諸葛亮作為一個(gè)丞相,為什么他會(huì)如此的受人尊重呢

諸葛亮作為一個(gè)丞相,為什么他會(huì)如此的受人尊重呢

諸葛亮為何受人尊重，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

相信大家在上初中的時(shí)候都被語(yǔ)文老師要求背過(guò)一篇古文叫出師表，很多人都會(huì)因?yàn)槲恼绿L(zhǎng)而背的痛不欲生。而且為了讓大家理解這段文的意思老師通常都會(huì)解釋很久，諸葛亮對(duì)劉備的一片赤誠(chéng)之心可以說(shuō)是讓人非常的感動(dòng)和敬佩。

作為當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，諸葛亮卻一直低調(diào)的生活在鄉(xiāng)野之中，過(guò)著恬淡平靜的生活，并沒(méi)有想要在如此的亂世之中求取名利。但是當(dāng)時(shí)劉備十分需要他的幫助，并且去了他家中三次才見(jiàn)到，諸葛亮因此看到了劉備的誠(chéng)心，便最終決定在他的身邊輔佐于他。劉備得此大將之后欣喜萬(wàn)分，便和諸葛亮走的越來(lái)越近，這都讓當(dāng)時(shí)的關(guān)羽和張飛吃起了醋，由此可見(jiàn)在劉備的心中對(duì)諸葛亮是多么的看重。

在諸葛亮陪著劉備的日子里，幫助劉備在戰(zhàn)斗中獲得了許多的勝利，因此在劉備彌留之際，還非常信任的將自己的孩子托付給諸葛亮撫養(yǎng)，而且還讓孩子認(rèn)諸葛亮為第二個(gè)父親。并且還說(shuō)如果自己的孩子有才便可輔佐，如果無(wú)才平庸可以讓他自行定奪決斷。諸葛亮傷心萬(wàn)分，答應(yīng)了劉備臨終前的最后請(qǐng)求，但是他卻并沒(méi)有動(dòng)過(guò)篡位的心思，只想好好的輔佐好劉備的這個(gè)孩子。

作為一個(gè)丞相，諸葛亮結(jié)合了那時(shí)候蜀國(guó)的狀況，向劉備提出了許多非常有建設(shè)性的意見(jiàn)，使蜀國(guó)人民的生活變得越來(lái)越好。而且他對(duì)待別人也是非常的真誠(chéng)，從不耍什么小心機(jī)，賞罰分明，也不會(huì)為了名利而忘記自己的初衷，不會(huì)貪贓枉法，所以人人都非常的喜歡和敬畏他。對(duì)待君主他可以說(shuō)十分的忠誠(chéng)，竭盡全力做好自己的本職工作。作為一個(gè)軍事家，他的膽識(shí)和謀略可以說(shuō)是超過(guò)了許多人，他善用計(jì)策，為劉備打了許多的勝仗，他讓許多人都感到嫉妒，周瑜每每都會(huì)敗在他的手上，最后氣的吐出了那句著名的既生瑜又何生亮的悲情感嘆，而且在后代看到他曾經(jīng)的排兵布陣，經(jīng)常會(huì)贊嘆不已，諸葛亮所帶來(lái)的軍事思想甚至都延續(xù)到了唐朝，可以說(shuō)是帶來(lái)了十分深遠(yuǎn)的意義。

除了對(duì)軍事有很深的研究，諸葛亮的文學(xué)才華也是非常的高。他從小便進(jìn)行了許多的練習(xí)，所以能夠?qū)懙靡皇趾米?。在北宋的時(shí)候，皇宮的殿內(nèi)都珍藏著他的真跡，并且君主對(duì)此視若珍寶;諸葛亮的畫(huà)作在許多古代的著名畫(huà)師眼中，也是特別的珍貴，而且評(píng)價(jià)特別的高，可以看出諸葛亮在美術(shù)方面也是十分的有造詣;出師表是諸葛亮在劉備死后寫(xiě)給后主的一篇文章，在文章中可以深切的看出他對(duì)于劉備的深情與忠誠(chéng)，而且他的政治立場(chǎng)也是都體現(xiàn)在出師表中，文章中許多的知名語(yǔ)句都是讓人聽(tīng)著潸然淚落，他一直不曾忘記先主的遺志，有如此的臣子實(shí)在是帝王之幸。

為了紀(jì)念諸葛亮所做出的貢獻(xiàn)，后世為他建立了許多的祠堂，而且諸葛亮的墓已經(jīng)是國(guó)家重點(diǎn)的保護(hù)單位，很多的影視劇也都以他的視角來(lái)講述三國(guó)時(shí)期的故事，連國(guó)父孫中山對(duì)他都有非常高的評(píng)價(jià)，正因?yàn)橛兄T葛亮的存在，西蜀才能夠有資本和魏吳三足鼎立，如若沒(méi)有諸葛亮的存在，或許歷史都會(huì)改寫(xiě)。很多人都說(shuō)作為一個(gè)君主，擁有一個(gè)像諸葛亮一樣的人才在自己的身邊，不知道可以省下多少的心。

關(guān)于諸葛亮的人格魅力

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　　諸葛亮(181—234年)，字孔明，號(hào)臥龍，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南南)人。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家。

　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。見(jiàn)“不奉法度”者，即嚴(yán)懲不貸。他曾上書(shū)漢元帝，表達(dá)其“不待時(shí)而斷奸臣之守，懸于都市，編書(shū)其罪”的決心，并痛斥“茍合取容，阿黨相為，念私門(mén)之利，忘國(guó)家之政”的小人之舉。他的這種人品和氣質(zhì)，對(duì)諸葛氏家族影響很大。諸葛亮的父親是諸葛珪，字君貢，在東漢末做過(guò)泰山郡丞。

　　諸葛亮生母章氏和父親諸葛珪于中平六年(189年)和初平三年(192年)先后去世。興平元年(194年)，諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛亮玄收養(yǎng)，其兄諸葛謹(jǐn)同繼母赴江東。初平二年(195年)，諸葛亮叔父諸葛玄任豫章(今江西南昌)太守，他及弟妹隨叔父赴豫章。諸葛玄是袁術(shù)任命的豫章太守，后來(lái)東漢朝廷派朱皓替代諸葛玄，諸葛玄失掉官職。由于諸葛玄和荊州牧劉表是舊交，便去襄陽(yáng)投奔劉表。

　　建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄陽(yáng)縣之西二十里)，靠耕田種地維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。諸葛亮讀書(shū)與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。

　　通過(guò)潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。并常將自己比做管仲、樂(lè)毅二人，很想干一番大事業(yè)。偏傍人聽(tīng)后，都不以為然，只有博陵崔州平、潁川徐庶與諸葛亮交情甚好，知其所言不虛。此外，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。

　　劉備在多年的軍閥混戰(zhàn)中，由于勢(shì)單力薄，始終沒(méi)有占據(jù)到一個(gè)固定的地盤(pán)。建安十二年，劉備在屢遭挫折之后，被迫率軍屯駐新野。這時(shí)徐庶拜見(jiàn)劉備，劉備很器重他。徐庶便對(duì)劉備說(shuō)：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”劉備答道：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。于是劉備遂親自到諸葛亮的家中，前后三次，才見(jiàn)到諸葛亮。這就是中國(guó)歷史上著名的“三顧茅廬”的故事。這時(shí)諸葛亮只有二十七歲。

