皇帝的年號是怎么取的武則天為什么有18個年號

皇帝的年號是怎么取的武則天為什么有18個年號

公元2019年4月1號，我們的鄰國日本老天皇退位，舊年號“平成”自然也成為了歷史，日本選用了“令和”作為新年號。

現(xiàn)在的日本是唯一一個仍然使用年號的國家，對于歐美國家來說，對于“年號”這個概念可能還有些不太理解，但是對于咱們中國人肯定不會有這個問題，“年號”這個概念本就源于中國，日本是從中國學習的，那古代東亞地區(qū)怎么會有這么個東西呢?

“年號”是中國歷史君主時代帝王紀年所立的名號，其實， 年號也不是一直都有的，中國第一個大一統(tǒng)王朝是秦朝，但是“年號”緣起于西漢漢武帝時期(之前的帝王只有年數(shù)，沒有年號)，后因受到中國的影響，朝鮮新羅在6世紀、日本在7世紀后期、越南在10世紀都開始使用年號。

根據(jù)清代著名學者趙翼在《二十二史札記》中的考證，年號紀年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號為“元狩”，《漢書郊祀志》有這么一段記載： “有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰‘建’，二元以長星曰‘光’，三元以日月復始曰‘朔’，四元以郊得一角獸曰‘狩’云”

啥意思?當年漢武帝打獵的時候，捉到一只獨角獸白麟(反正歷史就這么記載，是不是真的誰知道)，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，建議用來記年，于是立年號為“元狩”，這是“年號”之始;同時，追認元狩前的年號建元、元光和元朔。

這個時期，年號的更改很頻繁，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，于是改年號為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。

但這可能有人就要問了，那如果在一年之中(比如六月)要改年號，那不很亂嗎?這也有規(guī)矩，一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起，而且這一點中國和日本不一樣，中國皇帝在年中去世，新帝登基，通常當年仍然使用老皇帝的年號表示不忘本，次年開始使用新皇帝的年號;而日本則是當年改年號，比如“平成三十一年”和“令和元年”指的都是2019年。

一開始，一個皇帝在位的時候是可以多次改元的，就是一個皇帝只能用一個年號，漢武帝有11個年號，武則天在位21年有18個年號(武則天是第一位女皇帝，為了證明自己的合法性，經(jīng)常弄出什么祥瑞之類的東西)，這顯然是很麻煩的一件事情，所以到了明朝，開始采用“一世一元制”，即一個君主的任期內只用一個年號的制度。

明太祖朱元璋明確規(guī)定了：朝廷以后不封禪、不受尊號、不受祥瑞，這使得皇帝之后基本不能改元，這個規(guī)矩后來也被清代繼承，所以明清時期基本上一個皇帝只用一個年號，“年號”可以直接代表皇帝，比如什么嘉靖皇帝，康熙皇帝

基本上?是的，有兩個例外，一個是明英宗，他先是“土木堡之變”被俘，后又通過“奪門之變”重新登基，他由于兩次即位當皇帝，因此有正統(tǒng)、天順兩個年號;還有一個是皇太極，因為改國號(將“金”(通常稱“后金”)改為“清”)而改過一次年號，因此有天聰、崇德兩個年號，當然這里不算溥儀在偽滿洲國的情況。

日本也一樣，之前常改元，1868年明治天皇登基之后，頒布施行一世一元的詔書，之后至今的歷任天皇依此采用一世一元制。

“年號”其實是不能亂起的，這是是帝王正統(tǒng)的標志，稱為“奉正朔”。一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標志之一，比如五代十國的時候，南方這些割據(jù)政權如果沒什么大的野心，都是用北方朝代的年號的，比如吳越國就用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號。

此外，明清時期，作為中國的藩屬，琉球和朝鮮是沒有自己的年號的，只能使用中國的年號，甲午戰(zhàn)爭后清朝喪失了對朝鮮的宗主權，朝鮮1897年改稱大韓帝國，這才敢用自己的年號。

越南則有些復雜，它屬于“外王內帝”，表面臣服于中國，作為中國的藩屬，對中國外交時自稱國王，但是在國內則自稱皇帝，所以越南古代是有年號的(我國古代的西夏，大理等政權對宋遼也一樣)。

