養(yǎng)龍家族馴養(yǎng)的究竟是什么龍到底存不存在

養(yǎng)龍家族馴養(yǎng)的究竟是什么?龍到底存不存在?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

中國史書中一直有上古諸帝乘龍的記載，例如《史記》中記載“有龍垂胡須迎黃帝,黃帝上騎”，《大戴禮記》中記載“(顓頊)乘龍而至四海”、(帝嚳)春夏乘龍”。甚至在史書中還記載了上古時兩個專門的養(yǎng)龍家族，一個是帝舜時期的豢龍氏，名叫董父。另一個是夏朝孔甲時期的御龍氏，名叫劉累(見于《左傳》)?？梢?，在上古時期，龍并非像后世那樣神秘，而是與人類朝夕相處，甚至能被人類馴養(yǎng)的動物。

養(yǎng)龍家族

對于史書中有關(guān)上古龍的記載，后世一直存在疑問，甚至斥之“如此傳豢龍語極荒唐”?，F(xiàn)代人則普遍認(rèn)為龍是一種虛構(gòu)的神物，由多種動物擬合而成。史學(xué)界考證龍的形象應(yīng)當(dāng)起源于黃帝的釜山合符，黃帝在打敗蚩尤后，從各部落的圖騰上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的圖騰-龍。

神龍形象

那么問題來了，如果龍不是真實存在的，那么史書中這些上古時代有關(guān)乘龍和養(yǎng)龍的記載難道都是虛構(gòu)的么?

小編以為：史書中的記載應(yīng)該是真實的，只不過上古時期對龍的定義顯然要寬泛的多，很多現(xiàn)實動物都被稱之為龍，這些稱呼其實至今仍在流傳，比如蛇被稱為小龍，鱷魚被稱為鼉龍，甚至駿馬也被稱之為飛龍。那么上古時期養(yǎng)龍家族豢養(yǎng)的究竟是什么動物呢?小編梳理了一下，目前主要有巨蟒、鱷魚和駿馬這三種爭議。

巨蟒

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實際是巨蟒。原因在于：

1)在古代巨蟒被稱為龍，《赤雅》中記載“蛇過三十丈者皆稱龍”，當(dāng)然《赤雅》是明代著作，用來說明上古時期龍蛇同屬有些牽強(qiáng)，但《山海經(jīng)》中也有類似記載，《西山經(jīng)》記載鐘山之子“人面而龍身”，《海外北經(jīng)》記載鐘山之神“人面蛇身”，可見龍身和蛇身在《山海經(jīng)》中也是一致的。另外，在古代龍袍和蟒袍只有爪的數(shù)量區(qū)別，并無類屬之分。

巨蟒

2)在內(nèi)蒙古赤峰出土的距今7000多年的紅山玉龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，更近于蟒蛇，這說明龍應(yīng)當(dāng)是以蟒蛇為原型的，因此上古時期認(rèn)巨蟒為龍很合理。

紅山玉龍

3)上古時期，中原地帶氣候溫暖濕潤，多亞熱帶動植物，有巨蟒生存，為馴養(yǎng)巨蟒提供了客觀條件。蟒蛇也比較適合人工馴養(yǎng)，現(xiàn)今巴西和非洲許多地方仍然有養(yǎng)蟒蛇的傳統(tǒng)，用作看家護(hù)院。《山海經(jīng)》也有養(yǎng)蛇的記載：“黑齒國，……，為人黑，食稻使蛇”。

鱷魚

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實際上是鱷魚。原因在于：

1)鱷魚又稱鼉，自古就屬于龍種，俗稱土龍，豬婆龍。

鱷魚

2)上古龍的形象更近于鱷魚，在濮陽縣城出土的仰韶時期的墓葬中(距今約6000年，疑為顓頊墓)有貝殼蚌殼擺塑的龍的圖案，龍圖案與鱷魚即為相似，尤其是圖案中的龍的前爪是五爪，后爪是四爪，跟鱷魚一模一樣，由此可證明該貝殼龍是以鱷魚為原型。另外，秦漢以前出土的器物中龍的形象也更像鱷魚而非巨蟒。

