甲骨文中提到過(guò)夏朝嗎夏朝是否真實(shí)存在

甲骨文中提到過(guò)夏朝嗎夏朝是否真實(shí)存在

甲骨文中提到過(guò)夏朝嗎?夏朝是否真實(shí)存在?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

夏朝是否存在這個(gè)問(wèn)題，想要找出一些直接的證據(jù)還是挺難的，畢竟文字是從商朝時(shí)期的甲骨文才開(kāi)始的，也就是說(shuō)夏朝如果存在的話，它并沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字記錄，那么，如果從距離最近的甲骨文里面來(lái)尋找呢?可是現(xiàn)如今已經(jīng)翻譯出來(lái)的甲骨文里面，始終都找不到夏這個(gè)字，難道說(shuō)夏朝是真的不存在嗎?但是為什么依舊有很多人相信夏朝的存在，究竟應(yīng)該如何去解釋呢?

甲骨文是一種鐫刻或者書(shū)寫(xiě)在龜?shù)母辜谆虮臣滓约矮F骨上的文字。古人好占卜，發(fā)現(xiàn)的甲骨文大部分內(nèi)容是統(tǒng)治者占卜的內(nèi)容和結(jié)果，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)是古代殷商都城，因此，甲骨文也被稱為“殷墟卜辭”或“甲骨卜辭”。清朝末年的王懿榮是中國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)殷代甲骨文的人，當(dāng)時(shí)被發(fā)現(xiàn)的甲骨文被當(dāng)作中藥材“龍骨”。不過(guò)據(jù)記載王懿榮并不是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，但是他是最早確認(rèn)甲骨文的人。

到2012年為止，世界上大約共有15萬(wàn)片甲骨文，刻有字約5000，已破解約2000個(gè)字左右。甲骨文是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的系統(tǒng)性文字，比較成熟。郭沫若的《殷契粹編》的序言中曾經(jīng)寫(xiě)道：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條……足知現(xiàn)存契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”

正如羅馬不是一日建成的，如此成熟度的文字也不可能是忽然出現(xiàn)，由此可以推測(cè)，殷商之前還有朝代。

這就涉及到另一個(gè)問(wèn)題：夏朝的存在。

國(guó)外史學(xué)家，很多把夏朝排除在外，認(rèn)為這是一個(gè)杜撰的年代，為什么?最主要的原因是沒(méi)有明確的文字資料。在目前發(fā)現(xiàn)的夏朝遺址上，有石器角器有青銅，就是沒(méi)有甲骨文或者其它文字載體。而且這些遺址雖然按時(shí)間符合歷史文獻(xiàn)上夏朝存在的時(shí)間，但遺址位置離商朝的遺址也很近，有人認(rèn)為是屬于商朝的。并且目前出土的甲骨文幾乎記錄了商朝的方方面面，連滅夏的商湯也有很多記載，但卻沒(méi)有絲毫關(guān)于夏朝的文字資料。而最早出現(xiàn)夏朝記錄的，反倒是在周朝。有史學(xué)家認(rèn)為是周朝為了否定商朝的正統(tǒng)而杜撰了夏朝歷史。

個(gè)人是相信夏朝的存在的，先不說(shuō)文獻(xiàn)資料的佐證，單文字來(lái)說(shuō)，畢竟出土的甲骨文已經(jīng)非常成熟。漢字有上萬(wàn)字，然而據(jù)統(tǒng)計(jì)，日常1000多字就足以覆蓋90%以上的文字資料，而甲骨文已經(jīng)破解的就有2000多字。文字如此成熟的朝代，之前必定還有文字稍微欠缺的朝代吧。

之所以沒(méi)有找到夏朝的甲骨文，很可能是因?yàn)檫z址發(fā)掘還不夠嘛，還沒(méi)來(lái)得及重見(jiàn)天日?；蛘呶淖州d體并不是用龜甲或獸骨等能夠長(zhǎng)時(shí)間保存的東西。也或者當(dāng)時(shí)文字還比較象形也不夠系統(tǒng)，像最早被當(dāng)作藥材的甲骨文一樣，出土了，卻沒(méi)有被解讀為文字。

從當(dāng)時(shí)歷史來(lái)看，商時(shí)期中原地區(qū)存在大量的部落和人類(lèi)聚集點(diǎn)，商多次四處征討敵對(duì)國(guó)家，商的強(qiáng)大是建立在武力滅絕了周邊各種勢(shì)力基礎(chǔ)上的。比商更早的夏，很可能只是中原大地上一個(gè)比較大的人類(lèi)聚居點(diǎn)而已，并不特別突出，只是到了周滅商時(shí)期，周為了凸顯自己武力滅商的合法性，拔高了商滅掉夏的地位。

還有一點(diǎn)就是商遷都多次，從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平來(lái)看，從農(nóng)業(yè)水平到交通水平，養(yǎng)活一個(gè)大規(guī)模的城市并不具備條件，一旦遇到點(diǎn)天災(zāi)人禍就只能遷都，夏記載還有太康失國(guó)和少康中興，可見(jiàn)夏并不是一個(gè)武力能夠力壓周邊的國(guó)家，被周邊敵對(duì)勢(shì)力直接滅國(guó)都出現(xiàn)在歷史記載里面了。

