古代佛教到底做錯(cuò)了什么,三武一宗滅佛又是怎么回事

古代佛教到底做錯(cuò)了什么,三武一宗滅佛又是怎么回事

對(duì)古代滅佛很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、后周世宗滅佛，合稱為“三武一宗滅佛”。三武一宗滅佛，本身是之前戰(zhàn)亂，兵役苛捐雜稅過(guò)高，然后佛門弟子數(shù)目變大，生育放緩，人口下降。佛教太具侵略性，被捧為國(guó)教，后寺廟侵占太多民田，又不用交稅，導(dǎo)致大量青壯年入寺為僧，朝庭既收不到田稅還征不到兵源，這才是滅佛地重點(diǎn)。

三武一宗滅佛，見(jiàn)蛇不打三分罪，打若不死七分罪。緩過(guò)氣來(lái)的佛教更加智慧的欺騙世人、為禍人間。當(dāng)年背叛婆羅門教的喬達(dá)摩·悉達(dá)多，經(jīng)過(guò)幾年的冥思苦想，一天他坐在一棵畢缽羅樹(shù)(菩提樹(shù))下悟出了解脫苦難之道，就是放下，不承擔(dān)任何責(zé)任(解脫)，便宣布自己成了佛。沿用婆羅門的教規(guī)教義，在古印度奴隸制度社會(huì)極為動(dòng)蕩的歷史條件下產(chǎn)生了佛教，但出家沙門的門徒要剃發(fā)和托缽乞食，表示與婆羅門的對(duì)立，傍權(quán)貴、維護(hù)剎帝利的階級(jí)利益，梵語(yǔ)“比丘”是乞丐，規(guī)定比丘每天乞食不能超過(guò)三家，討不到飯就只能餓一天，在這教規(guī)培養(yǎng)出來(lái)的的比丘，個(gè)個(gè)察言觀色都厲害的很，口吐蓮花才能騙得到飯來(lái)吃。

道教歷來(lái)都是救苦救難，佛教盛世開(kāi)山門迎香客，亂世而閉關(guān)修行。北魏太武帝，就看穿佛教當(dāng)時(shí)國(guó)家有戰(zhàn)爭(zhēng)招的僧兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上都當(dāng)了逃兵，所以號(hào)召滅佛運(yùn)動(dòng)。印度佛教發(fā)源地都滅了佛教改信印度教，就是因?yàn)榉鸾掏截澵?cái)。不管信什么宗教，都勸人向善，佛教勸人向善沒(méi)有錯(cuò)。信佛，主要是清凈自己的內(nèi)心，而不是通過(guò)信佛得到什么好處。求佛求菩薩保佑自已升官發(fā)財(cái)，娶漂亮妻子生聰明孩子，這不是信佛，這是向佛菩薩索取好處，佛菩薩是不會(huì)保佑的，因?yàn)榉鹌兴_不是貪官。信佛，應(yīng)該從佛學(xué)中增進(jìn)智慧，去除貪嗔癡三毒。

對(duì)道教一直有好感，道教不像基督教、伊斯蘭教那么奴性十足，有個(gè)莫名其妙的主或真主，也不像佛教那樣逆來(lái)順受，消極逃遁。盛世修真，亂世出山，匡扶社稷，這才是本土宗教該做的，其他宗教反正是在別人家，不趁機(jī)興風(fēng)作浪就不錯(cuò)了!道教教義人與自然修練自我超脫自我，教導(dǎo)別人修練自我，最多也是向民眾收的香油錢。佛教就不同它要普度眾生，聽(tīng)和尚的話就是有佛緣佛法想凌駕皇權(quán)，野心太大，歷來(lái)佛教都想推翻各個(gè)王朝凡心未脫色心又起，能不滅它嗎?

四大發(fā)明有三個(gè)都是道士發(fā)明，就連地球人吃的豆腐都是道士煉丹熬出來(lái)的。中醫(yī)也是從道教分出去的，因?yàn)槭畟€(gè)道士九個(gè)是中醫(yī)。從華佗，張仲景，扁鵲，李時(shí)珍，孫思邈等等都是道士。天下大亂的時(shí)候，出來(lái)的都是道士，從姜子牙，張良，徐茂公，諸葛亮，劉伯溫，苗光義等等都是道士。琴棋書畫，詩(shī)酒茶香，哪個(gè)離開(kāi)道士了。古琴為什么是七弦?因?yàn)槭顷庩?yáng)五行都有。棋子是黑白子就是太極圖里的陰陽(yáng)眼，書圣王羲之也是道士。他的師父是上清派祖師魏華存，畫圣吳道子本身自己就是道士。詩(shī)仙，詩(shī)圣，李白，杜甫都是修道的，好道的。酒圣杜康，酒仙劉伶都是道士，茶圣陸羽也是道士。

道教源于黃帝，方仙道、黃老道、天師道等等，一脈相傳，屬于繼承關(guān)系。祖天師開(kāi)創(chuàng)的是正一天師道，對(duì)道教的宗教形式起到了一個(gè)歷史性的作用，但絕不能把道教創(chuàng)立源頭始于祖天師。唐代奉老子為祖先，追尊老子為太上玄元皇帝，終唐一朝大興道教。同時(shí)由于文化自信，海納百川，并未打擊其他宗教(唐武宗滅佛另說(shuō))。佛教雖然在唐朝也非常隆盛，但所得到的官方支持并不如道教(武則天、唐憲宗例外)。佛教在唐朝發(fā)展得好，關(guān)鍵是自身給力。