　　劉備命隨從人員退出去，就對(duì)諸葛亮說(shuō)：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”諸葛亮回答說(shuō)：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。

　　這就是著名的《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮見(jiàn)劉備虛懷若谷，抱負(fù)宏大，當(dāng)下就痛快地答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求。不久，劉備以隆重的禮節(jié)把諸葛亮接到了自己的駐地。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸了解，劉備對(duì)諸葛亮更加佩服，他們之間的關(guān)系日益密切。

　　關(guān)羽、張飛二人見(jiàn)諸葛亮寸功未立，就受到劉備如此的青睞和倚重，心中不悅，劉備向他們解釋說(shuō)：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。關(guān)、張二人見(jiàn)劉備對(duì)諸葛亮如此敬重，就停止了對(duì)他不滿的言論。

　　此時(shí)，長(zhǎng)兄諸葛謹(jǐn)已經(jīng)由孫權(quán)的姐夫弘咨推薦，和魯肅一起在孫權(quán)身旁做了一名賓客。

　　劉表長(zhǎng)子劉琦也很器重諸葛亮，劉表聽(tīng)信后妻的話，喜歡幼子劉琮，不喜歡劉琦。劉琦常想讓諸葛亮為自己出一個(gè)自保的方法，但諸葛亮每次都推辭。一次，劉琦帶著諸葛亮游覽后園，一同登上高樓，在喝酒時(shí)，劉琦叫人搬走樓梯，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？”諸葛亮回答說(shuō)：“君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)？劉琦感悟。時(shí)黃祖死，劉琦獲得外出的機(jī)會(huì)，就出任江夏郡太守。

　　曹操統(tǒng)一北方后，雄心勃勃，企圖一舉南下，統(tǒng)一全國(guó)。當(dāng)時(shí)南方有江東的孫權(quán)、荊州的劉表和益州的劉璋三大勢(shì)力。劉表割據(jù)的荊州之地，北據(jù)漢、沔，利盡南海，是一個(gè)非常富庶的地區(qū)。這里距離中原最近，曹操擔(dān)憂劉備一旦奪取荊州，將劉表的七八萬(wàn)水陸軍和數(shù)以千計(jì)的戰(zhàn)船全部據(jù)為己有，必將構(gòu)成對(duì)自己統(tǒng)一事業(yè)的威脅，于是決定先從荊州下手。

　　建安十三年(208年)八月，荊州牧劉表病逝，次子劉琮繼任荊州牧。是年，曹操趁機(jī)親率大軍進(jìn)攻荊襄，劉琮遣使獻(xiàn)城投降。劉備在樊城(今湖北襄樊北)驚悉劉琮已降，倉(cāng)皇向江陵(今湖北江陵)南撤，諸葛亮和徐庶都隨劉備南行。曹操親率5000精銳騎兵，疾馳追擊，晝夜兼程300余里。劉備因不忍舍棄跟隨南逃的10余萬(wàn)百姓，行軍速度緩慢，一日只走10余里，行至當(dāng)陽(yáng)(今湖北荊門(mén)西南)長(zhǎng)坂坡，被曹軍追及。雙方激戰(zhàn)，劉備的部隊(duì)被擊潰，徐庶母親也被俘。徐庶指著自己的心向劉備告辭說(shuō)：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。徐庶就投奔曹操去了。劉備繼續(xù)南撤，途中與從水路南撤的關(guān)羽部會(huì)合，又遇劉表長(zhǎng)子劉琦所率萬(wàn)余人接應(yīng)，遂退到夏口(今湖北武漢)，暫且棲身。

　　劉備到夏口后，諸葛亮對(duì)他說(shuō)：“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。時(shí)孫權(quán)擁軍駐扎在柴桑(今江西九江西南)，觀望曹劉決戰(zhàn)的成敗。劉備派諸葛亮赴柴桑會(huì)見(jiàn)孫權(quán)，諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)說(shuō)：“海內(nèi)大亂，將軍起兵據(jù)有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無(wú)所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣！”孫權(quán)說(shuō)：“茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？”諸葛亮答道：“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎！”孫權(quán)聞后，勃然臉色，說(shuō)：“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。吾計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”諸葛亮回答說(shuō)：“豫州軍雖敗于長(zhǎng)阪，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百余里，此所謂‘強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’。且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)；又荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。成敗之機(jī)，在于今日”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。

　　孫權(quán)聽(tīng)罷，大悅。便派周瑜、程普、魯肅率領(lǐng)水軍三萬(wàn)人，隨諸葛亮趕到劉備那里，協(xié)同作戰(zhàn)，抵抗曹操。曹操終于在赤壁被打敗(參見(jiàn)赤壁之戰(zhàn))，率領(lǐng)殘部撤回北方。劉備乘勝奪取江南各郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，并派他督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡的駐軍，同時(shí)征調(diào)三郡的賦稅，來(lái)補(bǔ)充軍需物資。

　　建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正向劉備借兵，抵抗?jié)h中張魯。劉備乘機(jī)留諸葛亮與關(guān)羽等留守荊州。與龐統(tǒng)率兵數(shù)萬(wàn)向益州進(jìn)發(fā)。建安十七年(212年)十二月，劉備從葭萌折回返攻劉璋(參見(jiàn)益州之戰(zhàn))。不久，劉備包圍雒城(現(xiàn)今的德陽(yáng)廣漢一帶)，劉備圍攻雒城一年未克，付軍師龐統(tǒng)被流矢射死。

　　建安十九年(214年)，諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云率軍溯江入蜀，增援劉備?？税蜄|(今四川奉節(jié)東)至江州(今重慶)，俘巴郡太守嚴(yán)顏。爾后兵分兩路：趙云在左，連下江陽(yáng)(今四川瀘州)、犍為(今四川彭山東)；張飛在右，攻占巴西(今四川閬中)、德陽(yáng)(今四川遂寧東南)。此時(shí)，劉備已攻克雒城，諸葛亮、張飛、趙云等與劉備軍會(huì)合，包圍成都(益州治所，今四川成都)。劉備派督郵李恢招降張魯部將馬超，令引西涼精兵進(jìn)抵成都北郊，城中吏民皆震恐。劉備又派從事郎中簡(jiǎn)雍勸劉璋投降。當(dāng)時(shí)，成都城內(nèi)有精兵3萬(wàn)，糧秣可維持一年。劉璋不欲久戰(zhàn)傷民，率部出降。

　　劉備占領(lǐng)成都后，自領(lǐng)益州牧，大宴士卒，三國(guó)鼎立的局面至此完全形成。劉備升諸葛亮為軍師將軍，并代理左將軍府的各項(xiàng)事務(wù)。

　　此后，劉備東下荊州，北上奪漢中(參見(jiàn)漢中之戰(zhàn))。諸葛亮都是坐鎮(zhèn)成都，處理事務(wù)，糧食、軍備的供應(yīng)始終得到充分的保證。

