古代宣讀圣旨到底是什么樣的,奉天承運,皇帝詔曰在明朝才出現(xiàn)

古代宣讀圣旨到底是什么樣的,奉天承運,皇帝詔曰在明朝才出現(xiàn)

很多人都不了解古代圣旨的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

先回顧某個影視鏡頭：盛唐長安城，帶著胡茬的公公，拿著皮卡丘顏色的圣旨，扯著尖細的噪子，開頭第一句就是“奉天承運，皇帝詔曰”，然后說著芝麻大點的事兒。

公公讀完了圣旨之后，看著前面嚇跪的一群人，再堆笑出滿臉褶子，甩一甩蒼蠅撣子，把跪在最前頭的那個人再扶起來。

如果這個鏡頭要是讓古代皇帝們看到了，輕則流放導(dǎo)演，重則誅殺整個劇組，除了管配餐的，通通干掉。

▲東廠廠花

一、“奉天承運皇帝詔曰”應(yīng)該咋讀，才能不被掌嘴

先說答案：“奉天承運皇帝詔曰”一氣呵成，或“奉天承運皇帝，詔曰”都行。

“奉天承運，皇帝詔曰” 的這個讀法，始于“電視機里的秦朝”，不過這里面誤會可大了。

首先，“奉天承運皇帝詔曰” 是從明朝朱元璋的時候才有的。秦始皇就是能PK掉三皇五帝，也想不出這么頂天立地的“奉天承運”。

朱元璋原名朱重八，放羊要飯念經(jīng)，吃了不少苦，混出點名堂之后，就把名字改成了朱元璋。

再后來，混成國家大佬了，自然得起點更加霸氣側(cè)漏的名字。

朱元璋覺得自己是被上天選中的“小天使”，經(jīng)常告訴自己的團隊，他是順應(yīng)天意，當上了皇帝。

因此，他本人便非常喜歡這個“天”字，他把南京城改成了“應(yīng)天府”，將辦公大樓改成了“奉天殿”，更是創(chuàng)造性的自封為“奉天承運皇帝”。

所以明朝之前的朝代，凡是整出“奉天承運皇帝詔曰” 這8個字的，都是穿越劇。

▲圣旨 順治十四年

“奉天承運，皇帝詔曰” 應(yīng)該讀成“奉天承運皇帝，詔曰”，或者肺活量好的也可以直接一氣呵成：“奉天承運皇帝詔曰”。

因為“奉天承運”這4個字，是朱元璋夸自己的形容詞，所以不能與后面的“皇帝”二字斷開，故要說成“奉天承運皇帝，詔曰”。

按照語法，應(yīng)該說成“奉天承運的皇帝”才更準確。不過這聽起來有點像喜劇，萬一要哪個不懂事兒的朝臣樂出來了，以老朱的德性，廷杖!打到消化不良為止。

二、“奉天承運皇帝詔曰”應(yīng)該咋寫，才能不被剁手

伴君如伴虎，在朱元璋這里說的絕對夠準確。

老朱當了皇帝之后，脾氣越來越大。設(shè)立錦衣衛(wèi)，捕風(fēng)捉影的干掉有功之神，廢掉傳承千年的宰相制度，定制了無數(shù)恐怖又細致的規(guī)矩，其中便包括“圣旨書寫規(guī)范條例”。

“奉天承運皇帝詔曰”這幾個字寫錯了，有可能直接領(lǐng)便當。

▲光緒 七色圣旨

當時的行文習(xí)慣是從上向下，從右向左的豎寫。

朱元璋認為自己是老天的兒子，即“天子”。所以在圣旨里面，皇帝的各種名號與“天”一般都要頂格寫(也有“天”字比皇帝名號高出一格的情況)。

如果第一句直接寫成“奉天承運皇帝”，相當于懟了蒼天，又懟了皇帝，剩半條命!

正確的寫法如下圖：

▲宣統(tǒng)元年敕命圣旨漢文部分

▲宣統(tǒng)元年 敕命圣旨 滿文部分

明清兩代圣旨分成誥命(授予一至五品官員)和敕命(授予六品以下)，由翰林院撰擬，書寫者稱為“庶吉士”，都是進士中最門面的那幾個。

明代著名書法家董其昌就曾被錄為“庶吉士”。

圣旨的行文極為洗練，多一字顯胖，少一字顯瘦，雞鴨鵝蛋的小事兒，口語方言“弄啥勒”，是不可能出現(xiàn)在圣旨里的。

▲明成祖朱棣的圣旨 龍岐山村出土

三、圣旨啥顏色，由誰來讀

明清兩朝的皇帝，確實對皮卡丘的黃色很喜歡，但并不意味著圣旨都是這個顏色的。

一般來講，官職越高，皇帝給的圣旨顏色越豐富，尤其是在封官賜爵的時候，給五品以上官員會有三色，五色和七色之分，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。

可千萬別理解錯，這是白綾做的圣旨，不是三尺白綾Say goodbye。

▲道光二十四年四月二十一日紙質(zhì)敕諭

圣旨的材料一般都非常考究，多用蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴。而且還有防偽標志，比如圣旨兩端翻飛的銀色巨龍。

