很多人都不了解最后一個人皇的事情,接下來跟著小編一起欣賞。
在民間的神話中有這么一個說法:人族其實才是封神之戰(zhàn)中最大的輸家。
人族的皇帝,在封神之戰(zhàn)之前,是被稱作“九九至尊”,在封神之后被稱作“九五之尊”,兩者的差距都不用多說。
那么為何說人族才是封神之戰(zhàn)中最大的輸家?為何說商紂王是人類中的最后一個人皇?人皇到底代表著什么?
按照封神之戰(zhàn)的說法,封神之戰(zhàn)過后,天下安寧了,不再有那些亂七八糟的神仙妖怪漫天飛舞了,民間也少了許多禍事。
那些修煉之人都有著強大的破壞力,一不小心就會給一整個城池的人造成巨大的傷亡,所以當封神之后,天庭把所有的大法力者都收攏了,都管理了起來,人間就和平了,沒有禍事了。
按照這種說法,人類確實應該謝謝天庭,不然說不定到現(xiàn)在還是神仙滿天飛、妖怪滿地跑的場面。
如果按照這種說法,那是你好我好大家好,什么都好。就是天庭好像累了點,得約束著那些為非作歹的修煉者們。
可事實真是如此嗎?
看看封神之前是什么情況。
封神之前,孔宣這個“圣人之下第一人”的天地間第一只孔雀在商朝任職“三山關(guān)總兵”。
官大官小并不重要,重要的是這說明了一個問題——封神之前,神仙是在人間任職的。
神仙在人間王朝任職說明了什么?
說明了神仙是受人類管轄的!
至少在封神之前,并沒有所謂的神仙“高高在上”、“高不可攀”、“人類應該跪拜”等等這些說法。
而且通過孔宣也可以看得出來,當時天地間除了那幾個超然的圣人外,其他的妖魔鬼怪都不是朝廷的對手。
因為孔宣這個“天下第一高手”都是朝廷的官員,更何況朝廷內(nèi)并不缺少修煉者。
這些都說明了一個問題,那就是在當時,無論是天上,還是人間,只有一個正統(tǒng)的朝廷——人間王朝。
天庭?并沒有什么存在感。
這么說有點亂,其實換個角度思考一下就明白了:
人間的王朝還是朝廷,但是可以把闡教和截教看作是民間的兩個教派勢力,就像明教、武當這些武林門派一樣。
在武俠世界中,明教和武當都是一等一的大門派。
他們可以蔑視朝廷,但從來都不能和朝廷正面對抗,也打不過朝廷。
相應的,闡教和截教可以蔑視人間的王朝,但是真的打起來,他們根本就不夠看的。
封神之前,人類、修仙者、妖魔鬼怪,都受商朝的管制。只是對修仙者和妖魔鬼怪的管理并不嚴格,只要他們不為禍人間,就基本不理會。
也就是說,商朝的時候,天地間的權(quán)力中心是在人間。
所以這個時候的人間帝王,才是真正的“皇”,是當之無愧的“皇”。
而封神之后,修仙者和妖魔鬼怪受到了天庭的管制,人間只剩下人類了,而且人類的帝王要登基還得拜天帝,自稱“天子”,也就是上天的孩子。
這個時候可以這么看:
人間的王朝,是受到天庭轄制的,畢竟在名義上,人類的皇帝都是“天帝的兒子”。
神仙大能們這些“核武器”更是全部被天庭收攏了。
也就是說,封神之后,天地間的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到了天庭。
所以在封神之后,人類的帝王與其說是帝王,不如說是代替天庭管理人間的一個傀儡,而不再是“皇”。
至于封神之戰(zhàn)的最大贏家,那自然是不必說了。
帝辛在位期間,在內(nèi)營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法,對外屢次發(fā)兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統(tǒng)治集團內(nèi)部引發(fā)矛盾,也動搖了商王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。牧野之戰(zhàn),商軍被周武王所率諸侯聯(lián)軍擊敗,帝辛身死,商朝滅亡。
商王朝在帝辛即位時已經(jīng)是30歲左右,那時候的商王朝已經(jīng)有了幾百年的歷史,后來因為帝辛的荒淫無道到最后才導致將才叛變百姓推翻,至于是不是最后一位人王這個不能得到正確的認識。商紂王又叫帝辛,其實他真實的姓名叫“子受”,姓子名受。我們看他們家族的這個姓就知道,不屬于上古八大姓,是帝舜賜給他們的姓。借用玄幻的東西神話自己,維護統(tǒng)治。解決不了人的問題,就去處理人的思想,讓其少產(chǎn)生問題,這在物質(zhì)不發(fā)達信息閉塞的情況下是很能行得通的,而且容易實現(xiàn)。
即便是帝王都在君權(quán)神授的謊言下統(tǒng)治國家,但是古代依然有那么多的朝代更替,甚至許多王朝只能生存幾十年罷了,這就是君權(quán)神授的是謊言的最有力證明。人皇始終是人,而天子這個稱號明顯比人皇更能顯得至高無上,有著神秘色彩。將帝王與普通人劃清界限,表示權(quán)利不可逾越。很少在人間見到他們了,能夠見到他們的都是有緣之人,而且普通人一見到神仙就得跪拜,真是物以稀為貴。這也說明了紂王之后神仙與人平等的格局打破了,神仙的地位已經(jīng)遠高于人類了。