有些年號到現(xiàn)在仍有一些殘存，主要是在地名上，比如著名的浙江紹興，這個名稱就是來源于年號，南宋紹興年間改越州為紹興，取“紹祚中興”之義，后升紹興府。當然，真實的歷史中，“紹興”這個年號是比較屈辱的(喪權辱國的《紹興合議》);還有景德鎮(zhèn)，民間傳說北宋時期，昌南瓷器憑其材質優(yōu)良，獲時任皇帝宋真宗征為御用瓷器──所有瓷器產(chǎn)品僅供朝廷使用，并于1004年以其年號“景德”把昌南鎮(zhèn)重新命名為景德鎮(zhèn)，當然，這個說法還有不少爭議，如果是真的，那可是天大的面子。

那有人可能要問了，按理說帝制結束后，應該就不存在年號了啊，那“民國紀年”是怎么回事?民國紀年其實不是年號，民國是以黃帝紀元4609年十一月十三(1912年1月1日)為中華民國元年元旦，這只是一種單純的紀年歷法(朝鮮現(xiàn)在的主體紀年也是一樣)。

古代的年號都是根據(jù)什么取的？

中國古代的年號主要是根據(jù)新皇帝登基的時間，以及登基時一些所謂的祥瑞之兆來取的。根據(jù)史料記載，我國古代正式有年號這種說法是從漢武帝時期開始的，直到宣統(tǒng)退位，中國封建社君權制度的正式結束，?年號?這種稱號才正式的退出了歷史舞臺。

時間記年號，是早期年號的一大特征。漢武帝繼位時候，自己的年號便直接命名為建元等，因為按照時間紀年，當時正屬于建元年，所以他選擇了這個年號。而漢朝的大部分皇帝，選擇的年號都基本上和時間有關系。

年號的選擇，與皇帝的正統(tǒng)牽扯在一起。選擇年號，大多數(shù)是新皇帝繼位時候的選擇。當國家變更，朝代更替的時候，大多數(shù)后來的一些反對者，就會取新的年號，來證明自己統(tǒng)治地位的合法性，進一步地鞏固自身政權，達到統(tǒng)治天下的目的。比較出名的像武則天在建立大周的時候，年號便是?萬歲通天?，意思是自己才是正經(jīng)的皇帝，其他的都不合法，從而更好地鞏固自己大周王朝的地位。

每當有大事情發(fā)生的時候，皇帝也想要通過更改年號，來鞏固統(tǒng)治。大多數(shù)時候，是王朝有所謂的天降祥瑞，或者有比較大的災禍，甚至當外敵入侵的時候，會取新的年號。比較出名的，是北宋在靖康之難被滅亡的時候，南宋選擇了新皇帝，新年號也就確認了。比較特別的是，明朝在土木堡之變后，朱祁鈺被俘虜而又放回，當朱祁鈺再一次登上皇位的時候，他沒有選擇用舊的年號，而是新的年號，希望可以更改不好的國運。

綜上所述，古代的年號，在不同時期，由不同的原則所確定的，但大體上依舊是按照時間、大事情決定的。

為什么說明清的時候用皇帝的年號，而以前都用謚號？

　　以前的皇帝也有年號，年號，就是用來紀年的，古代沒有公元紀年法，一般是以皇帝年號＋x年來紀年。謚號是皇帝死了以后才有的。只不過由于清劇的泛濫或者其他什么原因，清代的年號才讓人覺得很常見

　　年號
　　年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號發(fā)端于中國，后來日本、越南、大韓帝國時期的朝鮮、高麗初年受到中國影響，也都使用過自己的年號?，F(xiàn)在的日本仍然使用自己的年號。

　　新君即位必須改變年號，稱為改元。文天祥《指南錄后序》：“是年夏五，改元景炎”，是指南宋端宗極為，改年號為景炎。同一皇帝在位時也可以改元，如女皇帝武則天在位十四年，前后改元達十二次。明清兩代皇帝一般不改元，一個皇帝一個年號，故往往就用年號來稱呼皇帝，如明成祖朱棣在位年號永樂，稱永樂皇帝；清愛新覺羅?弘歷在位年號乾隆，稱乾隆皇帝。

　　在中國歷史上，第一個年號出現(xiàn)在西漢漢文帝時期，年號為“后元”（前163年—前156年）。此前的帝王只有年數(shù)，沒有年號。此后，每次新皇帝登基，常常會改元紀年，并同時改變年號。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。

　　一個皇帝在位時，也可以進行多次改元。明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個皇帝年號也有多個。例如漢武帝有11個年號，武則天在位21年有18個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期后梁的“- -”年號、后晉的“天福”年號、后周的“顯德”年號。明朝以后，基本上都是一個皇帝一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如康熙帝。

　　年號被認為是帝王正統(tǒng)的標志，稱為“奉正朔”。一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標志之一。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在中國分裂的時期。五代十國時，閩國、楚國使用后梁、后唐年號，吳越國使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號。也因此，許多地方割據(jù)勢力、少數(shù)民族政權，以及人民起義也常常自立年號紀年。

