堯舜為何能成為圣人典范堯舜有什么貢獻(xiàn)和成就

堯舜有什么貢獻(xiàn)和成就?是很多人要的問(wèn)題?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

在我們很多人的心目當(dāng)中，堯舜禹是我國(guó)上古時(shí)期圣人的代表，已經(jīng)成為了中國(guó)文化的一張名片。不過(guò)由于時(shí)代太過(guò)于久遠(yuǎn)，所以如今我們很多對(duì)于堯舜的了解并不是那么深入的，慢慢的，他們就變成了一個(gè)文化符號(hào)而存在著?！妒酚洝分械牡谝徽隆段宓郾炯o(jì)》對(duì)堯舜禹等大帝的記載比較細(xì)致，今天我們就通過(guò)《史記》來(lái)看一看，堯舜他們到底做了什么而獲得了如此大的殊榮呢?

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。

堯帝，名字叫放勛。他的仁德像天空一樣浩大，他的智慧像神明一樣高深。人們像追逐太陽(yáng)一樣跟隨他，像遙望云彩一樣仰慕他。

富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。

堯帝雖然富貴，卻不驕縱。通過(guò)上一章我們知道，堯帝是嚳帝的兒子，身為當(dāng)時(shí)整個(gè)華夏統(tǒng)領(lǐng)的兒子，堯的生活質(zhì)量肯定是不差的，可以用“富貴”來(lái)形容，雖然生活富貴，但堯并不是一個(gè)紈绔子弟，他待人親和。

黃收純衣，舜帝頭戴黃色冠冕，身穿黑色朝服。我國(guó)古代皇帝所穿的衣服，都是有明確規(guī)定的，一直到明朝，皇帝最正式的服裝，也叫朝服或者冕服，都是黃冠黑服，在天子登基或者祭天等大型活動(dòng)上，皇帝穿的都是這樣一套衣服。

這個(gè)禮服制度，從黃帝“垂衣裳而治天下”的時(shí)候一直傳承到明朝，具體就是下面這樣：

明朝末年，清軍入關(guān)剃發(fā)易服，滿清皇帝的審美比較蠻夷化，把黃色當(dāng)成皇室專屬的最尊貴的顏色，然后很多不學(xué)無(wú)術(shù)的編劇，瞎寫(xiě)瞎拍，大家都以為我們從古至今，皇帝都穿清一色的黃色衣服。

后來(lái)中華帝國(guó)洪憲皇帝袁世凱登基的時(shí)候，他穿的就是這樣一套略微修改了的標(biāo)準(zhǔn)冕服，大家可以看一下：

彤車乘白馬。除了衣冠，自古以來(lái)，天子的出行規(guī)格也是有專門(mén)規(guī)定的，《周禮》記載：“天子駕六、諸侯駕五、卿駕四、大夫三、士二、庶人一”，天子的馬車，標(biāo)配就是六匹同一花色的馬，一般用白馬。

堯帝的馬車，就是六匹白馬的一輛車。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，一脈相承到春秋時(shí)期，周平王東遷以后，周王室失去了宗周的大片王畿土地，整個(gè)王室一下子變窮了，連六匹馬的馬車都湊不出來(lái)，也就更加沒(méi)能力領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)諸侯了。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，已經(jīng)沒(méi)有人管那一套規(guī)定了，禮制上的僭越層出不窮，一些卿大夫都開(kāi)始乘坐六匹馬的馬車。這種僭越，在春秋末期就已經(jīng)有苗頭了，只不過(guò)大家還不敢明目張膽，孔子看到這種情況，所以大呼“禮崩樂(lè)壞”。

可能我們現(xiàn)在很難理解孔子當(dāng)時(shí)的呼吁，不就是幾匹馬拉個(gè)車嘛，但是我們現(xiàn)在算算，從黃帝那個(gè)時(shí)候定下的那一套規(guī)矩，傳承到春秋時(shí)期，兩千多年了，突然這套規(guī)矩崩壞了，孔子作為當(dāng)時(shí)一個(gè)知識(shí)分子，目睹這樣的情況，他四處疾呼，希望阻止這種崩壞。