道教門檻非常高的，按學(xué)歷來(lái)講真的是那種佼佼者的研究生，門檻就有這么夸張，不是誰(shuí)都能入道教的。雖然我不信道教，但是我一直很尊重道教，因?yàn)檫@真的是我們國(guó)家的文化國(guó)粹也不為過(guò)。當(dāng)初孔子拜訪老子后，深受道家思想影響，從而創(chuàng)立儒家思想學(xué)派，所以說(shuō)，儒家思想是道家思想的分支，兩者是包含關(guān)系，而后人也深受道家思想影響，從而創(chuàng)立道教，道教三清之一的老子，即李耳，唐代皇帝之所以將道教放在第一位，并不僅是為了坐穩(wěn)龍椅，他自認(rèn)為是老子的后人，同姓李，還有很大原因因?yàn)榭粗氐兰业乃枷?，理解其精髓所在，認(rèn)為其能治理國(guó)家。

中原百家，道家為首，至于道家修煉到最后是否會(huì)給人帶來(lái)些什么，我只能說(shuō)，等你到了那種境界，你自然會(huì)有不一樣的感覺(jué)，世人多半是貪欲太重，無(wú)法靜下心，心靜不下來(lái)，怎么會(huì)修出東西來(lái)呢。道教講的是一個(gè)清凈無(wú)為，修行的是自身。功名利祿與你只是過(guò)往云煙，看得太重了。佛教作為一個(gè)外來(lái)宗教，能壓過(guò)我們本土宗教道教，說(shuō)明有存在的道理。佛教講究普度眾生，而我們道教講的是救濟(jì)蒼生。天下蒼生需要救濟(jì)的時(shí)候才是我們出山的時(shí)候。盛世時(shí)，佛教勸人向善，這是好事。我們作為道教的信徒，守好本心，才是正途。清心寡欲還是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，全憑自身。功名心重了，這道，不修也罷。

政治有政治利益考慮，道教在政治上似乎沒(méi)有佛教這么大野心，而經(jīng)濟(jì)上似乎也不像佛教那樣擅長(zhǎng)圈地。這導(dǎo)致了在封建王朝崇道時(shí)道教很少利用國(guó)家資源興道，而佛教一旦得勢(shì)就拼命圈錢圈地盤甚至要求更高的政治地位。于是，佛教發(fā)展迅速，常觸統(tǒng)治者逆鱗，自然就常被滅了。道教雖然少觸統(tǒng)治者逆鱗，但擴(kuò)張野心太弱，導(dǎo)致了今天道教息微。

請(qǐng)?jiān)斀饪傔^(guò)佛教歷史上三武一帝法難 及根源

【三武一宗法難】

指佛教四次法難。乃我國(guó)歷史上皇帝迫害佛教最嚴(yán)重之四次事跡：(一)北魏太武帝，聽(tīng)信司徒崔浩、道士寇謙之之言而壓迫佛教。太平真君七年（446），盡誅長(zhǎng)安沙門，破壞一切經(jīng)典圖像，北魏佛教遂遭毀滅。至文成帝復(fù)興之際，始告恢復(fù)佛教地位。(二)北周武帝，信納道士張賓與衛(wèi)元嵩之論，有意廢佛；其時(shí)甄鸞、道安、僧勉、靜靄等曾為佛教辯護(hù)。建德二年（573），帝即下令廢佛、道二教，毀壞經(jīng)像，并令沙門、道士還俗，僅選名德者一百二十人安置于通道觀。六年，北周滅北齊，其時(shí)雖有慧遠(yuǎn)排眾抗辯，然武宗仍對(duì)北齊之地行排佛政策。翌年，帝崩，佛道二教始告復(fù)興。(三)唐武宗時(shí)，宰相李德裕等人排佛，會(huì)昌五年（845），帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆廢棄，并令僧尼還俗。將佛像、鐘、磬改鑄為錢幣、農(nóng)具等物，史稱會(huì)昌法難。翌年帝崩，宣宗時(shí)再興佛法。(四)后周世宗，顯德二年（955），帝實(shí)行排佛政策，詔令廢止寺院三萬(wàn)三百三十六所（佛祖統(tǒng)紀(jì)作三千三百三十六所），又下詔毀佛像，收鐘、磬、鈸、鐸之類鑄錢。其時(shí)，鎮(zhèn)州有觀音銅像，靈應(yīng)頗驗(yàn)，故雖有詔下，人莫敢近。帝聞之，親往其寺，以斧破銅像面胸，觀者為之顫栗。顯德六年，帝于北征途中，胸發(fā)瘡疽而殂。其后，宋太祖統(tǒng)一天下，下詔復(fù)寺立像，佛教始告復(fù)蘇。
　上述四次法難中，前二次主要系基于思想上之原因，后二次則系基于經(jīng)濟(jì)上之理由

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