堯、舜、禹都位列五帝，他們?nèi)咧g有什么關(guān)系

堯、舜、禹都位列五帝，他們?nèi)咧g有什么關(guān)系

堯舜禹都是中國原始社會的賢君，著名的部落首領(lǐng)。都是五帝之一，那么堯舜禹的關(guān)系是什么?下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

堯舜禹怎么讀

堯，讀成yao，第二聲。和“姚”字同音。這個字在詞典中僅有兩個意思，第一是用于人名，第二是特指上古時期的賢君唐堯。也就說這個字從一開始就是為堯特制而成的。唐堯，姓伊祁，名放勛。堯在位的時候，對當(dāng)時的人民貢獻很大，推測出春分、夏至、秋分、冬至四個時節(jié)，對推進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了很大貢獻。而后世的儒家，也將帝堯稱為賢君的典范。

舜，讀成shun，第四聲。舜帝原來不叫舜，傳說他的稱號為有虞氏，姓姚又姓媯，名重華，字都君。他去世后給他上的謚號才是“舜”。在詞典中，舜也只有兩個意思，一個是“木槿”的別稱，另一個就是特指虞舜。舜帝因為年輕時候很孝順，感動了天地，被帝堯知道后，就制定他為帝位的接班人。舜帝繼位后，人們對他很尊重，尤其是在他在位的時候，中國中原地區(qū)發(fā)生了重大的洪澇災(zāi)害，舜就先后拍鯀、禹等人治水，歷經(jīng)數(shù)十年，終于治好了水患。人們稱：四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。

禹，讀成yu，第三聲，和“雨”同音。因為治理水患，才被舜帝指定為帝位的接班人。姓姒，名文命。他最大的功績有兩件，一是治理洪水，二是劃中國版圖為九州。死后葬于會稽山。

堯舜禹的關(guān)系

堯舜禹都是上古時期著名的賢君，而后世對他們功績的稱頌也是汗牛充棟。雖然他們的姓氏不一樣，但堯舜禹的關(guān)系在一定程度上還是親戚關(guān)系。

堯，是黃帝的玄孫。最初黃帝和炎帝共稱為中華民族的共祖，而黃帝也被稱為五帝之首，黃帝在逐鹿中原的戰(zhàn)爭中，先后擊敗了炎帝和蚩尤，成為了中原的霸主，從而開創(chuàng)了華夏民族的文化。堯帝，姓尹祁，根據(jù)《史記》和《尚書》記載，他號放勛，因為封地在唐，所以后人又稱他為唐堯。由于唐堯的德高望重，而且有能使各部落團結(jié)一心的能力，所以人們都很尊重他，就推舉他為部落的首領(lǐng)。

堯在位七十年，是從他的哥哥帝摯那里繼承的帝位。由于帝摯他不善管理，在位九年后，帝位由堯繼承。關(guān)于堯繼承有幾種說法。一說是帝摯死后，堯繼位;一說是因為帝摯不理政務(wù)，被諸侯廢除，擁立了堯;一說是帝摯主動禪讓給堯。不管是哪種說法，堯總之是繼承帝摯的帝位，成為了一代明君。而堯禪讓的舜也是黃帝的后人，黃帝之子昌意的八世孫。起初是因為堯看到舜比較孝敬父母，所以暗中觀察他，覺得他可以繼承帝位后，就把帝位禪讓給了他。

舜死后，將帝位禪讓給治水有功的禹。而禹是黃帝之孫顓頊的孫子，顓頊的父親也是昌意。

現(xiàn)在我們來總結(jié)一下堯舜禹的關(guān)系。首先，他們都是親戚，而且還是堂兄弟的關(guān)系?？赡芤驗槟甏容^久遠，所以血緣關(guān)系可能比較遠了一些。但是從家族關(guān)系上來看，禹和舜同屬于黃帝的兒子昌意的后代，而禹的輩份卻比舜要大一點，所以理論上來講，禹其實還是舜的堂叔。

三皇五帝都是那些？相互之間有沒有什么關(guān)系？

　　三皇五帝
　　我國古代有把遠古三個帝王和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號。那么，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那么，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！渡袝髠鳌泛汀栋谆⑼x》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農(nóng)外，補上了創(chuàng)造人類的女媧。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。

　　至于五位古帝，說法也各異?！妒辣尽?、《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

　　還有幾種不同組合，歸納起來，大致有這樣一些說法：

　　三皇

　?、凫萑?、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；

　?、诜?、女媧、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；

　?、鄯?、祝融、神農(nóng)（同上)；

　　④伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。

　　五帝

　?、冱S帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

　?、阝覡?、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；

　　③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

　　④伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（偽《尚書序》）；
　　以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