　　是年六月，劉備繼取漢中后，派孟達(dá)、劉封攻占漢中郡東部的房陵、上庸等地，勢(shì)力有所擴(kuò)展。七月，孫權(quán)欲攻合肥，魏軍大部調(diào)動(dòng)淮南防備吳軍。鎮(zhèn)守荊州的蜀前將軍關(guān)羽，抓住戰(zhàn)機(jī)，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，將軍傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荊襄(參見(jiàn)樊城之戰(zhàn))。十一月，關(guān)羽因大意而失荊州(參見(jiàn)江陵之戰(zhàn))，十二月，關(guān)羽率少數(shù)騎兵從麥城突圍，被吳軍擒獲，斬首。荊州的失守和關(guān)羽的被殺，對(duì)劉備無(wú)疑是個(gè)沉重的打擊，也從根本上破壞了諸葛亮兩路北伐的戰(zhàn)略企圖。

　　建安二十五年(220)，曹操病死，曹丕代漢稱(chēng)帝，建立魏國(guó)。

　　建安二十六年(221年)，群臣勸劉備稱(chēng)帝，繼承漢統(tǒng)，劉備不同意。這時(shí)諸葛亮規(guī)勸他說(shuō)：“昔吳漢、耿弇等初勸世祖即帝位，世祖辭讓?zhuān)昂髷?shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無(wú)為從公也?！雷娓屑冄陨钪?，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無(wú)主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如純言耳”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。

　　劉備于是在這年四月改元稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，也叫蜀或蜀漢，定年號(hào)為“章武”。任命諸葛亮為丞相，許靖為司徒。策書(shū)上說(shuō)：“朕遭家不造，奉承大統(tǒng)，兢兢業(yè)業(yè)，不敢康寧，思靖百姓，懼未能綏。于戲！丞相亮其悉朕意，無(wú)怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)！ 諸葛亮以丞相的身份兼管尚書(shū)諸政務(wù)，假節(jié)。

　　章武元年(221)七月，劉備決定進(jìn)攻孫權(quán)。趙云和其他一些文武大臣諫阻說(shuō)，蜀國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是早圖關(guān)中，控制黃河、渭水上游，討伐曹魏，而不是討伐孫權(quán)。吳蜀一旦交戰(zhàn)，禍福難料。但劉備拒絕接受這些意見(jiàn)，下決心奪回荊州，為關(guān)羽報(bào)仇。臨出發(fā)前，張飛被部將刺殺。諸葛亮又接任了司隸校尉。

　　由于劉備指揮失當(dāng)，于章武二年(222年)在夷陵之戰(zhàn)中為吳將陸遜所敗。蜀軍損失慘重，丟掉了四萬(wàn)多人，舟船、器械、水步軍資也損失殆盡。劉備道逃往白帝城(今四川奉節(jié)縣東)。

　　夷陵慘敗，使劉備愧恨交加，加上軍旅勞頓，積勞成疾，劉備一病不起，留在白帝城。章武三年(223年)春，劉備在永安宮病危。把諸葛亮從成都召來(lái)，托付后事，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮流淚說(shuō)：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”劉備又寫(xiě)下詔書(shū)告誡劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。君臣相待如此，無(wú)人可比矣！

　　不久，劉備在永安宮病逝，終年63歲。五月，劉備的梓宮運(yùn)回成都，葬在惠陵，謚號(hào)昭烈皇帝。

　　劉備死后，太子劉禪即皇帝位，史稱(chēng)后主，改元建興。后主封諸葛亮為武鄉(xiāng)候。成立丞相府辦事。不久，又兼任益州牧，政事事無(wú)巨細(xì)，都由他決定。

　　諸葛亮輔政后的第一件大事是恢復(fù)和孫吳的聯(lián)盟。劉備東征孫權(quán)失敗，不但使蜀漢軍事力量大為削弱，而且導(dǎo)致了內(nèi)部政局的不穩(wěn)。為了穩(wěn)定政局，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，全力對(duì)付曹魏。諸葛亮于223年派鄧芝出使孫吳。雙方經(jīng)過(guò)談判，孫權(quán)斷絕同曹魏的關(guān)系，重新和蜀漢結(jié)成聯(lián)盟。此后，吳蜀雙方使臣往來(lái)不斷，蜀漢減輕了東顧之憂。外交上的成功，為諸葛亮集中精力整頓內(nèi)政、平定南中叛亂，提供了有利條件。

　　建興三年(225年)春，諸葛亮親率大軍南征(參見(jiàn)南中之戰(zhàn))。蜀漢的南部地區(qū)，包括今四川南部和云南、貴州，通稱(chēng)南中地區(qū)。當(dāng)時(shí)這里居住著一些稱(chēng)之為“西南夷”的少數(shù)民族。諸葛亮在《隆中對(duì)》中曾設(shè)想“南撫夷越”，把這里建成劉備集團(tuán)的統(tǒng)治后方。劉備占領(lǐng)益州后，諸葛亮選派善于處理民族關(guān)系的安遠(yuǎn)將軍鄧芝治理南中地區(qū)，取得了較好的成績(jī)。

　　劉備東征失敗后，南中四郡益州(今云南晉寧)、永昌(今云南保山東北)、牂牁(今貴州貴陽(yáng)一帶)、越巂(今四川西昌)，除永昌外，相繼發(fā)生了叛亂。劉備死后，南部益州(治滇池，今云南昆明滇池南)大姓雍闿、孟獲等殺太守正昂，反蜀投吳。在其煽動(dòng)下，胖柯(治故且蘭，今貴州凱里西北)太守朱褒，越儁(治邛都，今四川西昌東)夷王高定皆起兵響應(yīng)。蜀漢處境艱難，諸葛亮讓助手李嚴(yán)給叛亂首領(lǐng)、益州郡的漢族豪強(qiáng)地主雍闿寫(xiě)了一封信，勸他權(quán)衡利害，停止叛亂，以圖“撫而不討”，但遭到雍闿拒絕，雍闿回信說(shuō)：天無(wú)二日，土無(wú)二王，現(xiàn)在天下分裂，三國(guó)鼎立，使我們不知所歸。企圖自立一方。諸葛亮因蜀軍夷陵新敗，劉備方亡，后主幼弱，正面臨統(tǒng)治危急之際，對(duì)南中的叛亂分子采取了克制態(tài)度，暫不出兵。一面?zhèn)滢r(nóng)植谷、閉關(guān)息民，作好內(nèi)部隱定及軍需供應(yīng)工作。

　　吳蜀聯(lián)盟的恢復(fù)，內(nèi)部政局的穩(wěn)定，使平息叛亂的時(shí)機(jī)成熟起來(lái)。諸葛亮進(jìn)軍南中，兵分三路。諸葛亮率主力西路攻打越巂的高定；門(mén)下督馬忠率東路軍攻打牂牁的朱褒；庲降督李恢率中路軍直指益州的雍闿。臨行，參軍馬謖相送數(shù)十里。諸葛亮問(wèn)：“雖共謀之歷年，今可更惠良規(guī)”(《資治通鑒·卷第七十》)。謖曰：“南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣。雖今日破之，明日復(fù)反耳。今公方傾國(guó)北伐以事強(qiáng)賊，彼知官勢(shì)內(nèi)虛，其叛亦速。若殄盡遺類(lèi)以除后患，既非仁者之情，且又不可倉(cāng)卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已”(《資治通鑒·卷第七十》)。諸葛亮納其計(jì)。