不過晚清的光緒帝，有時候不拘一格，會用類似麻布的布料做圣旨用料。估計收到的大臣，會緬懷一下前朝，然后有點心酸。

▲奉天誥命 圣旨盒

圣旨一般也不由太監(jiān)來讀，尤其是清朝。

明朝禍國殃民的大太監(jiān)不少，清朝充分吸取了這一經(jīng)驗教訓(xùn)，要求“太監(jiān)不得干政”，所以碰到重要圣旨的機會很少。

即使個別時候由太監(jiān)去宣讀圣旨，也多為皇帝的私人命令。

▲光緒三十一年八月十五日汪錫榜之父母誥命

軍機大事兒，一般皇帝會派高級別的欽差大臣親自宣讀。

試想一下，如果年羹堯幾十萬的軍隊，在川陜等著雍正下旨調(diào)動。結(jié)果來了個城門小吏，帶著圣旨詩朗誦半天，年羹堯不得“突突”了他。

所以，如果有幸能宣讀圣旨，也是一種榮耀，不需要自宮的。

圣旨上的“奉天承運，皇帝詔曰”是什么意思？

“奉天承運皇帝詔曰”這一詔書套語始自明太祖朱元璋。為了加強中央集權(quán)，自然少不了借用天命，其一舉一動都說成是“奉天而行”，因此，他自稱為“奉天承運皇帝”，其詔書大多也以“奉天承運皇帝詔曰”開頭。其后，這個詔書套語沿用至清朝滅亡。明清兩代的詔書并不是都用“奉天承運皇帝詔曰”開頭，也有相當一部分詔書開頭真接用“皇帝詔書”或“詔曰”。另據(jù)考證，“奉天承運皇帝”之稱最早出現(xiàn)在唐代的后期，《唐會要》卷十九“讓黃帝廟”條記載：文敬太子李塬等人死后追封“奉天承運皇帝”之號，唐太宗開成四年（839），停廢此制。這句話正確的說法是“奉天承運皇帝詔曰”（逗號應(yīng)刪） 先來說說“奉天承運”的意思。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。它是封建帝王詔書開頭的套語，“奉天承運，皇帝詔曰”翻譯成現(xiàn)代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。對于天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動中首先要祭天。中國古代天命論認為，不僅個人的生死禍福取決于天命，王朝及天子權(quán)力的獲得，也來自上天的冊命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊命。歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔(dān)者和執(zhí)行者。

剛開始沒有宣旨說法，是哪個帝王發(fā)明“奉天承運”的？

這個宣旨的說法是朱元璋首先使用的，他在南京被稱為皇帝，造了一座很華麗的宮殿，有一座朝會大殿就叫做奉天殿，這個大店也是皇上和大臣們商議事情的地方，為了下了人們告知他做了皇帝是奉天的旨意和自己做皇帝的合法性。他把當時用于蓋章的玉璽刻上了奉天法祖的字樣，而且，還做夢，夢到自己上了天空見到了神，而且給了他真人服飾和法劍，這也為他奉天承運找到了一些根據(jù)。朱元璋便稱自己是奉天承運的皇帝。

朱元璋在頒發(fā)證書的時候，前面都要加上奉天承運皇帝這幾個字，后邊有詔曰兩個字。本來詔曰是不能和皇帝兩個字在一起的，后人們?yōu)榱朔奖惚惆逊钐斐羞\皇帝詔曰八個字從中間斷開，這就是為什么我們在后來看到電視劇的時候都會一聽說奉天承運，皇帝詔曰這句話了。后來一些朝代沿用這樣的稱呼，是因為他們的朝代發(fā)祥地也有豐田府。這些皇帝認為他的命是天命，所以才會延用。

朱元璋的出身是非常貧寒的，而且他的名字叫朱重八，所以為了讓一些白金和大臣們對他有敬意。朱元璋就一直想讓自己能夠和秦始皇聯(lián)系起來。希望自己可以像秦始皇一樣成為天的兒子。后來朱元璋在南京建立分店店的時候，刻章的時候就是奉天承運皇帝，加上圣旨前面的詔曰二字，慢慢的就變成了現(xiàn)在人們說的奉天承運皇帝詔曰了。而在清朝的時候，作為少數(shù)民族想要鞏固自己的權(quán)利的話，也就延續(xù)了朱元璋的方法。

其實我們在看電視劇的時候，經(jīng)?？吹教O(jiān)在宣讀皇上下旨的時候說的奉天承運皇帝詔曰這句話，其實這句話就是向一些大臣和平民們宣布皇帝的權(quán)利。

圣旨開頭語是“奉天承運，皇帝詔曰”嗎？

在時下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”，聽得令人匪夷所思。因為在明代以前，圣旨的“開場白”，根本沒有這八個字，此乃十足的“戲說”和“穿越”!

在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”。據(jù)《中國圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國時期，帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。圣旨的開頭語也不全是“奉天承運，皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”。

也有用“朕紹膺駿命”、“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是：“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。

據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將南京更名為“應(yīng)天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還親自撰寫了《御制記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢游天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時，便以這八個字作為“開場白”了。此后，歷代沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。

需要特別強調(diào)的是，“奉天承運皇帝詔曰”這八個字并不是時下影視作品中“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運皇帝，詔曰”。

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