盤點中國古代丞相排名哪一些受到大家關(guān)注

盤點中國古代丞相排名哪一些受到大家關(guān)注

伊尹、姜子牙、管仲、商鞅還有諸葛亮。這些古代的丞相都會擁有著出色的實力，曾經(jīng)輔佐過很多的君王，擁有著眾多的代表作品，可以讓自己所輔佐的朝代能夠擁有一番霸業(yè)，可以進(jìn)入到巔峰的時期。憑借著自己的能力，在歷史上也留下了知名度，始終不被大家忘記。

伊尹

這是商朝的一位政治家，出生于洛陽伊川，通過以鼎調(diào)羹的理論能夠治理天下，然后輔助商朝。并且還輔佐五代君王，使得商朝能夠進(jìn)入到巔峰的狀態(tài)，是中國古代非常有名的思想家以及政治家。

姜子牙、管仲

姜子牙在遇到周朝的開國元勛之后開始成為首席智能團(tuán)，一直都會府主君王創(chuàng)建一番霸業(yè)，更是消滅了商紂王，然后創(chuàng)建周朝。是一位不可以忽視的軍事家政治家。管仲因為得到鮑叔牙的推薦，因此開始走上了丞相之路，一直都會留在齊桓公的身邊，更是讓春秋擁有了一番霸業(yè)。在管仲的管理之下，使得國家富國強(qiáng)兵，因此直接被大家稱之為仲父。在春秋時期是一位偉大的法家代表人物，后期還被大家稱之為是華夏文明保護(hù)者，是法家先驅(qū)。

商鞅、諸葛亮

之前也寫過很多的作品，比如商君書，秦律等等，是戰(zhàn)國時期有名的軍事家，思想家，改革家，政治家。曾經(jīng)積極的實行變法，改革一系列的民風(fēng)民俗，在經(jīng)濟(jì)上一直都會認(rèn)為需要注重于農(nóng)業(yè)，更是幫助秦朝的軍隊有效收復(fù)河西。諸葛亮是劉備三顧茅廬請出天下，曾經(jīng)大敗曹軍，然后就能夠形成三國鼎足之勢，是三國非常有名的一位丞相。同樣也會擁有很多著名的代表作品，之前也曾經(jīng)給大家發(fā)明許多的產(chǎn)品，比如木牛流馬還有孔明燈等等。是中國古代非常有知名度的發(fā)明家，還有文學(xué)家，因此不可忽視。