　　諸葛亮和馬忠率領(lǐng)的東西兩翼很快打敗叛軍，先后收復(fù)越瘡、牂牁。然后諸葛亮指揮三路大軍會(huì)合，集中圍攻叛亂中心益州。此時(shí)，叛軍內(nèi)部發(fā)生分裂，由益州來(lái)援高定的雍閩，為高定部屬殺死，孟獲代其為王。諸葛亮乘其內(nèi)部矛盾，一舉攻下越儁，殺高定，孟獲南逃。馬忠擊滅朱褒后，與諸葛亮軍會(huì)合。五月間，諸葛亮渡過(guò)瀘水(今川滇交界處雅礱江口以下金沙江)，跟蹤追擊。

　　孟獲勇猛頑強(qiáng)，在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中威信很高，但有勇無(wú)謀。諸葛亮采用馬謖提出“攻心為上”的策略，俘虜孟獲后，又復(fù)縱之，再戰(zhàn)再俘，終使其誠(chéng)心歸降(傳說(shuō)七擒七縱)。說(shuō)：“公，天威也，南人不復(fù)反矣”(《資治通鑒·卷第七十》)！于是，南中益州、永昌(治不韋，今云南保山東北)、越儁、牂柯四郡俱平。秋，蜀軍于滇池會(huì)師。諸葛亮欲任命孟獲等首領(lǐng)為官，有人認(rèn)為不妥，諸葛亮說(shuō)：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無(wú)所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無(wú)兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運(yùn)糧，而綱紀(jì)粗定，夷、漢粗安故耳?！敝T葛亮遂任命孟獲等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為官吏。

　　諸葛亮七擒七縱孟獲的故事后來(lái)廣為流傳，諸葛亮班師后，并沒(méi)留駐大批軍隊(duì)，而是繼續(xù)采取拉攏安撫的政策。為了改變南中地區(qū)的落后面貌，諸葛亮派人在這里推廣漢族地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，提倡興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。后來(lái)南中發(fā)展成為蜀漢政權(quán)比較穩(wěn)定的后方和財(cái)政收入來(lái)源地。那里的金、銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬以及其他物資，被大量地運(yùn)送出來(lái)，補(bǔ)充了蜀漢政權(quán)的財(cái)政和軍事之需。并并征調(diào)善弩勇士為軍。諸葛亮在世時(shí)，南中地區(qū)一直比較安定，這與諸葛亮善于調(diào)整民族關(guān)系是分不開(kāi)的。

　　諸葛亮平定叛亂后。整頓軍備，練兵習(xí)武，等待機(jī)會(huì)大舉北伐。

　　北伐曹魏，統(tǒng)一中國(guó)，是諸葛亮《隆中對(duì)》中的既定目標(biāo)。荊州喪失后，兩路出兵北伐的條件已不具備，但諸葛亮并沒(méi)放棄北伐的計(jì)劃。這時(shí)北伐，雖然不可能統(tǒng)一曹魏，卻能夠起到以攻為守的作用。

　　建興四年(226)，魏文帝曹丕病死，其子曹睿即位。消息傳來(lái)，諸葛亮認(rèn)為這是進(jìn)攻曹魏的一個(gè)好時(shí)機(jī)。于是建興五年(227年)春，領(lǐng)兵二十萬(wàn)進(jìn)駐漢中，準(zhǔn)備攻魏(參見(jiàn)諸葛亮攻魏之戰(zhàn))。隨行的有老將趙云、魏延、吳懿等，還有年輕的參軍馬謖。

　　臨行前，諸葛亮雖然對(duì)政府人員作了細(xì)致的調(diào)整安排，但他對(duì)成都的政治還是不放心，尤其是對(duì)庸碌無(wú)能的后主劉禪不放心，因此給劉禪上了一個(gè)奏章，這就流傳千古的名篇——《出師表》

　　“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣(德)〔聽(tīng)〕，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之閑，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。

　　至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈?！踩魺o(wú)興德之言，則〕責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。

　　一些文集將此篇《出師表》命名為《前出師表》，另收錄一篇《后出師表》。其實(shí)，《后出師表》乃后世無(wú)名氏偽托諸葛亮所作，并非諸葛亮所作。

　　《出師表》除了陳述北伐目的，表明統(tǒng)一中原的壯志外，主要是勸說(shuō)劉禪認(rèn)清蜀漢在三國(guó)中所處的不利地位，希望他能勵(lì)精圖治，從執(zhí)法、用人、納諫等方面交待劉禪應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)作什么。實(shí)際上，它比較集中地反映了諸葛亮自己的政治和思想主張。諸葛亮希望這些思想和主張，能夠在他北伐時(shí)得到貫徹執(zhí)行。

　　于是諸葛亮率領(lǐng)軍隊(duì)離開(kāi)漢中北進(jìn)，駐軍于沔陽(yáng)。

　　建興六年(228年)春，諸葛亮第一次北伐(參見(jiàn)諸葛亮攻魏之戰(zhàn))。派鎮(zhèn)東將軍趙云、揚(yáng)武將軍鄧芝占據(jù)箕谷(今陜西寶雞南)，佯從斜谷道(今陜西眉縣西南)攻郿(今陜西眉縣北)，以牽制魏軍主力。魏明帝曹睿派曹真率關(guān)右諸軍，在郿重兵設(shè)防。而諸葛亮親自率領(lǐng)諸軍攻打祁山(今甘肅東南部山地)。蜀軍隊(duì)伍整齊，賞罰嚴(yán)格，號(hào)令分明。南安(今甘肅隴西)、天水(今甘肅甘谷)、安宕(今甘肅鎮(zhèn)原)三郡相繼降蜀，天水將領(lǐng)姜維也向諸葛亮投降。諸葛亮的進(jìn)攻，使魏國(guó)朝野震恐。

　　于是魏明帝曹睿集步騎5萬(wàn)，親自坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安督師，并派左將軍張郃領(lǐng)兵迎戰(zhàn)蜀軍。諸葛亮聞張郃率大軍西來(lái)，即派馬謖為先鋒，扼守咽喉要地街亭(今甘肅莊浪東南隴城鎮(zhèn)，一說(shuō)今天水東南)。馬謖自幼熟讀兵法，才器過(guò)人，好論軍計(jì)，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺(jué)得馬謖言過(guò)其實(shí)，臨終時(shí)曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬謖傳》)？諸葛亮卻不以為然，還經(jīng)常同他談?wù)摫ǎ袝r(shí)通宵達(dá)旦。