我們現(xiàn)在很難想象孔子時(shí)代的人們，所面臨的精神巨變的壓力，就像我們現(xiàn)在，可能同樣也不會(huì)理解，三百多年前，在滿清騎兵的屠刀下，我們的祖先，不得不刮掉自己的頭發(fā)，穿上蜈蚣服時(shí)，內(nèi)心所經(jīng)歷的幻滅。

能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。

能明馴德，以親九族。堯帝能發(fā)揚(yáng)高貴的品德，讓整個(gè)家族親密和睦。這句話里面的“九族”不是指民族，而是后來(lái)“誅九族”里面的九族，一個(gè)家族，上至高祖、下至玄孫，還有內(nèi)外親戚。

九族既睦，便章百姓。自己的整個(gè)家族和睦了之后，并治理百姓諸侯。我們現(xiàn)在只知道有百家姓，這一百個(gè)姓是怎么來(lái)的呢?就是黃帝那個(gè)時(shí)候賜封到華夏各地的諸侯。一直到漢朝以前，整個(gè)中國(guó)社會(huì)，對(duì)于姓氏管理是非常嚴(yán)格的，根本不會(huì)讓人改姓，胡亂改姓甚至?xí)粴㈩^，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的姓氏也是一脈相承的，知道你姓什么，就知道你祖上是哪一支以前做過(guò)什么貢獻(xiàn)。

但是這個(gè)姓氏管理制度，在晉朝時(shí)期崩壞了，永嘉之亂后五胡亂華，華夏相當(dāng)悲慘，當(dāng)時(shí)很多胡人改了漢姓，百家姓開(kāi)始變得不那么純粹了。

在五胡亂華之后，雖然很多胡人改了漢姓，但當(dāng)時(shí)很多世家大族，都有自己的族譜、族表，胡人就算改了漢姓，漢人族譜上一查沒(méi)有你，也就知道你的出路了，所以隋唐時(shí)期華夷之防也還是制度性在貫徹，隋唐還敢用胡將。

但不幸的是，唐末黃巢起義，士族基本上都被屠戮，士族們的族表、族譜也被焚燒殆盡，十不存一，這可把后面的宋、明坑慘了。這個(gè)話題不扯遠(yuǎn)了，以后有機(jī)會(huì)我們?cè)僦v。

百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。百姓明章奉典，自然諸侯萬(wàn)國(guó)也就和睦了。

我們可以看到，對(duì)堯帝的這段敘述，堯帝的行為，很符合儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的個(gè)人追求。“富而不驕，貴而不舒”，這是堯帝能夠做到修身;“能明馴德，以親九族”，這是齊家的過(guò)程;“九族既睦，便章百姓”，這是治國(guó)的過(guò)程;“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”，這是平天下的過(guò)程。

孔子筆削六經(jīng)，他自己都說(shuō)自己是“述而不作，信而好古”，孔子自己沒(méi)有提出什么原創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)，他只不過(guò)是把古代的很多典籍、思想重新講述了一遍，由此我們也可以看到，儒家思想，并不是發(fā)源于孔子這里，而是我們?nèi)A夏自古以來(lái)就有的一種價(jià)值觀。

乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。

在前面兩章講黃帝、顓頊帝、嚳帝的內(nèi)容中我們就有提到，太古時(shí)期，華夏領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)很重要的任務(wù)就是觀測(cè)日月，制定歷法。

當(dāng)時(shí)制定的歷法還不完備，所以經(jīng)常要修改，因此每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者這里，觀天授時(shí)都是一項(xiàng)重要的任務(wù)。

堯帝命令羲氏、何氏，觀測(cè)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，制定相應(yīng)的歷法，并頒布給人民群眾，以作為農(nóng)事生產(chǎn)的依據(jù)。

而在堯帝這里，華夏歷法的制定取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

分命羲仲，居郁夷，曰旸(yáng)谷。敬道日出，便程?hào)|作。日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。其民析，鳥(niǎo)獸字微。

堯帝又命令羲氏的第二個(gè)兒子，到郁夷這個(gè)地方，測(cè)定太陽(yáng)升起的準(zhǔn)確時(shí)刻。這個(gè)“羲仲”是誰(shuí)呢?在我們古代，一家兄弟之間按大小排行，有“伯(孟)、仲、叔、季”，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季就是最小的那個(gè)，老幺。