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中國歷史文臣排名100位

影響中國歷史的100位名臣》是2009年11月武漢出版社出版的圖書，作者李芷萱。本書以簡練的語言和精美的圖片介紹了100位中國歷代名臣的風(fēng)云故事。
內(nèi)容簡介
《影響中國歷史的100位名臣(彩色圖文本)》精選了100位中國歷代名臣，用精練的語言、精美的圖片為讀者還原出了這些崢嶸歲月里的風(fēng)云人物，讓我們可以真切感受到他們的思想、品格以及對他們當(dāng)年的所作所為對我們今天生活所產(chǎn)牛的巨大影響。[1]
目錄
姜子牙 在人生終點奮起直追
　　周公旦 道德與政治雙冠王
　　管仲 品性貪婪卻譽(yù)滿天下
　　晏嬰 才華橫溢卻無所作為
　　孔子 政治失敗成就文化巨人
　　伍子胥 終生以報仇為最高目標(biāo)
　　范蠡 自由浪漫的政治家和富翁
　　吳起 死后還可以殺掉仇人
　　商鞅 變法成功卻自身殞命
　　張儀 以舌頭為武器的人
　　藺相如 內(nèi)柔外剛的完美宰相
　　蘇秦 前無古人的六國丞相
　　范雎 “遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略的總設(shè)計師
　　呂不韋 歷史上投資回報率最高的商人
　　李斯 以老鼠為師的丞相
　　趙高 大秦帝國的“終結(jié)者”
　　蕭何 榮立一等功的“后勤部長”
　　張良 擁有完美結(jié)局的開國功臣
　　陳平 漢代杰出的陰陽家
　　周勃 靠獄卒救命的大將軍
　　周亞夫 自古將門無犬子
　　賈誼 失敗的文士、政治大家
　　袁盎 品德高尚的權(quán)力斗爭高手
　　晁錯 書生意氣的政治家
　　張湯 審老鼠出身的大法官
　　董仲舒 影響深遠(yuǎn)的文化無賴
　　霍光 自我奮斗的完美榜樣
　　梁統(tǒng) 一個大世家的崛起與滅亡
　　王莽 依靠“作秀”登上皇帝寶座
　　董卓 最大的錯誤是搶了呂布的女朋友
　　曹操 歷史上梟雄的代言人
　　張昭 有限忠誠的頑固派
　　荀彧 大漢朝的最后一位忠臣
　　周瑜 赤壁之戰(zhàn)的領(lǐng)銜主演
　　司馬懿 搶曹操家底的人
　　諸葛亮 鞠躬盡萃的代表人物
　　朱異 才華橫溢的千古奸臣
　　賈充 司馬家族篡位的智囊
　　陶侃 小人物奮斗的奇跡
　　王導(dǎo) 與皇帝共坐龍椅的大臣
　　謝安 比明星更擅作秀的政治家
　　王猛 捉虱作秀，擇明而輔
　　楊素 隋煬帝的鐵桿死黨
　　高颎 被砍頭的忠臣
　　房玄齡 玄武門之變的策劃者
　　魏征 最愛給皇帝挑毛病的人
　　杜如晦 唐朝十八學(xué)士之首
　　李績 最會作秀的大將軍
　　褚遂良 剛正不阿的反對派
　　狄仁杰 中國的福爾摩斯
　　姚崇 腳踏實地的賢臣
　　來俊臣 留下業(yè)務(wù)著作的第一酷吏
　　宋璟 一縷春風(fēng)吹盛唐
　　張九齡 以詩留名的宰相
　　高力士 重情重義的太監(jiān)
　　李林甫 口蜜腹劍的代表人物
　　李泌 不愛功名愛修行
　　李德裕 “牛李黨爭”的始作俑者
　　趙普 對宋朝有著深遠(yuǎn)的影響
　　寇準(zhǔn) 倔強(qiáng)的山西人
　　范仲淹 先天下之憂而憂
　　歐陽修 左手政治，右手文學(xué)
　　司馬光 皇帝教科書的作者
　　王安石 推行變法的文豪
　　蘇軾 合格才子，不稱職的政治家
　　秦檜 從有志青年到千古罪人
　　岳飛 壯志未酬身先死
　　耶律楚材 以占卜聞名的政治家
　　劉秉忠 大元朝的總設(shè)計師
　　文天祥 宋朝的血性英雄
　　伯顏 滅掉南宋的蒙古人
　　劉基 獨缺官場智慧的神童半仙
　　胡惟庸 烏盡弓藏的犧牲品
　　方孝儒 一身傲骨的忠君賢臣
　　楊士奇 可治國，卻不能齊家
　　于謙 留得清白在人間
　　劉瑾 立地太歲
　　王守仁 用兵如神的哲學(xué)家
　　嚴(yán)嵩 最會寫青詞的宰相
　　海瑞 敢罵皇帝的清官
　　張居正 完美的改革家
　　戚繼光 名垂千古的抗倭英雄
　　魏忠賢 靠女人出頭的太監(jiān)
　　溫體仁 奸臣也是道德完人
　　袁崇煥 軍事愛好者的夢
　　洪承疇 毀譽(yù)參半的打仗高手
　　范文程 滿清政治架構(gòu)的設(shè)計師
　　史可法 堅持到最后一刻的忠臣
　　多爾袞 從孤兒弱主到和碩睿親王
　　鰲拜 被自大打敗的滿清第一勇士
　　年羹堯 成也雍正，敗也雍正
　　劉墉 以斗和坤為樂趣的“羅鍋”
　　紀(jì)曉嵐 從神童到文學(xué)大師
　　和珅 貧賤中發(fā)家的美男子
　　林則徐 真性格的禁煙大臣
　　曾國藩 滿清帝國的“道德完人”
　　左宗棠 以諸葛亮自居的舉人
　　李鴻章 清政府的替罪羔羊
　　康有為 被政治耽擱的學(xué)者
　　袁世凱 遺臭萬年的皇帝夢想家[2]