　　中國年號的使用情況非常復雜。同一時期并存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數(shù)次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。例如后晉的天福年號用至九年，改為開運元年。3年后，后漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。還有許多年號在不同時期重復使用。例如建元就有5個時期在使用。還有因為避諱或者其他原因，一個年號有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號，又寫作唐元、唐安、唐興。

　　辛亥革命后，中華民國廢除年號紀年的做法，而改用民國紀年。雖然在袁世凱稱帝時使用過“洪憲”的年號，而愛新覺羅溥儀在擔任滿洲國執(zhí)政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不為中國正統(tǒng)史書所承認，而認為中國皇帝的最后一個年號為清末的“宣統(tǒng)”(末代皇帝，愛新覺羅溥儀)。

　　中華人民共和國成立后，使用世界通行的公元紀年。

　　謚號
　　古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。帝王的謚號一般由禮官議上；臣下的謚號由朝廷賜予。一般文人學士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。

　　“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！?br>
　　上古謚號多用一個字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用兩個字的，如趙惠文王（惠文）等。后世帝王謚號多用一字，如漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內遠禮曰煬）；其余人（指非帝王者）大多用兩字，如文忠公(文忠，歐陽修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

　　中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

　　夏商時代的王沒有謚號，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。謚號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號，是自稱，周昭王、周穆王開始才是謚號。

　　所謂謚號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的謚號是大帝，在中國是絕無僅有的。

　　謚號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認為謚號是子議父、臣議君，于是廢了謚號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。漢倡導以孝治天下，所有皇帝的謚號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之后曹魏給他加的謚號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝里在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？

　　按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號了。這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

　　一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如元世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫明成祖，另外玄鏵被叫做清圣祖，也是中國歷史上絕無僅有的。

　　年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，后來才開始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務實的皇帝年號換得少，愛標新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，唐玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的。

　　本來不是所有皇帝都有廟號，但是都有謚號，所以唐以前的皇帝大多稱謚號。從唐開始就誰都有廟號了，所以人們習慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子，所以人們習慣稱他的年號，這里面只有明英宗用過兩個年號，因為他被瓦剌俘虜去，明代宗即位，他被放回來后成了太上皇，在代宗病重時他發(fā)動政變重新做了皇帝，所以有兩個年號。另外同治原來的年號叫琪祥，是肅順他們擬的，不久慈禧發(fā)動政變，殺了肅順，年號改作同治，原來的年號沒叫開，人們都習慣地稱同治帝。

　　有時候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個是多爾袞，他手握大權，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權宜之計，不大一個月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了

　　謚號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始。《周禮》說：“小喪賜謚。”小喪，死后一段時間?！兑葜軙?謚法解》：“謚者，行之跡也。大行受大名，細行受細名。行出于己，名出于人?！?br>
　　謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當于蓋棺定論。

　　謚號來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。

　　如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學者王國維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國謚號制度的終點。

　　惡謚是后來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個貪婪的君主，“國人”發(fā)動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來死在了那里。《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側面反映了厲王的專制殘暴。

　　隋煬帝的“煬”表示“好內怠政”、“外內從亂”，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。

　　● 始皇倨傲廢謚法

　　秦代皇帝嬴政看到謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”?！盎实邸北壬现u更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復了謚號。

　　謚號的字數(shù)，從一個字開始，發(fā)展到后來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。武則天開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數(shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對歿世皇帝簡稱謚號。明朝皇帝謚號十七字。清朝皇帝謚號為廿一字。字數(shù)這么多，當然就無法當名字叫了，只是在特定場合用。

　　● 曹操求“文”反得“武”

　　在比較長的時期內，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學好問”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。

　　曹操這個謚號是在兒子做江山的時候定下來的。兒子即使想給老子涂脂抹粉也做不到。到后來就變成對死者的吹捧，完全失去了原來的意義。

　　曹操想到做不到，后來的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個制度建立以后，隨著時間推移，越來越完善。隨著中國封建制度一步步走向沒落，一些好的制度如加謚，也變質了。

　　古代君王謚號命名原則
　　逸周書
　　◎謚法解第五十四
　　維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出于己，名生于人。
　　民無能名曰神。稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。
　　經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。
　　威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。有伐而還曰厘，質淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻。溫柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節(jié)曰考。執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。
　　昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀曰平。由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。辟屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思。追悔前過曰思。柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。
　　兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊?？藲⒈灰模残暮渺o曰夷。執(zhí)義揚善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。執(zhí)心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。
　　死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽?？送菪性晃?，克威惠禮曰魏。去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。
　　甄心動懼曰頃。威德剛武曰圉。圣善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度，好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。兇年無谷曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠曰趕。息政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節(jié)。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思厚不爽曰愿。貞心大度曰匡。
　　隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平。失志無轉，則以其明，余皆象也。和，會也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

