“漢代孔子”將儒家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大！他提出“天人三策”是什么

“漢代孔子”將儒家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大!他提出“天人三策”是什么?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

漢代以后，儒家學(xué)說(shuō)從“諸子百家”之一，成為了唯一指定官學(xué)。從此被籠罩上一層神學(xué)的色彩，孔子被神圣化，孔子思想被宗教化，而始作俑者，董仲舒也。

董仲舒，生活年代為公元前179前104年，他是漢代官方哲學(xué)的奠基人、以“天人合一”、“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)，推出了道德教化的策略;以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的策術(shù)，首次開(kāi)創(chuàng)了以儒家學(xué)術(shù)為正統(tǒng)官學(xué)的局面。

董仲舒把“三綱五?！弊鳛槿褰痰幕窘塘x，使之成為人們信奉、踐行的行為準(zhǔn)則。從此以后中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域均以儒學(xué)為正統(tǒng)的學(xué)派。董仲舒也獲得了“漢代孔子”的地位。

董仲舒一生研究孔子學(xué)說(shuō)，把傳承發(fā)揚(yáng)儒家精神為己任。為了鉆研孔子學(xué)說(shuō)，他“三年不窺園”，“進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之”。當(dāng)漢武帝舉賢良文學(xué)之士，他提出“天人三策”，被漢武帝驚為天人，從而開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)向“儒教”演變的局面。

董仲舒的“天人三策”其核心就是天人感應(yīng)，君權(quán)神授。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

“天人感應(yīng)”其實(shí)并非董仲舒首創(chuàng)，但以此為依據(jù)，建立道德教化理論卻是首創(chuàng)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家已經(jīng)提出了“天人相通”之說(shuō)。把天、人看作是相通的，天有意志，可以干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天。

董仲舒在陰陽(yáng)家這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加以系統(tǒng)化、理論化的發(fā)揮，他認(rèn)為，天有意志，也有情感活動(dòng)。

為了說(shuō)服漢武帝，董仲舒還舉例，人有小骨節(jié)三百六十六個(gè)，天有三百六十六日;人有大骨十二節(jié)，天有十二月;人有五臟，天有五行;人有四肢，天有四時(shí);人有視瞑，天有晝夜;人有剛?cè)幔煊卸?人有哀樂(lè)，天有陰陽(yáng);人有倫理，天有天地。

總之，董仲舒把人看作是天的復(fù)制品，天用祥瑞現(xiàn)象表示對(duì)人的德行的贊許，用災(zāi)異現(xiàn)象表示對(duì)人的惡行的譴責(zé)。

董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)是把天作為“萬(wàn)物之祖”、“百神之君”，每個(gè)人的言行都要按照天的指導(dǎo)去進(jìn)行。違背天意就要受到懲罰。

董仲舒的“天人感應(yīng)”把人分為三類，即圣人、中民、斗筲(指才識(shí)短淺之人)，這三種人性分為上、中、下三品。

圣人之性近于全善，不用教育就是善的，這是上品之性;中民之性經(jīng)過(guò)教化可以成為善的，這是中品之性;斗筲之性是教化了也不會(huì)善的，這是下品之性。

董仲舒認(rèn)為：上品之性和下品之性都占少數(shù)，多數(shù)人屬于中品之性。因此，提倡以教化為本，通過(guò)教化使中民成為善者。

很顯然，董仲舒把儒家思想中加進(jìn)了濃厚的神學(xué)內(nèi)容，使儒家學(xué)說(shuō)帶有鮮明的宗教色彩。

其次，董仲舒在政治上堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的原則，他以贊揚(yáng)“大一統(tǒng)”來(lái)論證“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化專制主義政策。

董仲舒的建議被漢武帝全盤(pán)采納，由此開(kāi)創(chuàng)了把儒家學(xué)說(shuō)確立為正統(tǒng)官方思想的先河，一改過(guò)去只把儒家學(xué)說(shuō)作為一家之言的狀況。

尤其是打破了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后“以法為教”，以及漢初時(shí)崇尚的“黃老之術(shù)”。

儒家學(xué)說(shuō)所提倡的“以德去刑”、“德治”、“仁政”等思想，對(duì)于維護(hù)封建宗法等級(jí)制度和集權(quán)統(tǒng)治秩序是極為有利的。同時(shí)，此時(shí)的儒學(xué)已同陰陽(yáng)家、法家、道家和讖緯迷信相結(jié)合，逐漸向神學(xué)化方向發(fā)展，這樣更有利于封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，所以儒家學(xué)術(shù)被神圣化，并不是一種進(jìn)步，而是順應(yīng)了統(tǒng)治者的喜好。

從此，儒家學(xué)說(shuō)成為封建社會(huì)正統(tǒng)的思想，并在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位達(dá)兩千多年，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”也成為中國(guó)文化史上的重大事件，在歷史上有著極為重要的影響。

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