位高權(quán)重政績卓越的丞相有哪些？

在歷史上，有很多位高權(quán)重、政績卓越的丞相，比如春秋時期齊國的丞相管仲、西漢初期著名的丞相和軍事家周亞夫、三國時期蜀漢丞相諸葛亮。他們無論是從才華、思想、政績、智謀等方面，都是比較卓越的。

一、管仲管仲，是中國古代春秋時期著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家，也是春秋時期法家的代表人物。公元前698年，管仲開始輔佐公子糾。齊桓公元年，管仲得到鮑叔牙的推薦，擔(dān)任了國相。在他任職期間，在政治多次改革，在軍事上實行富國強(qiáng)兵的政策，在外交上實行不同的戰(zhàn)略，對外尊王攘夷，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，奠定了齊國的霸主地位。

二、周亞夫周亞夫是西漢時期著名將領(lǐng)，也是著名的軍事家，官至丞相。他是名將周勃的兒子，歷經(jīng)漢文帝，漢武帝兩朝，經(jīng)歷了文景之治。他善于用兵，英勇善戰(zhàn)，才華橫溢，足智多謀。在吳楚七國之亂中，他統(tǒng)率漢軍僅僅用了三個月就平定了叛軍，挽救了漢室江山。后來，他多次出擊匈奴，為后來漢武帝徹底掃除匈奴障礙奠定了基礎(chǔ)。

三、諸葛亮諸葛亮是中國著名的一位丞相，他是三國時期蜀漢的丞相，也是杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家。諸葛亮早年在隆中隱居，后來三顧茅廬，跟隨劉備一起在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，被任命為丞相之后主持朝政，大小政事非常勤勉和謹(jǐn)慎，賞罰分明。他的一生都在為蜀漢的強(qiáng)大做出自己的貢獻(xiàn)，最終因積勞成疾，于公元234年病逝。

