荀悅的生平如何他都有哪些著作流傳于世

荀悅(148～209)東漢末史學家、政論家。字仲豫，潁川潁陰(今河南許昌)人。荀況13世孫，少好學，善于解說《春秋》。

漢獻帝時任黃門侍郎，后遷秘書監(jiān)、侍中。敢于抨擊當時流行的讖緯符瑞之說，反對諸侯專有領(lǐng)地、大夫?qū)Ｓ胁梢睾透蝗俗杂杉娌⒌耐恋厮接兄?。他提出人君治理國家應當“屏四患?即“偽、私、放、奢”,“崇五政”，即“興農(nóng)桑”、“審好惡”、“宣文教”、“立武備”、“明賞罰”。

著有《申鑒》5卷(今存),《漢紀》30篇(已佚)。

荀悅的法律思想主要是：

①法與教都是“政之大經(jīng)”。他認為制定法制、實行教化是治國治民的基本手段,“政之大經(jīng),法、教而已”。主張教與刑,都要先簡后繁,“教初必簡”,“然后責備”;“刑始必略”，“然后求密”。如果開始就規(guī)定出繁雜的禮儀，人民難以實行，反而招人厭惡，這叫做“設(shè)必違之教”的“虛教”。如果開始就制定出繁密的法令,人民難以遵守,等于“陷民于罪”，這叫做“設(shè)必犯之法”的“峻刑”。

②“君子以情用,小人以刑用”。荀悅持儒家“性三品”說,將人分為君子、中人、小人。認為君子不會觸犯刑律，因而只需施以“禮教榮辱”，“化其情”即可。小人“不忌刑”，對他們進行教化不起作用，必須使用“桎梏鞭撲”，才能制止其犯罪，這叫做“治其刑”。對于中人，則要刑禮兼用，才可以“引中人而納于君子之涂”。

③“避仇有科”。荀悅認為“復仇”是出于“義”，因此雖不能縱容“復仇”，但也不可絕對禁止“復仇”，主張“依古復仇之科”處理。即殺害父、兄弟、從父、從兄弟的人，如依法規(guī)定躲避他處，即不可復仇;如果不躲避，則可復仇;仇人因“公命行止者”，不能算做未依法躲避。

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