還有一點(diǎn)，夏這名字焉知不是周以后給起的，就如同堯舜禹都不是他們的本來(lái)名字一樣，萬(wàn)一夏只是周以后起的名字，那商的甲骨文里面肯定就沒(méi)有夏的記載了，再進(jìn)一步，在二里頭更不可能挖出來(lái)有夏著名字記載的陶器殘片了。

夏朝是否真實(shí)存在

夏朝是真實(shí)存在的。

在約3000年前的《尚書(shū)·周書(shū)》中，即有關(guān)于夏朝的記載，同時(shí)，《史記》中的商朝世系已得到甲骨文的驗(yàn)證，那么司馬遷關(guān)于夏世系的記述，也一定不會(huì)沒(méi)有依據(jù)。和夏朝有關(guān)的歷史記載不僅出現(xiàn)在《史記》《尚書(shū)》里，還出現(xiàn)在《竹書(shū)紀(jì)年》《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等若干部史書(shū)之內(nèi)，《孟子》《周禮》等儒家經(jīng)典也提及過(guò)夏朝。

隨著考古事業(yè)的發(fā)展，尤其是二里頭文化遺址的發(fā)掘，夏朝的存在有了實(shí)物依據(jù)。1953年二里頭文化遺址最早在河南登封玉村被發(fā)現(xiàn)，此后偃師二里頭、鄭州羅達(dá)廟、洛陽(yáng)東干溝等屬于同一文化的遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，其中以二里頭遺址范圍最大，堆積最厚，故定名為“二里頭文化”。

學(xué)者們很快注意到，二里頭文化遺址分布的豫西、晉南地區(qū)，同文獻(xiàn)中夏人所居的地方大致吻合。其次，通過(guò)碳十四測(cè)定，二里頭文化早期遺址，約在前2395年—前1625年，和夏朝紀(jì)年相當(dāng)。因此，二里頭文化遂被定為夏文化。

夏朝的歷史簡(jiǎn)介：

夏朝（約公元前2070—約公元前1600 ）是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代。一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家。夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。夏朝歷史上慣稱為“夏”。

根據(jù)史書(shū)記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲王位之先河。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。這個(gè)區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。夏朝都斟鄩（今洛陽(yáng)）共傳十四代，十七后（夏朝統(tǒng)治者在位時(shí)稱”后“，去世后稱”帝“），延續(xù)約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國(guó)的代名詞。

以上內(nèi)容參考：百度百科—夏朝

甲骨文并沒(méi)有記載夏朝，周朝為何知道夏朝存在？

夏商周是大家經(jīng)常脫口而出的三個(gè)朝代，迄今為止這三個(gè)朝代已經(jīng)有好千年的時(shí)間了，但是我們對(duì)這三個(gè)朝代的了解都很少，包括《史記》記載的資料也是非常少的，現(xiàn)在我們只能結(jié)合考古專家的資料進(jìn)行了解。

夏朝距離現(xiàn)在已經(jīng)有四千多年的時(shí)間了，在啟上位以后將國(guó)家改成了家天下，便是我們口中的夏朝，夏朝在這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)在歷史上了。直到如今，有很多歷史學(xué)家對(duì)夏朝有沒(méi)有存在過(guò)非常懷疑，因?yàn)槟壳斑€沒(méi)有關(guān)于夏朝的文字出土，包括出土的文物上面也沒(méi)有夏朝的文字，證明一個(gè)時(shí)代存在最好的方式便是文字，但是巧合的是并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)夏朝相關(guān)的文字，這就讓大家非常疑惑，商朝是夏朝后一個(gè)朝代，出土的文物上也沒(méi)有夏朝相關(guān)的字或信息，也沒(méi)有提及兩朝是否有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

根據(jù)周朝出土的文物記載，雖然兩朝相隔六百多年，但是周朝將夏朝完整的信息記錄了下來(lái)，這些信息是非常完整的，除了有帝王體系，夏朝的日歷，夏朝的禮儀以及夏朝很多重要事件的記載，通過(guò)周朝出土的文物我們可以看出夏朝的確存在過(guò)，但是當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的甲骨文一點(diǎn)夏朝的痕跡都沒(méi)有，這是讓人非常疑惑的一件事。

首先在動(dòng)蕩的商朝時(shí)期，天下混亂，所以夏朝相關(guān)的信息被丟失，這是很大概率會(huì)發(fā)生的事情，其次甲骨文在古代的作用是占卜，并不是用來(lái)記載歷史的，所以甲骨文沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝信息也是很有可能的，最后，當(dāng)時(shí)的甲骨文有可能被認(rèn)為是龍骨，記錄夏朝信息的龍骨被吃掉了。總的來(lái)說(shuō)周朝沒(méi)有必要去虛構(gòu)夏朝存在的事實(shí)，當(dāng)時(shí)的周朝也處于穩(wěn)定的時(shí)期，正規(guī)的朝代有史官記錄歷史，所以周朝發(fā)現(xiàn)夏朝資料是有一定根據(jù)的。

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