除去這些人，歷史上還有很多著名的丞相，例如范蠡、房玄齡、長孫無忌、晏殊。親愛的讀者朋友們，你們還知道哪些人呢？

誰才是中國古代歷史上最杰出的丞相？？或宰相？？

中國古代歷史上最杰出的丞相——伊尹
伊尹（約前1630～前1550）。商初大臣。名伊（另說名摯），尹為官名。一說名摯。今山東省莘縣人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務(wù)農(nóng)。傳說他為了見到商湯，遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣，說湯而被用為“小臣”。后為成湯重用，任阿衡，委以國政，助湯滅夏。湯死后，歷佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，湯孫太甲為帝時，因不遵湯規(guī)，橫行無道，被伊尹放之于桐宮（今山西省-萬榮縣西，另說今河南省-虞城東北），令其悔過和重新學(xué)習(xí)湯的法令。3年后，迎回太甲復(fù)位。死于沃丁時。他為商朝理政安民50余載，治國有方，權(quán)傾一時，世稱賢相，3代元老。伊尹于公元前1550年卒于亳（今山東省-曹縣南），享年81歲（另說伊尹放逐太甲后，篡位自立，太甲潛回，將其殺死）。據(jù)莘縣舊志記載：“莘之北門外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世傳伊尹躬耕處也?！庇州d：清康熙五十五年（1716），東昌府知府程光珠訪求古跡，親書“莘亭伊尹耕處”6個大字，題曰：“堯舜之道，畎畝之中，圣作物睹，龍虎云風(fēng)?！绷钪h劉蕭勒石立碑，以永志之。其碑今在莘縣城北單廟鄉(xiāng)大里王村西，碑文大部清晰可辨。另在莘縣古有伊尹廟，“伊廟清風(fēng)”為舊時“莘縣八景”之一，歷代地方志乘多有記載和題詠。
伊尹以鼎烹說湯
伊尹是商初重臣之一，原名伊摯，尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。相傳伊尹生于伊水邊，成年后流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂天下。他見有莘氏國君有賢德，想勸說他起兵滅夏。為接近莘國君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。國君發(fā)現(xiàn)其才干，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長期觀察，伊尹終于發(fā)現(xiàn)，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，血緣聯(lián)系難以割斷，況且有莘國小力弱，不足以擔(dān)當(dāng)滅夏重任。只有湯才是理想人選，決定投奔湯。其時湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自愿作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負(fù)鼎俎為湯烹炊，以烹調(diào)、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，勸湯承擔(dān)滅夏大任。湯由此方知伊妖有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身份，命為右相，成為最高執(zhí)政大臣。伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開國元勛，還是后來三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。
伊尹名摯，一說名伊，又稱阿衡，保衡為官名者，夏末商初人，生卒年月不詳?！赌?尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！睅熎途褪桥`主貴族子弟的家庭教師。這可以和古希臘教育史上以教仆身份任奴隸主子弟的家庭教師相媲美。在甲骨文中有大乙(即商湯)和伊尹并祀的記載。可以說伊尹是我國第一個見之于甲骨文記載的教師。
伊尹生于伊洛流域古有莘國的空桑澗(今洛陽市欒川縣墁子頭)，奴隸出身。因后被商湯封官為尹(相當(dāng)于宰相)。故以伊尹之名傳世。傳說，他的父親是個既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。這個善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時，那里的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻(xiàn)給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個采桑的女奴。
伊尹自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖耕于有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調(diào)技術(shù)，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘臺，而在城南沙溝龍頭村的“元圣祠”右?guī)縿t專修有三聘臺以供后人憑吊。由于有莘王并不答應(yīng)商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。
《孟子》說：“湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王?！笨梢娨烈质俏覈谝粋€帝王之師。伊尹教給商湯一些什么知識呢?《孟子?萬章》篇說伊尹“以堯舜之道要湯”，“而說之以伐夏救民”。其實就是教給商湯謀劃滅夏的方略和治國馭民之道。
伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妹喜相交，通過妹喜了解到夏桀王內(nèi)部的許多重要情報。為了測試九夷之師對夏桀王的態(tài)度，伊尹勸說商湯，決定停止對夏桀王的貢納。結(jié)果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻(xiàn)計商湯暫時恢復(fù)對夏王朝的貢納，同時積極準(zhǔn)備攻夏。
大約在公元前1601年，伊尹決定再次停止對夏王的貢納，夏桀王雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷人孤立無援的困境。伊尹看到滅夏的時機(jī)已經(jīng)成熟，便協(xié)助商湯立即下令伐夏。夏桀戰(zhàn)敗南逃，湯在滅掉夏王朝的三個屬國后，揮師西進(jìn)，很快攻占了夏王朝的心腹地區(qū)——伊洛流域的斟尋阝，并進(jìn)而定都西亳，夏朝滅亡。斟尋阝在洛陽附近的伊洛平原，今偃師二里頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。西亳在今洛陽市偃師尸鄉(xiāng)溝。此戰(zhàn)是伊尹教給商湯伐夏戰(zhàn)略的勝利，也是伊尹助湯建立商王朝所建立的首功。
商朝建立后，商湯便封伊摯為尹?！妒酚?殷本紀(jì)》皇甫謐注云：“尹，正也，謂湯使之正天下?！罢煜隆本褪且陨碜鲃t，作天下楷模，師范天下。《尚書?君爽》引周公語說“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的話就等于天意，所以，可以說伊尹是太上教師。他曾說：天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！辈⒆苑Q：“予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非子覺之而誰也?”(《孟子?萬章》)。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我豈誰的派頭?？梢娨烈侨珖鴵碛凶罡邘煓?quán)的人物。
商湯死后，伊尹歷經(jīng)外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環(huán)境中——成湯墓葬之地桐官，并著《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等訓(xùn)詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，逐漸認(rèn)識了自己的過錯，悔過反善。當(dāng)太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當(dāng)太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)。商朝的政治又出現(xiàn)了清明的局面?！妒酚洝贩Q“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚(yáng)太甲。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。
《竹書紀(jì)年》說伊尹放太甲是自立為天子，以后太甲潛出桐宮，殺了伊尹。這個說法是不可信的。因為在商代的卜辭中屢見致祭伊尹的記載，其地位之尊介于殷先王與先公之間，而且還有大乙(成湯)、伊尹并祀的卜辭。直到春秋時叔夷還說：“伊少(小)臣佳輔，咸有九州，處（土禹）(禹)之堵(土)”(《叔夷鐘》銘)，贊揚(yáng)伊小臣(即伊尹)輔佐商湯取得天下。這同《尚書》、《詩經(jīng)》稱頌伊尹“左右商王”的功業(yè)是一致的?？梢?，伊尹不僅授成湯以帝王之術(shù)，輔佐成湯建立商朝，取得天下，而且對“顛復(fù)湯之刑”(《孟子?萬章》)、不守成湯法度，胡作非為的太甲的教育，也是卓見成效的。在帝王教育方面，伊尹堪稱典范。
據(jù)說伊尹活了一百多歲，到了太甲之子沃丁在位時，他才死去。死后葬在西亳。今偃師市西10里，漢田橫墓東，離湯冢7里有商阿衡伊尹墓。1983年春，我國考古工作者在今洛陽市偃師市西洛河北岸尸鄉(xiāng)溝一帶發(fā)掘的商城宮殿遺址證明此處為商都西亳。而伊尹死后葬于西亳亦無可疑。在今嵩縣城南沙溝龍頭村，明代曾重修過的“元圣祠”，是作為紀(jì)念伊尹生地而立的。祠堂有副對聯(lián)說：“志耕莘野三春雨，樂讀尼山一卷書”。上聯(lián)說的是伊尹事耕桑于莘野(今嵩縣莘樂溝)，下聯(lián)是說孔丘著書于尼山。可見古人是把伊尹和孔丘等量齊觀的，一個是元圣，一個是至圣。伊尹當(dāng)了商朝幾個國王的相，為商王朝延續(xù)600多年奠定了堅定的政治基礎(chǔ)，成為我國歷史上第一個有名的賢相。后人所以尊他為圣人，就是因為他對中國歷史的發(fā)展，對中國文化的發(fā)展起了推動作用。
由于商代有關(guān)伊尹的文獻(xiàn)極缺，所以伊尹在做“師仆”時如何對奴隸主貴族子弟施教，在被封為尹后，又是怎樣中宮廷施教，很難勾畫出一個象樣的輪廊。但他的哲學(xué)思想、教育思想，還可以從《尚書》、《孟子》、《呂氏春秋》、《史記》等書中找出一些零星的記載。
“殷人尊神”既是商代思想的主要特點也是商代教育的主要特點。伊尹就是被稱為“格于皇天”的天的代言人。“格”，也稱“格人”，是人和天之間的媒介。商代 “率民以事神”在教育上的體現(xiàn)就是巫教。說伊尹是太上老師，就是因為他是“格于皇天”的“格人”，亦即巫師。他可以刺探天意，他可以代傳天意，在《伊訓(xùn)》中，伊尹告誡太甲說：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！本褪谴靷饕?，說明老天爺要用降百祥獎勵作善者，降百殃懲罰作不善者。就是伊尹用天命、人事、禍福對太甲的申戒，也是神道設(shè)教思想的體現(xiàn)。