　　馬謖到街亭后，自恃兵法稔熟，既不遵守諸葛亮對(duì)整個(gè)戰(zhàn)役的作戰(zhàn)部署，又不聽(tīng)裨將軍王平的勸阻，擅自放棄街亭，依山立寨，以為據(jù)高臨下?lián)粑很妱?shì)如破竹。張郃乘機(jī)猛攻蜀寨，斷絕其水源。蜀軍因?yàn)槿彼娦碾x散，被魏軍殺得大敗。馬稷喪失街亭，使諸葛亮的主力側(cè)翼受威脅，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃遭到破壞。蜀軍自街亭潰敗，唯王平約束部眾相互掩護(hù)撤退，使魏軍不敢追擊。與此同時(shí)，趙云、鄧芝也出師不利。諸葛亮見(jiàn)整個(gè)戰(zhàn)略部署被打亂，不宜再戰(zhàn)，只好放棄到手的隴西三郡，強(qiáng)行遷徙西縣一千余家，撤軍回到漢中。

　　諸葛亮回到漢中，揮淚斬馬謖，殺將軍李勝，罷免將軍黃襲，提升王平為討寇將軍，封亭侯。諸葛亮認(rèn)為自己錯(cuò)用馬謖也有責(zé)任，于是給后主上書(shū)說(shuō)：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人，恤事多暗，春秋責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。于是后主把諸葛亮貶為右將軍、仍行丞相職權(quán)，原來(lái)的所有兼職一律不變。諸葛亮并不甘心這次北伐的失敗，而是抓緊勵(lì)兵講武，準(zhǔn)備新的北伐。

　　同年十二月，諸葛亮乘吳、魏在石亭交戰(zhàn)，魏軍主力東進(jìn)，關(guān)中兵力薄弱之機(jī)，第二次出兵北伐，出散關(guān)(今陜西寶雞西南)圍陳倉(cāng)(今陜西寶雞東)。陳倉(cāng)地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，魏守將郝昭也已有準(zhǔn)備，蜀軍攻城不克，諸葛亮遣郝昭同鄉(xiāng)蘄祥勸降，遭拒絕。諸葛亮以蜀軍數(shù)萬(wàn)而陳倉(cāng)守軍僅1000余人，且判斷東線魏軍來(lái)援需時(shí)，遂實(shí)施強(qiáng)攻，以云梯、沖車(chē)攻城。魏軍用火箭射云梯，用繩連石磨砸擊沖車(chē)，梯、車(chē)俱被焚毀擊壞。蜀軍又構(gòu)百尺高的井欄(木樓)向城中射箭，掩護(hù)士兵以土填壕，準(zhǔn)備直接攀城，魏軍于城內(nèi)再筑重墻。蜀軍又挖地道攻城，魏軍以地道反地道，在城內(nèi)橫挖地道，實(shí)施堵?lián)簟ｋp方晝夜攻守相拒20余日。魏大將軍曹真遣部將費(fèi)耀救援陳倉(cāng)。魏明帝也遣左將軍張郃前往阻擊蜀軍。張郃日夜兼程，未到陳倉(cāng)時(shí)，諸葛亮已因糧盡撤退。魏將王雙率騎兵追擊，諸葛亮回軍與之交戰(zhàn)，大敗魏軍，斬王雙。

　　建興七年(229年)，諸葛亮第三次北伐。諸葛亮為鞏固漢中，開(kāi)拓疆域，充實(shí)軍資來(lái)源，遣陳式進(jìn)攻祁山以南前已歸蜀、街亭戰(zhàn)后又被魏軍收復(fù)的武都(今甘肅成縣西)、陰平(今甘肅文縣西北)二郡。魏雍州刺史郭淮率兵救援，諸葛亮自率主力至建威(今甘肅成縣西)阻擊，郭淮被迫退走。蜀軍攻占武都、陰平二郡。諸葛亮留兵據(jù)守，自己返回漢中。

　　后主于是給諸葛亮下詔書(shū)：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽(tīng)順?biāo)?。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》)。

　　建興八年(230年)，魏明帝見(jiàn)武都、陰平二郡為蜀軍所占，決定興師伐蜀。八月，命大司馬曹真率主力由長(zhǎng)安入子午谷，左將軍張郃出斜谷，大將軍司馬懿自荊州溯漢水出西城(今陜西安康西北)，將兵分三路會(huì)攻漢中。諸葛亮率軍至城固(今陜西城固)赤坂(今陜西洋縣東)，令驃騎將軍李嚴(yán)率軍2萬(wàn)增援漢中，鎮(zhèn)北將軍魏延及關(guān)中都督吳懿率輕騎兵出祁山(今甘肅東南部山地)，西入羌中(今甘肅臨夏及青海循化、貴德一帶)，連結(jié)諸戎，擾魏后方，牽制魏軍。蜀軍在陽(yáng)溪(今甘肅渭源東北)擊敗魏后將軍費(fèi)曜及雍州刺史郭淮部。魏軍進(jìn)軍途中，天降大雨，持續(xù)30多天，各處山洪暴發(fā)，道路阻絕，兵士死亡甚重，軍資大量損失，諸軍前進(jìn)受阻。謀臣華歆、楊阜、王肅向魏明帝上書(shū)，建議知難而退，以圖再舉。九月，下詔令諸軍還師，伐蜀之役遂告中止。

　　建興九年(231年)二月，諸葛亮經(jīng)過(guò)兩年準(zhǔn)備，第四次北伐，包圍了祁山。諸葛亮為解決糧食運(yùn)輸問(wèn)題，用木牛作為運(yùn)輸軍事物資的工具，準(zhǔn)備與魏軍進(jìn)行長(zhǎng)期作戰(zhàn)。魏明帝命大

為什么總有人說(shuō)諸葛亮是千古第一賢相？

評(píng)價(jià)一個(gè)人，先要全面認(rèn)識(shí)這個(gè)人 歷史概況：三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國(guó)，在治國(guó)、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來(lái)一直為人們所敬仰和懷念。

歷史評(píng)價(jià)：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?。悏郏?br>
批駁派：諸葛亮難以入圍千古名相之列 諸葛亮是千古名相似乎是歷史定論。其實(shí)，諸葛亮只能算是一個(gè)千古忠臣，并非千古名相；而史書(shū)中說(shuō)諸葛亮是一個(gè)千古名相，這就有待于商討了。因?yàn)橹T葛亮就是不能識(shí)大體、棄細(xì)務(wù)，凡事必親躬，說(shuō)明身邊人才貧乏；有良才而不用，以庸才而誤事，沒(méi)有識(shí)人之明；統(tǒng)兵無(wú)功導(dǎo)致幾次伐魏失敗，這乃是為官為相之忌。但諸葛亮對(duì)蜀漢忠心不二，真正鞠躬盡瘁，死而后已，所以說(shuō)諸葛亮只能說(shuō)是忠臣，而非千古名相。

論人品：諸葛亮如何施計(jì)清除李嚴(yán)的 據(jù)三國(guó)志和有關(guān)史料記載，凡不被諸葛亮信任、恃才狂放，倚武倨傲者，都在排擠，打壓之列，除上述三人，還有李嚴(yán)，魏延、楊儀、劉琰等人，難怪蜀漢無(wú)人才。
諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相，匤扶漢室，鞠躬盡瘁，死而后已，千百年來(lái)被人們敬仰和懷念，甚至被譽(yù)為“千古良相”。然而人無(wú)完人，盡管諸葛亮曾重視人才，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提拔了蔣琬、費(fèi)祎、姜維等文臣武將，但也壓制、埋沒(méi)以至迫害了一些棟梁之才。