濮陽墓葬的貝殼龍

3)1000年前土耳其人曾使用過的東方農(nóng)歷十二生肖圖，其中龍的形象為鱷魚。

土耳其人使用過的十二生肖圖

4)上古時期，黃河流域盛產(chǎn)鱷魚。山西汾水曾出土很多鱷的化石，定名為“汾河鱷”，《禮記》中也有洛陽一帶產(chǎn)鱷的記載(“天子居明堂,……命漁師伐蛟、取鼉”)，這為馴養(yǎng)鱷魚提供了客觀條件。馴養(yǎng)鱷魚的主要目的之一即為供人在水上乘騎，例如《竹書紀(jì)年》記載“周穆王三十七年,伐楚, 大起九師, 至于九江, 比黿鼉以為梁”。

駿馬

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：上古龍實際上是駿馬。原因在于：

1)古籍中龍是馬的一種，指野生的、特別高大的、跑得飛快的馬。《周禮》記載“馬八尺以上為龍”，屈原《離騷》直接稱快馬為“飛龍”，《拾遺記》稱周穆王駕車的八馬為八龍。

八駿圖

2)考古顯示，在6000年前左右，華夏開始馴化野馬，夏朝時已經(jīng)開始將馬運(yùn)用于戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了戰(zhàn)車(見于《甘誓》)。可見，野馬馴化時間與豢龍氏養(yǎng)龍的時間(帝舜)大體相符，表明豢龍氏馴養(yǎng)的實際就是野馬，豢龍氏是有史記載的馴化野馬的第一人。而將馬匹用于軍事的時間與御龍氏的時間(夏朝)大體相符，表明御龍氏更主要的貢獻(xiàn)在于駕馭馬的技術(shù)(即馴化戰(zhàn)馬)，這也與“御”的本意相符。

馬用于軍事

上述三種觀點(diǎn)都有一定的道理，但真相永遠(yuǎn)只有一個。要小編選的話，小編更傾向于認(rèn)為上古龍為駿馬。

1)上古龍的主要作用是供帝王騎乘，這三者中顯然只有駿馬最適合。其形象高大威猛，契合帝王的高貴氣質(zhì)和身份;能夠負(fù)載豪華車駕奔跑如飛，行進(jìn)間猶如騰云駕霧，非常適合帝王巡游擺酷;另外，馬通人性，馴化后忠誠可靠，騎乘不容易出事故。

穆天子駕八駿巡游

反觀巨蟒和鱷魚這倆貨，一個沒腿，一個短腿，行進(jìn)時貼著地皮，土里土氣，而且沒法掛載車駕，根本不適合作為騎乘工具，即使勉強(qiáng)騎乘也毫無氣質(zhì)可言，跟駿馬完全不在一個級別上。因此在存在駿馬的情況下，誰會傻乎乎的選擇騎乘這倆玩意?

2)考古認(rèn)為中國最早馴養(yǎng)馬的地方應(yīng)在內(nèi)蒙一代，時間約在6000多年前，然后在5500年前左右逐步擴(kuò)展到中原一代，可見帝舜時期馴養(yǎng)馬還是個新鮮玩意，馴養(yǎng)人才非常稀缺，而且最重要的是，馬被馴化后可用于騎兵和戰(zhàn)車(夏朝時中國已經(jīng)有戰(zhàn)車用于戰(zhàn)場了)，具有極高的戰(zhàn)略價值，因此，無論從稀缺性還是戰(zhàn)略性上看，一個優(yōu)秀的馴馬家族得到帝舜的看重是非常正常的。

反觀蟒和鱷魚，這倆作為中原土著，古人對之很熟悉，上古也有很多弄蛇養(yǎng)鱷高手，比如上文中的黑齒國人、蓐收等均會養(yǎng)蛇，上古一直有以鱷為名的部落，以捕鱷養(yǎng)鱷為生，因此上古會養(yǎng)蟒養(yǎng)鱷的家族根本不稀缺。而且蟒和鱷的戰(zhàn)略價值不大，在戰(zhàn)場上無法大規(guī)模運(yùn)用，也就能作為食物或者圖騰寵物用。因此從稀缺性還是戰(zhàn)略性上看，養(yǎng)蟒養(yǎng)鱷的家族也不應(yīng)該得到帝舜的看重。

蕩魔天尊腳踏龜蛇

綜上所述，雖然巨蟒和鱷魚也冠以龍名，但應(yīng)該不是上古時期豢龍氏和御龍氏馴養(yǎng)的龍，上古諸帝也不會騎乘巨蟒和鱷魚遨游天下。只有駿馬，在上古時才能得到諸帝的青睞，才是帝王眼中的那條龍。

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