“羲仲”就是羲氏排名老二的兒子，命令他到郁夷這個(gè)地方，這個(gè)地方確切位置，現(xiàn)在已經(jīng)不知道了，但大概位置就在山東半島哪里，當(dāng)時(shí)華夏日出最早的地方。

日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。這個(gè)日中，說(shuō)的不是一天的中午，而是春分。羲仲是怎么測(cè)出白天和夜晚等長(zhǎng)的春分的呢?我們知道，當(dāng)時(shí)羲仲在最東邊，每天記錄日出的時(shí)刻，一年、兩年、三年，這樣下來(lái)，積累了足夠多的數(shù)據(jù)，加上立桿測(cè)影的圖形，就會(huì)知道仲春是哪一天了。

“星鳥(niǎo)”，說(shuō)的就是春分這一天，朱雀七宿運(yùn)行到了最南方。在周年視運(yùn)動(dòng)體系里，以北天極為不動(dòng)的拱極星，天球圍繞北天極旋轉(zhuǎn)?？梢园烟烨騽澐譃樗膫€(gè)區(qū)域：北方玄武七宿，東方蒼龍七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿。這便是四象二十八星宿。

為什么是二十八呢?因?yàn)橐蕴烨蛏系暮阈菫閰⒄眨阈窃轮芷跒?7.322天，取整數(shù)為28天。用二十八宿，環(huán)天球一周，這樣就可以通過(guò)觀測(cè)星象的變化，來(lái)確立四季和節(jié)氣。宿，是月球宿留之意。

春分在我國(guó)古代的農(nóng)耕文明中，是最為重要的一個(gè)節(jié)氣。通過(guò)觀測(cè)天文，以定歷法，通過(guò)歷法，再指導(dǎo)農(nóng)時(shí)，農(nóng)時(shí)最關(guān)鍵的節(jié)令，就在于春分時(shí)播種。

其民析，鳥(niǎo)獸字微。這個(gè)時(shí)候百姓都到田野里面耕種了，鳥(niǎo)獸也開(kāi)始交配，“春天到了，大地又到了交配的季節(jié)”。

申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥(niǎo)獸希革。

堯帝又安排羲氏的第三個(gè)兒子，到華夏的最南邊去，觀察太陽(yáng)向南運(yùn)行的規(guī)律。對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，春夏的時(shí)候，太陽(yáng)是越來(lái)越靠北的，而到了秋冬的時(shí)候，太陽(yáng)就越來(lái)越靠南邊，羲叔就是研究太陽(yáng)往南的運(yùn)行規(guī)律。

日永，星火。日永指的是夏至，白天最長(zhǎng)的這一天，這天蒼龍七宿的心宿運(yùn)行到了最南邊，仲夏日到了。

其民因，鳥(niǎo)獸希革。這個(gè)時(shí)候，人民群眾都搬到了高處，為什么要搬到高處呢?因?yàn)橄募臼呛檠雌?，降水量很大，我們現(xiàn)在夏天到處經(jīng)常發(fā)大水、洪水，五帝那個(gè)時(shí)候氣候比現(xiàn)在溫暖得多，所以那個(gè)時(shí)候夏天的降水量，也會(huì)比現(xiàn)在多得多，發(fā)洪水是常事，所以才有了后面的大禹治水。

夏天這個(gè)時(shí)候鳥(niǎo)獸的皮毛還不夠豐滿。

申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。

堯帝又命令和氏的第二個(gè)兒子，到華夏的最西邊，觀察記載太陽(yáng)下落的數(shù)據(jù)，分析規(guī)律。

夜中，星虛，以正中秋。夜中，就是秋分，白天和夜晚等長(zhǎng)，玄武七宿的虛宿運(yùn)行到了正南方。

這個(gè)時(shí)候，百姓遷徙到原野上，鳥(niǎo)獸開(kāi)始長(zhǎng)出整齊的毛了，動(dòng)物們都貼秋膘準(zhǔn)備過(guò)冬了。同時(shí)我們也可以看到，五帝時(shí)期，老百姓們還是過(guò)的一個(gè)遷徙的生活，還沒(méi)定定居下來(lái)，主要就是夏季汛期的影響，到處喜歡發(fā)大水，華夏先民的定居，要等到大禹治水之后才實(shí)現(xiàn)，所以禹也為我們?nèi)A夏民族的繁衍發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴(mǎo)，以正中冬。其民燠(yù)，鳥(niǎo)獸毛氄(xiǎn)。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭(chì)百官，眾功皆興。