論智慧：遠(yuǎn)不及郭嘉有才 說(shuō)郭嘉“謀功為高”是可以的，對(duì)諸葛亮卻不能這樣說(shuō)。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是智慧的化身，幾乎劉備所有的政治、軍事活動(dòng)，都有諸葛亮的出謀畫(huà)策，所有的戰(zhàn)役都離不開(kāi)諸葛亮的參謀。他智計(jì)多端，料事如神，劉備無(wú)不言聽(tīng)計(jì)從。關(guān)、張之輩開(kāi)始是嫉妒、吃醋，后來(lái)就變成服服帖帖地接受領(lǐng)導(dǎo)了。但我們查閱史書(shū)，在劉備的有生之年，諸葛亮在軍事上多是靠邊站的，對(duì)劉備并沒(méi)有起到郭嘉對(duì)曹操那樣的作用。赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，到柴桑(今江西九江市西南)去見(jiàn)孫權(quán)，促成了孫劉聯(lián)盟的形成，取得了外交上的勝利。以后就跟隨在周瑜水軍的后面，回到了劉備的駐地樊口(今湖北鄂州西北)?！度龂?guó)演義》上所寫(xiě)的那些舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風(fēng)等情節(jié)，都是小說(shuō)家之言，并不是史實(shí)。火燒戰(zhàn)船是周瑜和黃蓋謀劃的，并沒(méi)有諸葛亮參與謀劃。

論治國(guó)：事必躬親，不善授權(quán) 赤壁戰(zhàn)后，三國(guó)鼎立的局面，只是暫時(shí)的平衡。荊州丟失，關(guān)羽喪命，劉備傾全國(guó)之兵，怒伐東吳，全軍覆沒(méi)，病死白帝城。諸葛亮受托輔少主，開(kāi)始執(zhí)政，也只西南一隅，且南中反叛，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，矛盾加劇，面臨“民窮兵?！钡睦Ь?。諸葛亮此時(shí)真可謂“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，諸葛亮勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)修生養(yǎng)息，名法治國(guó)，平定叛亂；對(duì)外與吳國(guó)冰釋前嫌，重修舊好，使蜀國(guó)國(guó)力漸漸回復(fù)，應(yīng)該說(shuō)諸葛亮出師二十幾年，對(duì)蜀漢政權(quán)的維持起了決定性的作用，功不可沒(méi)。但由于其自負(fù)專(zhuān)斷的心態(tài)，過(guò)于謹(jǐn)小慎微和保守的性格，無(wú)論是用賢納諫、南征平叛，還是揮師北伐等，都曾犯有嚴(yán)重的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤，特別是蜀漢后期沒(méi)有把國(guó)家重點(diǎn)放在與民休息、發(fā)展生產(chǎn)、政治改革、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、用賢致治，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)日益腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、矛盾加劇，從而加速了蜀漢的滅亡，當(dāng)然蜀漢最先滅亡不是諸葛亮個(gè)人所愿意看到的，但諸葛亮負(fù)有不可推卸領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

論用才：忽視培養(yǎng)接班人導(dǎo)致蜀漢政權(quán)的死亡 為何諸葛亮親手培養(yǎng)的接班人會(huì)導(dǎo)致如此局面？究其原因，在于諸葛亮的集權(quán)心理。諸葛亮執(zhí)掌蜀漢軍政大權(quán)，“事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之”，最終積勞成疾，病死軍中。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的形象已成為后世稱(chēng)頌的楷模。然而，過(guò)多地掌握權(quán)力卻導(dǎo)致自己的下屬無(wú)法得到鍛煉的機(jī)會(huì)。蔣琬、費(fèi)祎在諸葛亮在世之時(shí)，更多的角色是后勤和參謀，而軍事接班人姜維更是未曾獨(dú)立帶兵打過(guò)仗。對(duì)權(quán)力的過(guò)分熱衷使諸葛亮“事必親恭”，而“事必親恭”反映出的是諸葛亮舉輕若重?！爸T葛一生惟謹(jǐn)慎”，這不僅表現(xiàn)在用兵上，更表現(xiàn)在對(duì)軍政事務(wù)的處理上，不僅蜀漢的一切政治、軍事以及外交事務(wù)，諸葛亮都要親自過(guò)問(wèn)，甚至“罰二十以上，皆親攬焉”便是最好的說(shuō)明。如此狀況下，其培養(yǎng)出的接班人得不到充分的鍛煉，能力必然存在缺陷，他們執(zhí)掌的蜀漢政權(quán)于三國(guó)之中最早滅亡也就不足為奇了。

擁立派：專(zhuān)家們，求您放諸葛亮一馬吧！ 在有一定文化水平的人群中，兩套系統(tǒng)從來(lái)涇渭分明，諸葛亮的真實(shí)面孔不曾模糊過(guò)。在沒(méi)有讀史風(fēng)氣，不免把傳說(shuō)和信史混為一談的民間，人們的確愿意把諸葛亮當(dāng)作神機(jī)妙算的先知和戰(zhàn)無(wú)不勝的天才，但稍有社會(huì)閱歷、懂得人世艱辛的人其實(shí)都明白：誰(shuí)也不可能坐在屋里派發(fā)錦囊就包打天下，世界上沒(méi)有這么輕易的事。只是作為一種私心崇拜的偶像、一種雖不能至心向往之的境界、一種唾沫橫飛的談資，人們?cè)敢獍胪瓢刖偷亟邮?、傳播、?shū)寫(xiě)他的神奇故事。與此類(lèi)似的帶有神話色彩的人物還有：忠勇義氣的關(guān)二爺，算無(wú)遺策的劉伯溫，等等。

無(wú)才？沒(méi)有你們說(shuō)的那么不堪！ 先從政治預(yù)見(jiàn)說(shuō)起，諸葛亮的《隆中對(duì)》足可以證實(shí)他有天才般的政治預(yù)見(jiàn)。而政治預(yù)見(jiàn)能了，蕭何不及。他不但知道誰(shuí)是自己最合適的君主，更分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，各方優(yōu)勢(shì)，從而做出了后面長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)。試問(wèn)古今如此者有幾人？諸葛亮在《隆中對(duì)》中為劉備集團(tuán)的發(fā)展步驟一步步地進(jìn)行剖析，隆中對(duì)不但是一張藍(lán)圖，更是一個(gè)操作性很強(qiáng)的計(jì)劃。如何三分天下，如何統(tǒng)一，皆可照隆中對(duì)之策而行。劉備時(shí)期，一旦劉備出去征伐，諸葛亮便在內(nèi)部處理政務(wù)。糧草軍需政務(wù)悉數(shù)交給諸葛亮處理，足見(jiàn)劉備對(duì)待諸葛亮的政治能力是十分的肯定的。

