揭秘,諸葛亮揮淚斬馬謖不是真的!

揭秘,諸葛亮揮淚斬馬謖不是真的!

揭秘:諸葛亮揮淚斬馬謖不是真的!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

“諸葛亮揮淚斬馬謖”是明清章回小說(shuō)《三國(guó)演義》中最有名的段落之一，加上前面的“失街亭”，后面的“空城計(jì)”，三段湊在一起，又是戲曲(特別是京劇)舞臺(tái)上常演不衰的經(jīng)典節(jié)目之一。

故事說(shuō)的是諸葛亮領(lǐng)大軍北出祁山，意圖統(tǒng)一關(guān)中等地。馬謖主動(dòng)請(qǐng)纓鎮(zhèn)守街亭(今甘肅秦安東北)，并立下軍令狀。當(dāng)時(shí)諸葛亮很賞識(shí)他的才干，竟忘了曾經(jīng)劉備說(shuō)過(guò)的馬謖此人“言過(guò)其實(shí)，不可大用”，真的任命馬謖為街亭這么一個(gè)重要軍事關(guān)隘的先鋒主將;而馬謖又真的在街亭任上驕傲自大、剛愎自用，既不按主帥諸葛亮指示，又不聽(tīng)副將王平勸阻，戰(zhàn)略指揮不當(dāng)，錯(cuò)誤扎營(yíng)山頂，丟棄山下河川，被魏國(guó)驍將張郃趁機(jī)痛擊，導(dǎo)致作戰(zhàn)慘敗、街亭失守，大軍無(wú)奈退回漢中，使蜀國(guó)前線變得被動(dòng)而危險(xiǎn)。諸葛亮一方面只得臨時(shí)采取各種措施補(bǔ)救危局、應(yīng)付來(lái)敵，一方面嚴(yán)肅軍紀(jì)、執(zhí)法如山，也是為了安撫朝野、換取民心，當(dāng)即處斬了馬謖。但是畢竟馬謖乃一將才，殺他可惜;且是自己忘了先帝劉備臨終之言，用人失誤，才導(dǎo)致此不堪后果，遂甚是悔恨，所以不免眼淚簌簌、心如刀割。

“諸葛亮揮淚斬馬謖”情節(jié)不但出現(xiàn)在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，而且在史書(shū)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》中也有類(lèi)似記載：“亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。”看來(lái)是板上釘釘?shù)氖聦?shí)了?？墒窃谕徊渴窌?shū)中又是這樣寫(xiě)的：“謖下獄物故，亮為之流涕”(《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬良傳》)。即馬謖是在獄中病故的，不是諸葛亮所殺，但諸葛亮同樣在他死后哭了。

而且，在《三國(guó)志·蜀書(shū)·向朗傳》中還有這樣一個(gè)說(shuō)法：“謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都?！币簿褪钦f(shuō)，街亭之戰(zhàn)以后，馬謖并未投案自首，而是畏罪潛逃;長(zhǎng)史官向朗一向與馬謖友睦，便知情不報(bào)，被諸葛亮免去官職，后長(zhǎng)達(dá)二十年朝廷不用他。這里也并沒(méi)有明確說(shuō)諸葛亮將馬謖斬首。

這就很有意思了，在同一作者的同一部著作里，對(duì)于同一件事情竟然有三個(gè)不同的說(shuō)法。究竟哪個(gè)對(duì)呢?其實(shí)此三個(gè)說(shuō)法是可以統(tǒng)一起來(lái)的，即馬謖當(dāng)初兵敗時(shí)確曾畏罪潛逃，但后來(lái)被蜀漢將士緝拿歸案(或自己主動(dòng)投案自首?);諸葛亮也確曾下達(dá)將他斬首的命令，可是還未等行刑(諸葛亮故意拖延?)，馬謖就病死在牢獄里了。甚至有一說(shuō)法，街亭失守后馬謖根本就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)諸葛亮了，直接被王平綁縛送進(jìn)了監(jiān)牢。

但不管怎么說(shuō)，馬謖最終不是諸葛亮直接殺死的，則“諸葛亮揮淚斬馬謖”一說(shuō)并不成立，算是冤枉咱們孔明先生了。

歷史上真存在諸葛亮揮淚斬馬謖嗎

假的。
諸葛亮確實(shí)下令處決馬謖了，但是馬謖不是處決死的，而是臨刑前病死了。可能是諸葛亮放水，讓他自殺了。
和馬謖一起去的兩個(gè)將領(lǐng)，也都被殺了，只有王平不僅沒(méi)有受懲而且接任了馬謖的職位。

人非草木，孰能無(wú)情。馬謖是諸葛亮小老弟馬良的親弟弟，諸葛亮不會(huì)真的當(dāng)眾砍死他的，最起碼得給留個(gè)全尸。否則以后還怎么帶小弟。

馬謖究竟是怎么死的?諸葛亮“揮淚斬馬謖”是真的嗎？

馬謖守街亭卻沒(méi)守住，以至于諸葛亮第一次北伐就這樣泡湯了，這段歷史很多人都知道。而后諸葛亮?揮淚斬馬謖?，畢竟馬謖在之前自己立下了軍令狀，既然沒(méi)有做到，自然就得按照軍法來(lái)處置。但是關(guān)于馬謖之死，現(xiàn)在卻有一個(gè)令人疑惑的地方，有些史料當(dāng)中的記載，或許說(shuō)明馬謖雖然被下獄，卻并非死于斬首，而是病死。那么，馬謖究竟是怎么死的?