堯帝又命令和氏的第三個(gè)兒子，到華夏的最北邊，有步驟的安排冬季儲(chǔ)藏的事情。白天最短的這一天是冬至，冬至的時(shí)候，西宮白虎七宿中的昴宿出現(xiàn)在了正南方。

這個(gè)時(shí)候，老百姓都進(jìn)入了溫暖的室內(nèi)，開(kāi)始貓冬了。鳥(niǎo)獸的羽毛也比較濃密，五帝時(shí)期，華夏先民雖然開(kāi)始農(nóng)耕生活了，但游獵生活的喜歡還保留有一些，先民們一般就是冬天打獵，這個(gè)時(shí)候的動(dòng)物肥，毛也亮，這也算是“循天之行”的一個(gè)體現(xiàn)。

歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興。通過(guò)羲氏、和氏他們?cè)谒牡販y(cè)定日月星辰的運(yùn)行規(guī)律之后，堯帝帶領(lǐng)人們做出了第一個(gè)完整的周年歷歷法，在這個(gè)歷法里面，一年被分成了366天。

我們知道，按照現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，一年的準(zhǔn)確長(zhǎng)度是365天還多了幾個(gè)小時(shí)。如果一年按照366天來(lái)算的話，10年就會(huì)多10天，30年就多出了一個(gè)月，歷法就不準(zhǔn)確了。所以堯帝領(lǐng)導(dǎo)的天文團(tuán)隊(duì)，就發(fā)明了一個(gè)方法，叫置閏月。

堯帝帶領(lǐng)人們整理出來(lái)的這套歷法，一直傳承到了現(xiàn)在，就是我們所使用的農(nóng)歷，當(dāng)然，相比堯帝那個(gè)時(shí)候，做了一些改動(dòng)，但核心的東西沒(méi)有變。

那么這套歷法里面，是如何置閏月的呢?首先我們農(nóng)歷規(guī)定冬至所在月份必須是十一月;其次一年冬至到次年冬至之間，如果除去各自冬至所在月以外只有11個(gè)整月，那么在這段時(shí)間(兩個(gè)冬至之間)內(nèi)不需要安排閏月;如果有12個(gè)整月，則需要在這段時(shí)間(兩個(gè)冬至之間)內(nèi)設(shè)置閏月。

歷法有24個(gè)節(jié)氣，分節(jié)氣和中氣。農(nóng)歷每月月初叫節(jié)氣，月中后叫中氣，比如立春為正月節(jié)氣，雨水為正月中氣。農(nóng)歷每月是29.5日，兩個(gè)月下來(lái)就會(huì)相差1天，所以總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)月只有節(jié)氣，而沒(méi)有中氣。但是每一個(gè)普通的農(nóng)歷月都必須要有一個(gè)節(jié)氣和一個(gè)中氣，所以凡是只有節(jié)氣而沒(méi)有中氣的月份就設(shè)為“閏月”。

這就是置閏的操作，研究完這個(gè)我已經(jīng)被堯帝圈粉了，也被我們?nèi)A夏再度圈粉了，我們的祖先實(shí)在是太厲害了。我們?nèi)A夏，是世界上最早發(fā)展出系統(tǒng)性天文學(xué)知識(shí)的。

有了這樣一套穩(wěn)定的歷法指導(dǎo)，百姓們可以安定的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，信飭百官，眾功皆興!

雖然有了靠譜的歷法，但是華夏族群的生存繁衍依然面臨很大的威脅，那就是滔天的洪水。我們?nèi)A夏最強(qiáng)天團(tuán)是如何戰(zhàn)天斗地，帶領(lǐng)華夏民族從勝利走向更偉大的勝利的呢?

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