無(wú)料？并非奇謀為短，而是力不從心 “亮之為人，治戎為長(zhǎng)，奇謀為短。理民之干，優(yōu)于將略?！边@是《三國(guó)志》的作者陳壽對(duì)蜀漢丞相諸葛亮作的評(píng)價(jià)，諸葛亮戎馬一生，是非功過(guò)又豈是這短短16個(gè)字能概括的！正是因?yàn)橛辛诉@位史學(xué)巨匠的胡言亂判，以致后來(lái)才有人敢穿鑿附會(huì)說(shuō)孔明：“用兵保守，窮兵黷武”。妄言：孔明用兵過(guò)于保守，只知徐圖緩進(jìn)，不知用兵出奇，假使采用了魏延的建議，蜀漢的“問(wèn)鼎中原，匡復(fù)漢室”的宏愿是很有可能實(shí)現(xiàn)的！筆者愚鈍不敢茍同：世人是對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)沒(méi)有看清，才會(huì)這樣理解的（包括陳壽）。

無(wú)略？諸葛亮為什么一生堅(jiān)持北伐 很多人認(rèn)為諸葛亮治國(guó)，治理內(nèi)政是一個(gè)好手，但對(duì)外戰(zhàn)略，特別是北伐，其諸多舉措常常被人杯葛。普遍認(rèn)為，諸葛亮的軍事才能是受到質(zhì)疑的，太過(guò)求穩(wěn)的結(jié)果就是軍事上的保守，這叫諸葛一身唯謹(jǐn)慎。一個(gè)突出的例子是魏延曾經(jīng)在北伐時(shí)候提出過(guò)的一個(gè)觀點(diǎn)，即著名的子午谷奇謀。這一謀略在當(dāng)時(shí)和后世都引起了廣大軍事愛(ài)好者的爭(zhēng)論。客觀的說(shuō)，在蜀國(guó)總體綜合國(guó)力落后于魏國(guó)的情況下，又是勞師遠(yuǎn)征，軍事上的用奇冒險(xiǎn)應(yīng)該說(shuō)是一種被迫的選擇。但是諸葛亮卻堅(jiān)決否決了任何冒險(xiǎn)，繼續(xù)著看似徒勞無(wú)功的北伐。這當(dāng)然會(huì)引起大家的詬病了。

無(wú)用？看《三國(guó)演義》成書(shū)之前諸葛亮在軍事史上的地位 近年來(lái)很流行一個(gè)說(shuō)法，就是諸葛亮只長(zhǎng)于內(nèi)政，軍事才能不怎么樣，甚至是一無(wú)是處，個(gè)人對(duì)這種說(shuō)法很感到驚訝，因?yàn)閾?jù)我所知，歷代都對(duì)諸葛亮的軍事才能有很高的評(píng)價(jià)，而且歷代推崇諸葛亮軍事才能的，往往都是真正的帶兵將軍和軍事家，并不是文人在替他捧場(chǎng)，怎么現(xiàn)在流行起說(shuō)諸葛亮軍事才能不行的論調(diào)來(lái)了呢？甚至說(shuō)諸葛亮的軍事才能是演義吹噓出來(lái)的？現(xiàn)在的人，為何不考慮諸葛亮當(dāng)時(shí)面臨的具體情形，不考慮蜀漢曹魏兵力兵種的巨大差距，不考慮在種種不利因素的影響下諸葛亮仍然能以弱擊強(qiáng)，就對(duì)諸葛亮的軍事才能大家貶損？不過(guò)這些帽子一頂一頂去辯駁太麻煩，因?yàn)榈沽恋目傆袑映霾桓F的新論調(diào)，所以就讓我們看看演義出現(xiàn)之前，職業(yè)軍事統(tǒng)帥和官方方面是怎樣評(píng)論諸葛亮的軍事才能和地位的吧。

第三方說(shuō)話：中國(guó)人的諸葛亮，是一個(gè)被綁架的人物 歷代帝王綁架諸葛亮，諸葛亮便成了忠君的代表。帝王們巧妙掩蓋了一個(gè)事實(shí)：諸葛亮把持了蜀漢朝政，把后主劉禪當(dāng)作了傀儡。

歷代文人綁架諸葛亮，諸葛亮便成了齊家治國(guó)平天下的楷模。文人們忽略了一個(gè)事實(shí)：諸葛亮一生頗多不順，而且一直都是在賠本賺吆喝。

普通百姓綁架諸葛亮，諸葛亮便成了用兵如神的大軍事家。百姓們總不能明白一個(gè)道理：諸葛亮之?dāng)〔辉谟谔烀?，而在于孔明的智慧不足?br>
總結(jié)陳詞：對(duì)諸葛亮既不要學(xué)術(shù)化也不要神化 其實(shí)諸葛亮在學(xué)術(shù)研究者眼里，是一個(gè)研究對(duì)象，對(duì)其可以解剖，也可以說(shuō)東道西，對(duì)與錯(cuò)，僅是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，誰(shuí)也無(wú)權(quán)干涉。學(xué)者們今天我駁駁你，明天你又駁駁我，總要研究些新東西來(lái)贏得讀者和自己的學(xué)生，不能說(shuō)是嘩眾取寵，也更不能捕風(fēng)捉影。學(xué)術(shù)研究需要深究，也需要不斷的進(jìn)行質(zhì)疑，更要大膽設(shè)想，還要自己敢說(shuō)也敢干，以自己獨(dú)特的視角去吸引學(xué)者或者對(duì)此有好感的群眾。治學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)，要嚴(yán)謹(jǐn)就要不斷進(jìn)行研究，要敢于對(duì)古人提出懷疑，提出問(wèn)題，提出自己的看法和見(jiàn)解，要不就沒(méi)有進(jìn)步，也沒(méi)有學(xué)術(shù)成果。但諸葛亮畢竟是一個(gè)歷史人物，歷史人物就需要學(xué)者的研究和考究，否則社會(huì)就不可能進(jìn)步，歷史只能會(huì)重演。

諸葛亮這個(gè)人只善于耍小聰明，在大事的決斷上屢屢失策，為什么大家還對(duì)他象神一樣敬佩

無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物?！熬瞎M粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達(dá)成共識(shí)，成為很少發(fā)生非議的一位歷史名人！諸葛亮當(dāng)年揮毫而成、令人蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作！對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)最低的，可能當(dāng)數(shù)魯迅先生，“狀多智而近妖”，從這句評(píng)語(yǔ)中，可以看出魯迅先生對(duì)諸葛亮不那么感冒！

　　在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外。

　　觀其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。若用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)總結(jié)表述，諸葛亮的一生，是久經(jīng)考驗(yàn)的一生、與人、與天奮斗的一生，也是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！

　　其實(shí)，《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中的諸葛亮有著天壤之別，《三國(guó)志》中的諸葛亮，更比較客觀真實(shí)些，比較接近歷史上的諸葛亮本人。一代才華出眾的杰出名相，這些史家評(píng)價(jià)，比較客觀公允，當(dāng)之無(wú)愧。《三國(guó)演義》中的諸葛亮，則是被演義化了的經(jīng)過(guò)藝術(shù)包裝處理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了無(wú)以附加的地步。諸葛亮就這樣在羅貫中的筆下，由凡人變成了神，變成了民間百姓樂(lè)于接受的神，成為了公認(rèn)的智慧神的最杰出化身。