歷代皇帝的年號有什么代表意義

年號 年號，是我國古代史上封建帝王為了紀其在位之年而立的名號，同時，它也是一個 封建或割據(jù)政權的標志和象征。因此，自漢武帝時采用年號起，歷朝歷代帝王或分裂割 據(jù)者、農(nóng)民起義首領基本上都取一個或數(shù)個年號，表示正統(tǒng)，圖個吉利祥瑞。沿襲到清 末，采用過的年號約八百多個，歷時2500多年。 漢武帝以前沒有年號，以帝王的年次紀年，史書記載時則連同帝號合稱。比如周宣 王元年、二年、三年，魯隱公元年、二年、三年等，一直延續(xù)到出皇帝位，下一嗣王即 位或改朝換代新帝即位，則用嗣王或新帝的年次紀年，稱元年、二年、三年等。 年次紀年到了漢代，特別是漢文帝、景帝時期有所變化。文帝在位二十三年．前十 六年用年序紀年，稱元年、二年……十六年；后七年，即第十七年起，改稱后元年、后 二年……后七年。景帝在位十六年，前七年稱元年、二年……七年；后六年稱中元年、 中二年……中六年；最后三年，稱后元年、后二年、后三年。后三年正月景帝死，武帝 即位。這種現(xiàn)象，史稱"改元"。 有史以來，自"帝號紀年"或曰"王位紀年"起，帝王在位期間沒有"改元"現(xiàn)象，"改元 "自文、景始。文帝在位一次改元，景帝在位兩次改元。 改元的原因，蓋如《漢書·文帝紀》所說："十六年秋九月，得玉杯，刻曰‘人主延 壽’。令天下大酺，明年改元。" 漢代方土方術盛行，深信 緯迷信和天譴天瑞，因此在"間者(指前十六年)數(shù)年比不 登，又有水早疾疫之災，朕甚憂之"的情況下，漢文帝于十六年九月得到玉杯，且上刻有 "人主延壽"詞語，認為時來運轉，吉利祥瑞，便命令天下臣民大 玲T宜群飲慶賀，擬定 明年改元。張晏注亦云："新坦平候日再中，以為吉祥，故改元年，以求延年之祚也。" 這就是改元的原因。 不過，文、景二帝改元，本只改元年，沒前元、中元、后元字樣，這前、中、后是 后人為了區(qū)分放、中、后而加的。文、景二帝初改元，只改稱元年，按年次往下紀，與 后來的改元不同。因為后來改元是已有年號，所謂改元實質上是改年號。 稱年號自漢武帝始。漢武帝在位五十四年，共有11個年號，前六個年號，每六年一 換；后四個年號，每四年一換；最后一個年號僅二年。他第一個年號名建元，顏師古于 《漢書·武帝紀》建元元年下注曰："自古帝王未有年號，始起于此。"實際上，武帝親 定的年號是其在位三十一年的"元封"，下詔書"以十月為元封元年"。這是漢初因秦制， 以十月為歲首。據(jù)史家考定，元封前五個年號建元、元光、元朔、元狩、元鼎等都是追 加的。因此應該說，我國古代歷史上年號起于"元封"。 年號起于漢武帝"元封"，建立年號的原因和意義何在?據(jù)《史記·十二·武帝紀》記 載："其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰建元，二元以長星見曰元 光，三元以郊得一角獸曰元狩云。"即建立元年、取年號應以天瑞來命名。所謂天瑞是天 體自然降臨的祥瑞物，長星(慧星)現(xiàn)，故命年號叫元光；郊得一角獸(白麟)，因改元叫 元狩。 年號的擬定，均選吉利樣瑞詞語，一般選用兩個字。如東漢章帝年號建初、元和、 章和；晉武帝司馬炎年號泰始、咸寧、太康、太熙等等。也有四字的，如唐武則天年號 天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天；宋太宗趙光義年號太平興國等等。個別也用六個字的 ，如西夏 白 躁儐瞿旰?天授禮法延柞"，西夏惠帝趙秉常年號"天賜禮盛國慶"。年號 沒有超過六個字的．因年號過長不便稱謂。 年號的改變也叫改元，改元有除舊布新之意。一帝多號，因某種情況需要或獲天瑞 改元，如漢武帝見長星現(xiàn)，改號元光，獲得白麟，改號元狩；獲得寶鼎，改號元鼎等。 改朝換代均需改元，加唐高祖李淵滅隋改隋煬帝楊廣大業(yè)十四年為唐武德元年；明太祖 朱元璋滅元朝改元惠宗妥懽貼睦爾的至正二十八年為明洪武元年。嗣君繼位也須改元， 如東晉明帝司馬紹繼位改元帝司馬睿永昌二年為太寧元年；南宋端宗趙昰繼位改共帝趙 顯德佑二年為景炎元年。像五代后周世宗柴榮及恭帝柴宗訓繼位均沿用太祖郭威年號顯 德的極少。 因此，可以說年號是歷代一個正統(tǒng)王位、皇枚的標志，有了年號就有了正統(tǒng)王位、 正統(tǒng)皇權，否則就失之。比如歷代番國奉行某皇帝的正朔就是一個明證。所謂"奉正朔" ，就是奉行某皇帝的年號紀年。如三國的以誰為正統(tǒng)，陳壽《三國志》以三國并列，各 用各的年號紀年紀事，而習鑿齒《漢晉春秋》則認為蜀為漢朝偏安，以蜀為正統(tǒng)。東晉 十六國前涼張軌，因對晉稱臣，奉行晉的年號紀年，西域出土竹簡上書有"建興十八年" 字樣。"建興"為西晉愍帝司馬業(yè)的年號，"建興"只有五年，蓋道途阻隔，前涼不知晉已 南遷，此時已是東晉成帝咸和五年(公元330年)，說明奉正朔、用年號紀年的嚴肅性，奉 行到底，不敢越雷池一步，反之就是叛逆。 年號，從它本身來說原是小事，僅為紀年方便的名號，然而就它產(chǎn)生的背景、條件 ，在歷史上的作用等而言，可就復雜了。研究歷史、整理古籍等不得不注意，同時也是 一般人應具備的常識。 年號紀年，原是我國古代史上特有的產(chǎn)物，在記載史事時發(fā)揮了一定的作用，但仍 然斷斷續(xù)續(xù)不十分方便。建國后，我國正式采用公元紀年，歷史上的年號紀年也可用公 元對照，時間前后概念清楚。

