今天小編給大家準(zhǔn)備了:漢朝孝道的文章,感興趣的小伙伴們快來看看吧!
漢代對孝道的追求,在祠廟的建立方面體現(xiàn)在西漢每位皇帝皆于墓旁建立祠廟,漢初各郡國也有很多皇家宗廟的建立:貴族官員在祖先墓旁立祠:東漢時期不僅建立祠廟而且出現(xiàn)在祠廟居喪期間常常有人因居喪,身體有損的現(xiàn)象。
漢代在墓旁修建祠堂非常普遍,上至天子下至百姓,都要上家祭祀祖先。《后漢書·馮衍列傳》載馮衍念及祖先:“墳?zāi)故彿x,春秋蒸嘗,昭穆無列?!薄逗鬂h書·鄭玄列傳》載:“自非拜國君之命,問族親之憂,展敬墳?zāi)?,觀省野物,胡嘗扶杖出門乎!”于外為宮者常奏請上家,且地方長吏也會參與高級宮吏上家祭祀。梁啟超在《中國歷史研究法》中提到“鬼神不能左右我們的禍福,我們祭他,乃是崇德報功。祭父母,因?yàn)楦改干茵B(yǎng)我,祭天地,因?yàn)樘斓亟o我們許多便利,父母要祭,天地山川日月也要祭:推之于人,則凡為國家地方捍患難、建事業(yè)的人也要祭:推之于物,則貓、犬、牛、馬的神也要祭。只此,報’的觀念便貫徹了祭的全部分?!薄抖Y記·祭統(tǒng)》載:“祭者,所以追養(yǎng)繼孝也。
頂于道,不逆于倫,是之謂畜。是故孝子之事親也,有三道焉生則養(yǎng),沒則喪,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也。盡此三道者,孝子之行也?!庇纱吮砻鳌抖Y記》主張父母生時不悖逆,父母逝時要哀傷,后而恭敬的祭祀。王鶴鳴在《中國祠堂通論》中認(rèn)為祭祖的本質(zhì)是:“利用宗族成員對父祖的自然情感,依靠根深蒂固的宗法觀念和宗法倫理道德,最終深刻地影響人們的思想和行為。
在中國家族社會中,最重要的神靈是祖先神。自古以來,祭祖儀式多以春秋為主,發(fā)展至漢,祭祖成為百姓生活中及心靈上的寄托,成為人們生活中重要的組成部分。祭祀祖先神強(qiáng)化了子孫與祖先血緣關(guān)系的精神意義,是對孝道的弘揚(yáng),有利于宗族內(nèi)部的和睦和團(tuán)結(jié)。在祠廟祭祀祖先時的儀式是對孝道的宣傳。跪拜等禮節(jié)和祭品的供養(yǎng)傳達(dá)出的是對祖先的尊敬,主要是感謝,祖先對家庭、家族的庇佑和對祖先的緬懷與析福。
一個國家或民族,除了有需要每個人遵守的法律制度和道德準(zhǔn)則外,更需要在精神和思想上達(dá)到統(tǒng)一。而祠廟的祭祀具有巨大的凝聚力,通過群體性的祭祀活動,人們會產(chǎn)生共同的情感,從心理和精神上得到巨大的歸屬感,從而將分散的個體凝聚成為一個整體。對黃帝和女娟等原始始祖祠廟的虔誠祭祀,可以使得人們在追求同祖同宗的意識追求中塑造團(tuán)結(jié)一致的民族精神,有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族的認(rèn)同感與自豪感。激發(fā)人們對天地自然的敬畏,從而樹立不胡作非為的價值觀念。遠(yuǎn)古時代,因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境和極其有限的認(rèn)識能力,人類本能地敬畏自然,因此出現(xiàn)了很多以天地、山水為祭祀對象的祠店。
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