　　倘若撥開(kāi)披在諸葛亮身上層層華麗的外衣與耀眼奪目的光彩，平心靜氣地審讀三國(guó)時(shí)代那段歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的諸葛亮！做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，為輔佐劉備，在血雨腥風(fēng)中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國(guó)，戰(zhàn)功赫赫，可謂立下了汗馬功勞！但是，你若細(xì)讀史書(shū)，就可發(fā)現(xiàn)諸葛亮也并非為百戰(zhàn)必勝的常勝軍師，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)失誤比比皆是：千百年來(lái)被人們擊節(jié)贊賞、每每稱(chēng)道的那場(chǎng)空城計(jì)之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)戰(zhàn)略上重大失誤、戰(zhàn)術(shù)上僥幸取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)范例，倘若司馬懿識(shí)破諸葛亮的空城計(jì)真相，引大軍殺入城中，諸葛亮也就做了刀下之鬼或淪為魏軍的俘虜?？粘怯?jì)之戰(zhàn)，是諸葛亮失算而又迫不得已而為之的一招險(xiǎn)棋。失街亭揮淚斬馬謖，則又是諸葛亮的又一次重大失誤；六出祁山，六次北伐中原之戰(zhàn)，皆無(wú)功而返，排除天時(shí)地利等不利因素，做為三軍統(tǒng)帥的諸葛亮，其失誤是顯而易見(jiàn)的！諸葛亮一生中最大的失敗，當(dāng)數(shù)蜀國(guó)的徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國(guó)的滅亡，雖然是在諸葛亮死后發(fā)生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應(yīng)付有相當(dāng)責(zé)任的！我們不禁思索責(zé)問(wèn)，蜀國(guó)當(dāng)初擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算、杰出的丞相兼軍師、和幾十萬(wàn)精兵良將，為何沒(méi)能完成一統(tǒng)天下的宏愿，最終反到落了個(gè)國(guó)破家亡的悲劇結(jié)果呢？

　　諸葛亮當(dāng)初擬定三足鼎立后，再一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大恢宏的戰(zhàn)略理想，最終成為一場(chǎng)空夢(mèng)，非但沒(méi)有統(tǒng)一中原，反到連他親自輔佐創(chuàng)立的蜀國(guó)也頃刻間煙飛灰滅，是蜀國(guó)的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲?。√热糁T葛先生在九泉之下有知，不知會(huì)做何感想？不知神機(jī)妙算的諸葛亮，生前是否曾預(yù)見(jiàn)到蜀國(guó)的滅亡？他是否占卜到自己與蜀國(guó)的徹底失敗？

　　諸葛亮最終敗給了誰(shuí)？經(jīng)在下研究分析，得出如下結(jié)論：諸葛亮最終敗給了天時(shí)與天意，天不滅曹！在滾滾向前轉(zhuǎn)動(dòng)的天意巨輪面前，任何人的謀略、智慧的力量，都是渺小可憐的！何為天意？民意也！春秋無(wú)義戰(zhàn)，其實(shí)三國(guó)時(shí)代的連綿戰(zhàn)爭(zhēng)，也是無(wú)義之戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)等人為爭(zhēng)奪領(lǐng)地城池，所發(fā)動(dòng)的連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓帶來(lái)了極其巨大的災(zāi)難與痛苦，人心思安，人心思定，成了三國(guó)時(shí)代的民意象征。

　　何謂天意？竊以為天意乃宇宙客觀世界中，物體、物質(zhì)、事物運(yùn)動(dòng)中，所具有的運(yùn)行、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移而改變，潛而無(wú)形，浩浩蕩蕩、不可抗拒，順之則昌，逆之則亡。諸葛亮一統(tǒng)中原的雄心壯志終成空夢(mèng)，他的失敗，在于當(dāng)時(shí)以蜀國(guó)的綜合國(guó)力、軍力，在并不具備統(tǒng)一天下的實(shí)力與條件的情形下，勉力頻頻北伐征戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，加之戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)上的諸多失誤，最終導(dǎo)致了不可避免的徹底失敗，脫離了客觀實(shí)際的良好愿望，不可能達(dá)到預(yù)期的良好結(jié)果，諸葛先生壯志未酬，英年早逝，飲恨黃泉，成為中國(guó)歷史上一大悲劇性人物，在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下是一種必然結(jié)果。人們不禁深思詰問(wèn)，蜀國(guó)擁有神機(jī)妙算的諸葛先生為三軍統(tǒng)帥，反倒最終落得亡國(guó)的下場(chǎng)？原因何在？天意在此與諸葛先生開(kāi)了個(gè)天大的玩笑——天不滅曹！

　　劉備白帝城托孤辭世，諸葛亮以相父身份，輔佐幼主劉禪，治理蜀國(guó)，此時(shí)的諸葛亮雖為相父，實(shí)為蜀國(guó)不是皇帝的皇帝，攝軍政大權(quán)于一身，獨(dú)步于蜀國(guó)政壇上，縱橫馳騁，頗為得志，失街亭后的自貶，也是做做樣子，權(quán)力絲毫未減，仍在蜀國(guó)政壇上叱詫風(fēng)云，威風(fēng)不減當(dāng)年。客觀地看，諸葛亮治理蜀國(guó)那些年，把蜀國(guó)治理得還是相當(dāng)不錯(cuò)的，提高了國(guó)力與軍力，政績(jī)輝煌卓然。但諸葛亮此時(shí)也出現(xiàn)了重大的失誤，埋下了蜀國(guó)亡國(guó)的禍根——完全忽視了對(duì)劉禪從政素質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉，子不孝，父之過(guò)，劉禪日后的腐敗昏庸無(wú)能，身為相父的諸葛亮是難辭之咎的。當(dāng)諸葛亮五丈原突然歸天后，蜀國(guó)的權(quán)利中心不可避免地出現(xiàn)了真空，歷史把劉禪真正推上了蜀國(guó)政治權(quán)力舞臺(tái)中心。劉禪這位昏庸無(wú)能只知縱情享樂(lè)的一國(guó)之君，便開(kāi)始把蜀國(guó)一步步推向了亡國(guó)的深淵。蜀國(guó)有劉禪這樣胸?zé)o大志的昏庸皇帝執(zhí)掌朝綱，焉能完成一統(tǒng)天下的大業(yè)？焉能不成為亡國(guó)之君？天意便自然轉(zhuǎn)到雄心勃勃、軍力日盛的魏國(guó)頭上了。滅六國(guó)者，非秦也；滅蜀國(guó)者，非魏也，乃蜀國(guó)自己也！乃劉禪自身也！天意難違，諸葛亮終究敗在了天意面前！

　　翻開(kāi)東、西方的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史，不難發(fā)現(xiàn)，東方軍事發(fā)展的核心是重在一個(gè)“謀略”上；而西方軍事發(fā)展的核心始終是在發(fā)展實(shí)力(武器裝備)上，其明顯差異不言而喻。此種差異，在中國(guó)古代軍事家們身上表現(xiàn)尤為明顯，受孫子兵法和諸葛亮的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其災(zāi)難性的后果在中國(guó)近代歷史上頻頻發(fā)生。只有在擁有實(shí)力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用好謀略，方能常勝不??！

　　諸葛軍師，在下為你的智慧而喝彩，為你的失敗而深思?。▉?lái)源:Tom 文化　　燕山樵夫）

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