在大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)里，馬謖是在丟失了街亭，因敗軍之罪被處死的，不過(guò)《三國(guó)志?馬謖傳》當(dāng)中有一句話說(shuō)?謖下獄物故?，又有人認(rèn)為馬謖是病死在獄中的。那么，馬謖到底是病死還是被處斬而死的呢?

先來(lái)看一看?物故?一詞。?物故?指死亡，最早出自《荀子》，說(shuō)人不能不有疾病物故之變，《漢書(shū)?-蘇武傳》，顏師古作注，說(shuō)?物故謂死也。言其同于鬼物而故也。?《三國(guó)志?劉璋傳》當(dāng)中也有?物故?一詞，即?(劉)瑁狂疾物故?。裴松之注釋中說(shuō)：?物，無(wú)也，故，事也，言無(wú)復(fù)所能事也。?就是說(shuō)這個(gè)人沒(méi)有了，再也不能做事了。這樣一看，?物故?一詞既有病死之意，也有泛指的死亡之意。

不過(guò)，病死和殺死都是死亡，也難說(shuō)馬謖的?物故?就一定是指病死的。即便是《三國(guó)志》里馬謖的死亡(物故)也只是做了一個(gè)結(jié)論，即馬謖下獄后死亡。

馬謖究竟是怎么死的呢?《三國(guó)志?馬謖傳》有一條注釋?zhuān)涊d了襄陽(yáng)記中的一段話：馬謖臨終給諸葛亮寫(xiě)了一封信，說(shuō)?明公(諸葛亮)看待馬謖猶如兒子，馬謖看待明公也好像父親，我深深地希望您能(像舜帝)殺鯀興禹那樣，讓我平生的交往不覺(jué)得有所不足，如果那樣，馬謖即便是到了黃泉路上也沒(méi)有什么遺恨了。?

當(dāng)時(shí)，有十萬(wàn)人為馬謖流淚。諸葛亮親自到了處斬他的現(xiàn)場(chǎng)，后來(lái)對(duì)待馬謖的老婆孩子和平常一樣。諸葛亮的留守府長(zhǎng)史蔣琬后來(lái)到了漢中，對(duì)諸葛亮說(shuō)：?過(guò)去楚國(guó)殺了大將成得臣，晉文公聽(tīng)說(shuō)后很高興，這是都知道的事情?，F(xiàn)在天下統(tǒng)一的大業(yè)沒(méi)有完成而殺了這樣一個(gè)有智計(jì)的人，難道不是很可惜嗎

諸葛亮流著淚說(shuō)：?孫武所以能夠制勝于天下，是因?yàn)樗麍?zhí)行軍法明確。就像楊干擾亂軍列，晉國(guó)的司馬魏絳殺了他的仆從一樣?，F(xiàn)在天下還處在分裂狀態(tài)，用兵才剛剛開(kāi)始，如果廢棄了法度，又怎樣用兵去討伐敵寇啊。?

以上這段話可以從三個(gè)方面來(lái)分析一下：一是馬謖的話。他是知道自己要死的，所以給諸葛亮寫(xiě)信希望諸葛亮只殺他一人，不要牽扯到他的老婆孩子。當(dāng)然了，這話只能說(shuō)明馬謖已經(jīng)被定罪，不能說(shuō)明馬謖是死于病還是被殺。二是十萬(wàn)人垂淚，說(shuō)明很多人是知道馬謖將被處斬的。如果馬謖是病死于獄中，怎么會(huì)有那么多人流淚呢?應(yīng)該是眾人嘆息才對(duì)。另外，馬謖不可以自殺嗎?不可以!經(jīng)過(guò)允許的自殺是一種?恩典?，因?yàn)樵试S自殺意味著個(gè)人能夠保留全尸，家人將不被追究責(zé)任，否則，就是一種不認(rèn)罪的對(duì)抗，其后果就很難說(shuō)了。三是蔣琬的話指向很明確，馬謖就是被處死的，諸葛亮沒(méi)有否認(rèn)。

還有最為重要的一點(diǎn)，古人講究的是?蓋棺論定?，即一個(gè)人最后的結(jié)局是什么。比如說(shuō)商鞅，大家都知道他是被秦惠王車(chē)裂了，但他是行刑以后才死的嗎?顯然不是。《史記?商君列傳》記載：?商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之于鄭澠池。秦惠王車(chē)裂商君以徇，曰：?莫如商鞅反者!?遂滅其家。?在這兒說(shuō)得很清楚，商鞅是被泰國(guó)軍隊(duì)殺死在鄭國(guó)的澠池，然后秦惠王將他車(chē)裂。那么，秦惠王為什么要對(duì)一個(gè)死人再使刑罰呢?原因就是那句?不要像商鞅一樣造反?，車(chē)裂是對(duì)商鞅的?論定?，用這種方法警告其他人，造反就要受到這樣的懲罰。

至此我們可以清楚地看出，沒(méi)有證據(jù)表明馬謖的?物故?是病死或者是自殺，反而被處斬卻是確定無(wú)疑的。也就是說(shuō)，馬謖的棺蓋是定在丟失街亭被處斬上面。

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