合理把上周修仙資源合理債券變所有者權(quán)益的全過程,原本屬于商周的特種力量,搖身一變。被西方教和天庭刮風,人神共治時代結(jié)束,進入,人治時代、法治時代。
為何商朝以后再無人皇?與封神有關(guān)系嗎?以后的都是天子。
為什么到了商湯紂王是最后一代人皇這個問題還要從人類的根說起。傳女媧補天后與盤古遺留在人間的精氣相遇生了兩個孩子,一個天帝掌管天庭,一個黃帝掌管人間,天帝和黃帝兄弟之間平起平坐不分高低,就像老百姓似的人人平等,誰也不用羨慕誰,當時人皇不只是一種稱謂,而是代表著可以和天帝平起平坐的象征。
可凡事總要分個高低,于是封神演義中有一段紂王曾在行宮粉壁之上作詩一首對女媧說出不敬的話。其結(jié)果點燃了天帝與人間的導火索。后來天帝支持西伯侯造反,給西歧派去了眾多的能人。然而開始姬昌打不過殷商,只能臣服于紂王,商紂也不放心囚禁姬昌于羑里,受盡屈辱。周花了大量錢財疏通賄賂商紂,并送以美女求得釋放姬昌。
姬昌歸國后,發(fā)展生產(chǎn),制定法律,增強周族實力,逐步擴大地盤,古籍記載此時周國已“三分天下有其二”,姬昌在完成伐商前夕逝世,其子姬發(fā)繼位周武王,姬發(fā)拜姜子牙為師,繼續(xù)完成伐商大業(yè)。最終武王伐紂成功,紂王戰(zhàn)死。可以說在伐商時期天帝給足了大量的人員支持,如果沒有天帝的幫助周是不可能撼動商湯的,這里就可以說到紂王是最后一個人皇呢。
因為紂王之前向開始說的,天帝黃帝人人平等沒有高低貴賤之分,但是紂王倒臺之后,接班的周是天帝扶持起來的,也就意味著天帝黃帝之爭分出了高低,再也沒有人敢出來反對天帝,從此所有的帝王都以天子自居,每年也乞求天帝讓人間風調(diào)雨順,和諧安康。所以說紂王之后再也沒有人皇了。
人皇,其實就是盤古開天地之后,產(chǎn)生的三皇之一,天皇、地皇和人皇。可以說這三皇在古代神位當中除了盤古之外,地位最高的三位,而且基本上是不分位次的。但最后一位人皇卻是昏庸無道的商紂王,那為何之后的皇帝都只是天子呢,連秦始皇都不是人皇。 從遠古社會繼承下來的,本來是皇和帝是分開的,尤其是夏朝和商朝,他們可以說是人皇的繼承,比如說商朝,玄鳥生商可以說是神話般的產(chǎn)物,再加上這些神話色彩的渲染,商朝在真實的歷史當中都是一個充滿了神秘色彩的國度,像殷商遺址當中,不知道出現(xiàn)了多少的祭祀用品,最大的官職是什么,不就是大祭司嗎,這些人都是和神仙打交道的。 這里面不論商紂王的好壞,神話中說的是他看見女媧娘娘的神像之后,竟然想著將她據(jù)為己有,這其實就是對神像的一種玷污,但是商紂王為何敢這樣做,其實就和他人皇這個身份有關(guān)系,神嗣本來應該人人尊敬,但是紂王就仗著自己人皇的身份,女媧娘娘的尊位要比人皇低一級。 封神當中像女媧這些神仙都是可以插手人間的事情的,但是對于商朝皇帝的任免卻是不可以的,因為即使商紂王在昏庸,他也是繼續(xù)皇位的正統(tǒng)人皇。但是滅商之后就變了,周朝是在眾神幫扶之下才登上了天子之位,也就是從這個時候開始,人皇開始人了人王,他雖然是人間的帝王,卻要接受到上界的管制。 周天子的意思,變成了天選之子,或者是天選出來的嫡長子。明顯意思就是我是爸爸,你是兒子,你就得聽我的話,算是性質(zhì)發(fā)生了根本性的改變。從周朝開始也變成了自命天子,周朝滅商是正義性的,但是卻是自命天子,不想商朝時候是那種生下來的神位就應該是天子。 到了后來的秦始皇更是自己的自命天子,開始進入封建社會,將皇和帝合在了一起,變成了前無古人的始皇帝,將自己的權(quán)利達到了一個高度集中的狀態(tài)之下,開啟了自己的秦朝統(tǒng)治。嚴格的說皇和帝在最初的意思,其實后代很多的皇帝只能成為帝,而不能為皇,因為皇算是開創(chuàng)者,就像三皇一樣,他們不管是神農(nóng)氏,還是伏羲氏,都是開創(chuàng)了人類歷史的,而后來的皇帝和炎帝其實算是繼承者,但是他們創(chuàng)造了制度和機構(gòu)。 而之后的稱為皇的,基本上都是繼承者,不管是夏朝還是商朝,秦始皇在嚴格意義上可以為皇,因為他創(chuàng)造出的封建制度,是中國古代史上絕無僅有,但是正因為他不適天選之人,而是自命為帝,這樣的情況也只能為帝,不能為皇。 像中國古代史當中,很多都是帶有著神話色彩的,全依賴于對于遠古時代的崇拜,畢竟距今時間過長,很多東西也都是從神話當中的到的一些認識和理解,即使這種三皇五帝其實也是對于古代這些創(chuàng)世者的一些崇敬,而且像神系系統(tǒng)其實很復雜的,也許你所知道的神仙,其實在排位當中卻不是很高,都是很常見的情況。人皇從神壇上跌落就是一個神仙打架的產(chǎn)物。
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