比諸葛亮還要高。

想了解真實的三國，可以看我的文章，點開我的頭像就可以看到，歡迎閱讀，并且發(fā)表意見，不管是好的還是壞的，我都很開心。也歡迎指出錯誤。

其實我是以大 歷史 觀來看三國這一段 歷史 的，從東漢開始，一直到隋，都是門閥政治，但是因為張角和董卓的出現(xiàn)，他們打破了 游戲 規(guī)則，變成了宗教政治和軍人政治，進而轉(zhuǎn)化為軍閥政治，在這次血雨腥風(fēng)的角斗中，曹操，劉備，孫權(quán)異軍突起，蠶食鯨吞周邊勢力，最終形成三分天下的局勢，最終又回到門閥政治的老路，只不過是新權(quán)貴取代舊權(quán)貴，特別是陳群的九品中正制將門閥政治以制度的形式確立下來，導(dǎo)致五子良將這些無背景的很難活躍在魏國后期，形成魏國司馬氏、潁川陳氏、荀氏、瑯琊王氏、太原王氏幾大家族，東吳出現(xiàn)張顧陸朱四大家族，蜀國有東州派、南陽派、西川派三股勢力。所以說三國在中國 歷史 上不是孤例，只不過因為《三國演義》的出現(xiàn)受到很多三國迷的追捧。讀懂了幾大家族的發(fā)家史，也就讀懂了三國，推薦田余慶教授的《東晉門閥制度》一書。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，一曲《念奴嬌》道盡三國人才風(fēng)流，三國大爭之世不僅譜寫了英雄壯麗的戰(zhàn)爭史詩，也鑄成了詩歌，文學(xué)，建筑，繪畫，音樂，書法等杰出的藝術(shù)成就，直令后人贊嘆膜拜頂禮。三國正像一具五光璀璨的多棱鏡，隨研究的不斷深入，一次次從軍事拉回到 社會 現(xiàn)實而被重新定位與定義。

“何處覓漳河疑?！?，可以橫槊賦世的一代梟雄曹孟德，在建安十六年筑就的銅雀三臺，代表了那時建筑的最高成就，才高八斗的曹植揮毫而成賦，建安七子徜徉其間，促成了五言詩的成熟，建安文學(xué)作為三國杰出的文化代表，實在魅力非凡，俯拾一片皆只光片羽。

當(dāng)你穿過熙熙攘攘的武侯祠，古隆中，在犄角格拉猛然發(fā)現(xiàn)漫漶不清的三國碑，沉醉于筆力沉雄的書法時，你會走進“鐘王”的世界，在飛白體的傳說中，洞見張飛的揮毫潑墨，漢中“袞雪”二字八分隸的審美意像。

楊修筑墨為蠅，徐邈畫畫引獺，曹植創(chuàng)作《畫贊序》，都是真真的一切，有實物為證，有理論有開創(chuàng)。

“曲有誤，周郎顧”，星空燦爛，如何不弘毅，嵇康是個人物呀，精笛妙琴，創(chuàng)下《廣陵散》，與一代才女蔡邕合為九弄之曲，被隋代仍作為取士條件之一?！逗帐伺摹啡缭谷缭V，連綿不絕，如諸葛北伐之表文，都以現(xiàn)實入史，表現(xiàn)出自我的 社會 價值與審美，曠溢古今。

你要說也許這就是真實的三國，遠不止此，僅吳一地即有八絕之說，趙達通算術(shù)，劉敦之天文，嚴武博弈佳話傳天下?？傮w來看，占據(jù)北方的曹魏最杰出，其次吳黑蜀。大爭如歌，亦不乏彬彬之盛，與領(lǐng)軍掌眾者篤好斯文有關(guān)，與文化一脈傳承息息相通，三國是戰(zhàn)爭紛飛的三國，亦斯文三國，也許這才是三國文化的魅力關(guān)鍵所在。

居然有幸被邀請回答：真實三國是怎樣的！

這個還真不好說、因為每個人心中的三國都不一樣，我又不是 歷史 學(xué)家，不能客觀答出真實三國，那就說說我心中的三國吧！

炎黃、堯舜禹、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國宋遼西夏大理金、元明清、中華民國、中華共和國。

這是華夏五千年大致幾個時期，但我沒并沒有發(fā)現(xiàn)“三國”。三國時期難道在 歷史 上不顯著？熟悉點的人或許知道，“三國”就在魏晉南北朝的“魏”時期。一個“魏”字就把三國一筆帶過了。這樣說來，三國豈不是在 歷史 的夾縫中？

古代亂世很多，最著名的是“春秋戰(zhàn)國”，它的亂非常多特點：既是 社會 動蕩、政權(quán)亂，又是時代大變隔。所以春秋戰(zhàn)國之亂是亂世之最。

而三國只是一個大亂世的一小部分時間段，單從 歷史 來看，三國是讓人容易忽略的，甚至有些人不承認有三國這段 歷史 。為什么還這么多人喜愛三國？擁戴三國？

《三國志通俗演義》有很大功勞，讓人感覺，魏晉南北朝時期唯有三國最精彩。里面里面文韜武略各顯神通精彩紛呈，讓人覺得這是個眼花繚亂的舞臺。于是很多人知道了有個三國時期。

單看史書，三國沒有演義那么精彩，三國也不是魏晉南北朝最精彩最動亂的。里面的學(xué)術(shù)思想、軍事思想、謀略等都基本繼承與春秋戰(zhàn)國。時代意義在整個 歷史 上也不是很大，政治、經(jīng)濟、軍事、文化革新幅度小?？础度龂尽烦Ｗ屓擞X得不精彩，也有陳壽的手法原因。那些 歷史 學(xué)家能夠理解其中味，覺得精彩，我這種凡人就算讀三遍也覺得不精彩，還不如看《三國演義》來的快，簡單、通俗、精彩！

這是我心中真正的三國，自己想法，不喜歡可以指點在下，不要噴！