明代以前的帝王常會改元，為什么不能繼續(xù)沿用上一個年號？

年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的一種名號(亦可以作為表示年份)。一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元。此后形成制度。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個;明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。

一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。一個皇帝在位時，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個皇帝的年號也可以有多個。例如漢武帝有11個年號，武則天在位21年有18個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期后梁的"乾化"年號、后晉的"天福"年號、后周的"顯德"年號。明朝以后采用一世一元制，扣除復辟政變者(如明英宗)，大致上都是一個皇帝只用一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝等。

中國年號的使用情況非常復雜。同一時期并存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數(shù)次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。例如后晉的天福年號用至九年，改為開運元年。3年后，后漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。還有許多年號在不同時期重復使用。例如建元就有5個時期在使用。還有因為避諱或者其他原因，一個年號有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號，又寫作唐元、唐安、唐興。

在中國歷史上的一些藩屬國，通常會延用天朝年號，如朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號，是一種對天朝效忠的表現(xiàn)。以古代朝鮮為例，明朝亡之后，除與清朝文書往來，內部官方文書俱用明朝年號，改用中國干支或國王在位紀元，至于民間仍有堅持采用崇禎年號者，甚有直到崇禎三百余年者，與鄭氏一直采用明朝永歷年號，極為相似。

年號被認為是帝王正統(tǒng)的標志，稱為"奉正朔"。一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標志之一。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在中國分裂的時期。五代十國時，閩國、楚國使用后梁、后唐年號，吳越國使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號。也因此，許多地方割據(jù)勢力、少數(shù)民族政權，以及人民起義也常常自立年號紀年。

年號的字數(shù)一般為兩字。有少數(shù)三字、四字乃至六字者。比如王莽的"始建國"，武則天的"萬歲通天"，西夏景宗的"天授禮法延祚"。中國歷史上的年號，據(jù)統(tǒng)計數(shù)目在數(shù)百以上。梁啟超的統(tǒng)計是316個;上海人民出版社《中國歷史紀年表》的統(tǒng)計是500多個。

有些年號是根據(jù)兩個前代年號合并而成，如貞元取自貞觀開元，隆興取自建隆紹興，淳熙取自淳化雍熙，紹熙取自紹興淳熙，慶元取法慶歷元佑、開禧取自開寶天禧等。

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