霓裳羽衣曲是誰創(chuàng)作的霓裳羽衣曲是什么時候創(chuàng)作的

霓裳羽衣曲是誰創(chuàng)作的霓裳羽衣曲是什么時候創(chuàng)作的

霓裳羽衣曲是誰創(chuàng)作的?霓裳羽衣曲是什么時候創(chuàng)作的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

一說起《霓裳羽衣曲》，就很容易讓人想到楊貴妃和唐玄宗的故事，而《霓裳羽衣曲》這個作品，據(jù)說也是唐玄宗專門為了楊貴妃創(chuàng)作出來的。只不過這畢竟只是一個傳言，究竟《霓裳羽衣曲》是誰的作品，是什么時候創(chuàng)作出來的?或許這些答案，還是要在史書當(dāng)中，在一些唐朝時期的古籍文獻當(dāng)中去尋找答案了。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國宮廷樂舞。相傳為唐玄宗登洛陽三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作(一說是根據(jù)《婆羅門曲》改編)。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂后失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城破時，被李煜下令燒毀了。到了南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂學(xué)院葉棟教授根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現(xiàn)的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂曲組合再編而成。

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作者有以下幾種猜測：

1、有人認為《霓裳羽衣曲》是外來的，實際上是從西域傳入唐朝的天竺舞曲《婆羅門曲》。據(jù)史書記載，公元754年，突厥進攻甘涼諸州，將西涼節(jié)度使楊敬述擊敗。為了保全性命，楊敬述向唐玄宗進獻了《婆羅門曲》，以討皇帝歡心。

酷愛音律的唐玄宗聽了很是開心，遂只削去他的爵位，仍然任他為檢校涼州都督。之后，《霓裳羽衣舞》也隨即誕生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大約與舞蹈者的服飾有關(guān)。舞者扮成仙女的樣子，上穿綴滿了羽毛的衣服，下著彩虹般閃光且?guī)Щy的裙子，所以稱為“霓裳"。

宋朝學(xué)者王灼經(jīng)過專門考證，得出《霓裳羽衣曲》為“西涼創(chuàng)作，明皇潤色”，一些專家也認可這一說法，認為玄宗對此曲進行了改編、易名。

2、唐玄宗望仙山所作，唐代詩人劉禹錫在《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩，小臣斐然有感》詩中說：“開元天子萬事足，唯惜當(dāng)時光景促。

三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》?！彼J為《霓裳羽衣曲》是玄宗望女幾山仙女廟后有感而作。女幾山在今河南省宜陽縣境內(nèi)，為東都連昌宮的勝景，是唐玄宗東巡的覽勝之地。宋朝樂史在《楊太真外傳》中也認同了這種說法。

3、唐玄宗游月宮后所作及其他特點還有一種說法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗夢游月宮后所作。

傳說唐玄宗中秋月夜夢游仙界，在月宮聽到仙樂裊裊，十分動人，醒來后只記起一半。后來，西涼節(jié)度使楊敬述進獻《婆羅門曲》，這首曲子與其在夢中聽到的聲調(diào)相符，遂玄宗以月中所聞創(chuàng)作了“散序”，用楊敬述所進曲創(chuàng)作成基本曲調(diào)，命名為《霓裳羽衣曲》。而詩人王建則認為此曲純由玄宗所制，因為他賦予了舞曲新的意蘊，創(chuàng)造了格調(diào)極美的仙境，使人有親臨仙府的感受。

此外，唐朝另一位詩人認為玄宗因園舊曲，故有此新制，而元稹《法曲》詩中也說：“明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》號天落?！薄澳奚岩磺чT鎖，白盡梨園弟子頭?！碑?dāng)年盛唐時期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可見，但通過零星的文獻記載以及世人頌揚的詩篇可以看出，人們依舊對《霓裳羽衣曲》向往不已。

但此曲到底是何人所作，至今仍無定論。

誰創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》？

大唐盛世，唐玄宗李隆基酷愛音樂，在古代君王中，他對音樂的研究是最深入最精通的，他精通吹拉彈奏各種樂器，而且還會作曲。有一次，唐明皇李隆基曾經(jīng)夢見自己到月宮上游玩時，他聽到天上有仙樂奏曲，看到身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒來后，他對夢中的情景還記得清清楚楚。

后來，李隆基把夢中的樂曲記錄下來，讓樂工們演奏，讓歌女們舞蹈。李隆基不停地想啊想啊，他想起一點就記錄下來，就連白天上朝的時候，他也懷揣著一支玉笛，一邊聽大臣讀奏本，一邊在下面偷偷練習(xí)。李隆基為了復(fù)原夢中的曲調(diào)，幾乎都入迷了，可是他還是譜不全這首曲子，因而十分苦惱。

有一次，李隆基來到三鄉(xiāng)譯，向著遠遠的女兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞，頓時產(chǎn)生了許多美麗的幻想，在這一刻，他終于把在夢中聽到的仙樂全想起來了。于是他立即把這些曲調(diào)在譜子上記錄下來，這才創(chuàng)作出一部適合在宮廷演奏的宮中大曲《霓裳羽衣曲》。

李隆基命令樂工排練《霓裳羽衣曲》，令愛妃楊玉環(huán)設(shè)計舞蹈，為了讓他們有個好場所排練，李隆基在宮廷中建立了一個梨園。楊玉環(huán)與宮人日夜趕排，過了好久，他們終于練好了這個歌舞。

第二天，李隆基下令演出這個歌舞。隨著細膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》仙樂奏起，貴妃楊玉環(huán)帶著宮女載歌載舞，一個個宛如仙女下凡，李隆基再次聽到這些熟悉的旋律和舞蹈，他仿佛回到了夢中。