雖然伊尹抬出皇天以先知先覺的天意代言人教育太甲，但那只是借天之威，給君權(quán)涂上神授的色彩，以統(tǒng)治百姓。伊尹一方面用君主若不從天意，天必警以禍殃的思想教育太甲，另方面他更重人，特別是帝王的道德修養(yǎng)。在《太甲》篇中，伊尹通過太甲反省的認(rèn)識說：“天作孽猶可違，自作孽不可逭(逃)”。這句話強(qiáng)調(diào)的是自我修養(yǎng)的重要作用。伊尹還申誥太甲說：“惟天無親，克敬惟親?！币馑际钦f，只有自己克敬、克明、克誠，才能取得臣民的忠和親。他還說：“天難堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡?！衽懊?，皇天弗保?！币馑际钦f老天爺是難以相信的，命運也是靠不住的。只有常于有德；才能保住王位。否則統(tǒng)治九州的權(quán)利就要失去。如果輕漫祖先和神靈，虐殺老百姓，皇天也保不了你的王位，唯一有效的辦法就是“眷求一德”?！耙坏隆本褪羌円恢?。雖然伊尹的整個思想體系是為神權(quán)政治服務(wù)的唯心主義，但其更重視個人道德修養(yǎng)，以“眷求一德”，以求天佑，以求民歸于一德的思想，在當(dāng)時是具有進(jìn)步意義的。
在政治上，伊尹主張“居上克明，為下克忠”。做國王的要“惟親厥德，終始維一，時乃日新”。就是說要始終如一的注意自身道德修養(yǎng)，不斷更新自己的道德意識，使自己“時乃日新”，處于時時追求新的的狀態(tài)中。他還強(qiáng)調(diào)“任官惟賢材，左右惟其人”。主張尊賢、用賢，用人適當(dāng)。他強(qiáng)調(diào)“臣為上為德。為下為民”。就是做大臣的要上對天子負(fù)責(zé)，下保庶民安定。并視此為大臣之職。
在教育上，伊尹認(rèn)為“習(xí)于性成”。就是說人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為的習(xí)慣培養(yǎng)中形成的。他還說過“慎終于始”的話，可以推知他在做“師仆”時一定是十分重視幼兒的起始教育的。從他放太甲于桐宮，并著訓(xùn)詞以促太甲覺醒的教育實踐看，他已經(jīng)懂得并自覺地創(chuàng)設(shè)特殊環(huán)境教育太甲。這說明，他已看到了環(huán)境在教育中的作用。太甲改惡從善，伊尹立即親自到桐宮迎太甲還朝當(dāng)政，并著書加以褒揚(yáng)，這一教育實踐，至少說明伊尹對太甲的激勵是適時的。這叫懲惡于前，獎善于后。正確運用獎懲實施教育，這一思想即使在今天也仍不失為教育方法之一。
伊尹對于道德教育是尤為重視的。這從太甲改惡從善后向伊尹作反省檢討的話中可以看到。太甲向伊尹拜手稽首檢討說：“我小子不明于德，自己的根底很不象我爺爺成湯。結(jié)構(gòu)是欲敗度，縱敗禮，敗壞了爺爺?shù)姆ǖ洌芸焓篂?zāi)難降于我身。老天爺作孽還可以補(bǔ)救，自己作孽可就沒有了逃路。我過去違背師保您的教訓(xùn)，……只是由于你的教育、挽救，才使我知道做人、稱王要善始善終。”伊尹向太甲回拜時繼續(xù)教育太甲要“修厥身，允德協(xié)天下”。在《咸有一德》中，伊尹用夏朝所以滅亡是因為“夏王弗克庸德”，商湯所以能代夏而立是曲于湯王“眷求一德”的歷史事實教育太甲。告訴太甲，商朝所以稱王天下，不是蒼天偏愛商王，而是老天爺保佑有德的人，不是商王哀求于老百姓，而是老百姓愿意歸順有德之王。在伊尹看來，失德則失天下，求于一德，則能得到天的佑助而得天下。他把帝王的道德教育亦即修德、修身看成是關(guān)乎國家存亡興衰的大事，所以處處強(qiáng)調(diào)“惟新厥德，終始如一?！痹诘赖陆逃?，他強(qiáng)調(diào)“居上克明，居下克忠，與人不求備，檢身若不及”。就是說要求居上的商王要克誠克明，明斷是非；居下的臣民對君上要克誠盡忠。修身的原則是不求全責(zé)備他人，對自己則要經(jīng)常檢點不及他人處，做到自我完善?！芭c人不求備，檢身若不及”，這種道德修養(yǎng)的方法在今天仍不失其教育意義。運用歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，教育當(dāng)代的人，這是伊尹在進(jìn)行道德教育中的一個有效方法。
在道德上，伊尹主張“德無常師，主善為師”。就是說誰能積眾善之德，誰就可以為師。對于德和政的關(guān)系，伊尹說：“七世之廟可以觀德，萬夫之長可以觀政”。意思是說德、政是否修到以德兼眾善以一貫之的程度，這要從萬民是否悅服今王和后世是尊祀七廟上得到驗證?？梢娨烈侵鲝埖抡?。
伊尹的一生對中國古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過卓越貢獻(xiàn)?！稘h書?刑律志》伊、呂并書，稱贊其治國和軍事才能。杜甫詩云：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”也是從這個角度評價伊尹的；蘇東坡著《伊尹論》則更從政治角度稱贊他是“辨天下之事者，有天下之節(jié)者”。夸贊他不以私利動心，“故其才全，以其全才而制天下，是故臨大事而不亂”。當(dāng)代的教育史家毛禮銳、沈灌群等稱他“在帝王教育方面堪稱典范，在殷代政治舞臺上，也是一名重要角色”。在今嵩縣元圣祠題詩云：“五谷豐登時不堿，億萬斯年存古跡”。伊尹的名字和他對歷史的貢獻(xiàn)將繼續(xù)留傳千古。

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