后來，這首《霓裳羽衣曲》成為了唐代大曲中的經(jīng)典曲目，被后人傳承了下來。

《霓裳羽衣曲》屬大曲中的法曲類。關(guān)于它的產(chǎn)生，有不少美麗的傳說，有一則說它是唐明皇從月宮中偷記回來的仙樂，足見人們對它的喜愛和贊賞。

《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就，其描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。

《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中備受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要地位。唐玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。

《霓裳羽衣曲》的內(nèi)容描寫了唐玄宗向往神仙而去月宮，見到仙女的神話，所以中唐詩人白居易在元和年間見到當(dāng)時宮廷里表演此曲時，舞者儼然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是，意境與月宮的神話是吻合的。

唐代著名詩人白居易在名篇《霓裳羽衣舞歌》中對它作了詳盡的描繪，他這樣寫道：

這便是說輕盈的旋轉(zhuǎn)像雪花飄舞，矯捷的前行像受驚的游龍。垂下的雙手像柳絲那樣嬌美無力，舞裙斜著飄起時仿佛白云升起。畫眉流盼說不盡嬌美之態(tài)，舞袖迎風(fēng)飄飛帶著萬種風(fēng)情。

上元夫人招來了仙女萼綠華，是西王母揚袖送別仙女許飛瓊?？旃?jié)奏的第十二遍舞曲繁富華麗，就像跳動珍珠搖擊玉片一樣亮麗清脆。舞罷時像飛翔的鸞鳳收起翅膀，舞曲終了就像一聲長長的鶴鳴。

通過這些生動傳神的描繪，不難想象《霓裳羽衣曲》高雅脫俗的風(fēng)姿神韻，以及舞伎們美妙高超的舞技。不過，《霓裳羽衣曲》樂譜早已散失，只有個別片斷還在流傳。據(jù)中唐著名詩人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的記載，全曲共分36徧，由散序6徧、中序18徧、曲破12徧3部分組成。開始時，有散板的引起，稱為入破，其曲調(diào)相當(dāng)抒情的，不過很快就轉(zhuǎn)入快板部分。這一部分在轉(zhuǎn)入快板前可能有一個由散板入快板的過渡段虛催。中間也可能還有由快轉(zhuǎn)更快的幾次變化。此曲結(jié)尾時節(jié)奏再次放慢，然后拖長一音作結(jié)，由于曲情的要求，結(jié)尾處沒有像別的大曲那樣采用極快的煞袞作結(jié)。此曲的伴奏樂隊，除了前面提到的磬、簫、箏、笛以外，還用到箜篌、篳篥、笙等樂器。而唐文宗在宮廷里表演時，卻用了玉磬四架與琴、瑟、筑、簫、跋膝管、笙、芋各一件。看來其樂隊編制比較接近清樂的系統(tǒng)，這一點可能與它追求文雅的效果有關(guān)。

此曲的音樂，據(jù)《碧雞漫志》記載，其散序是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女兒山回宮之后，依據(jù)他對女兒山的神奇想象寫成的，這一部分白居易認為相當(dāng)精彩。

歌與破則是在涼州進天竺的《婆羅門》曲以后，吸收它的曲調(diào)續(xù)寫而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本國的創(chuàng)作曲調(diào)，又有外來音樂的改編曲調(diào)。而外來音樂則取自印度佛曲，用它來表現(xiàn)，道教的神仙故事。

由此可見，《霓裳羽衣曲》對于外來音樂的吸取，目的是為了引起人們新奇的感覺，表現(xiàn)作者所追求的那種變幻莫測的境界，在藝術(shù)上是有獨創(chuàng)性的。

《霓裳羽衣曲》是哪個朝代的 都與哪些人有關(guān)？

霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩，對此曲的演唱作了詳盡的描述?！赌奚延鹨虑肥翘拼ㄇ?，唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。 南宋丙午（1186）年間，姜白石旅居長沙，一次登祝融峰在樂工故書中偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來，詞如下： 丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調(diào)”，此乃商調(diào)；樂天詩云“散序六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節(jié)閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳于世。予方羈游，感此古音，不自知其詞之怨抑也。 亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。 幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關(guān)山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)。 由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長短句，結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂的影響。但音調(diào)古樸，曲中常出現(xiàn)降低的七度音（b７），體現(xiàn)出唐代燕樂側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁，特別是兩處（b７）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

風(fēng)吹仙訣飄遙舉，猶似霓裳羽衣曲 幫忙翻譯下這兩句的意思

這首詩是白居易的《長恨歌》，全詩800多字，描寫的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事。這句處在唐明皇夢尋楊貴妃，在仙島遇到后的情形。意思是風(fēng)吹動著衣服的衣角飄起，仍像以前（她）跳霓裳羽衣曲時的情景。
仙訣：衣服的衣角。
猶似：仍然像
霓裳羽衣曲：唐明皇時創(chuàng)作的一首舞曲，也是他最喜歡的一首舞曲。

霓裳羽衣曲表達了什么

霓裳羽衣曲表達了詩人幾十年間的滄桑變化，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)價值很高。優(yōu)美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成為價值很高的優(yōu)秀之作。是唐代大詩人白居易創(chuàng)作的一首七古長篇。

優(yōu)美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成為價值很高的優(yōu)秀之作。如“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚”一句以流風(fēng)回雪形容舞姿的輕盈，以游龍受驚比擬舞女前進時的飄忽之態(tài)，形象新穎，同時又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說?？梢姲自娪玫錄Q非信筆為之。再如“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲”一句是表現(xiàn)舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長著美麗的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開的翅膀再收回來，比喻舞罷。把本來難以描繪的動作用形象的比喻再現(xiàn)出來，使人如見舞蹈的優(yōu)美，服裝的鮮艷，形成色彩繁富、充滿動態(tài)感的畫面。

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