　?、蔹S帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）。

　　其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發(fā)展的產(chǎn)物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之后，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關(guān)系的氏族 經(jīng)過長期發(fā)展而成的。

　　大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級、中級、高級三個階段；神農(nóng)代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。

　　大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源于春秋戰(zhàn)國。

　　【具體介紹】

　　【盤古氏】

　　就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。

　　《廣博物志》卷九行《五運歷年紀(jì)》

　　昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古。

　　中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\歷年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。

　　【有巢氏】

　　有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。

　　中國古代神話中發(fā)明巢居的英雄。也稱“大巢氏”。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！薄短接[》卷七八引《項峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！睍x張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡?！?br>
　　有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發(fā)明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上?！肚f子》載:"古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發(fā)明巢居有關(guān)，而被視為巢湖人。它與同時出現(xiàn)的燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏一樣，雖均出自后人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程

　　有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:“古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民?！?《莊子·盜跖》)韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’?！?《韓非子． 五?！?有巢氏是傳說遠古發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： “石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南?！?《藝文類聚》卷十一引)瑯玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治于此，實不足為信。項峻《始學(xué)編》說：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也?！?《太平御覽》卷七十八引)認為巢居開始于南方?！读忠赜洝芬舱f:“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業(yè)，與人交易，若上皇之人?！?《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； “深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源于南方。

　　【女媧氏】

　　女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧“煉五色石以補蒼天”，并造就了人類，這是母系社會神話的反映。據(jù)說，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過她的工作，一切就緒了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦斗爭。

　　女媧氏為了美化人類的精神生活，還發(fā)明了笙簧樂器，能把風(fēng)嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達得淋漓盡致，于是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，特別是男女之間，由于音樂的滋潤，許許多多幸?？鞓返膽偾?，都被優(yōu)美的音樂旋律激蕩起來。

　　后來伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，因為年紀(jì)漸老，便退休到美麗的地方，即現(xiàn)陜西藍田縣女媧谷。那知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，于是再出來與康回斗爭。

　　康回是冀州地方出現(xiàn)的一個怪人，生得銅頭鐵額，紅發(fā)蛇身，是一位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運用她的七十種變化，到康回那里打探了一番，回來后就叫眾多的百姓預(yù)備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預(yù)備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上面，女媧氏親自動手，都給它雕出一個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔(dān)，限一個月內(nèi)備齊。又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中游泳泅沒，每天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運用神力，傳授他們一種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認真練習(xí)。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，一共捏了幾千個。

　　剛剛準(zhǔn)備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔(dān)蘆葦先分一半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人一擔(dān)，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在后面運用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去?？祷財×说谝魂嚕吐暑I(lǐng)部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執(zhí)兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時見過這種陣仗，一個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那一千個練習(xí)泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險要的地方守起來，他一定在大陸澤，和他的老家昭余大澤一帶躲起來，那里他筑有大堤，為防他決堤灌水，你們一去遇到有堤防的湖澤，就用我為你們預(yù)備的木頭在湖的四周先用四根長木一直打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，因為大海之中，鱉魚最大，力也最大，善于負重，我已經(jīng)到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時借用，所以那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在里面?！边@些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，一路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時遇到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻給女媧氏，女媧氏歷數(shù)他的罪行，下令斬首，咔嚓一刀下去，卻不見有血冒出來，但有一股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作一條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊?zhǔn)显诓恢苌接忠粓龃髴?zhàn)，康回失敗，頭觸不周山而死。

　　于是出現(xiàn)歷史上記載的如下史事：共工氏（康回）頭觸不周山，不周山崩塌，于是四極廢、九州裂、天柱折、地維缺，女媧氏力任艱巨，煉五色石補天，于是地平天成，不改萬物。

　　【燧人氏】

　　燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。燧人氏，在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進人了一個新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。

　　【伏羲氏】

　　伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據(jù)說他是個大發(fā)明家，對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！彼€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動的結(jié)果，而不會是某個“圣人”的恩賜。但這個傳說告訴我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網(wǎng)捕魚了。羲又叫太昊伏羲，據(jù)說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生 長在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。

　　伏羲有許多創(chuàng)造發(fā)明,伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數(shù)學(xué)符號（這種二進制數(shù)學(xué)模式成為當(dāng)今計算機技術(shù)發(fā)展的基石）描述了下來，這就是八卦。主要說他坐在一座方壇上,聽 了八方風(fēng)的樂音，便畫出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（離）、□（艮）、□（兌）八種懸卦的符號，叫做“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作了捕魚的網(wǎng)。他的臣子句芒，則根據(jù)這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創(chuàng)造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔?、結(jié)繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《漢書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉?！?br>
　　伏羲后來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他兩個共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。

　　【神農(nóng)氏】

　　神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。他是傳說中主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農(nóng)業(yè)開始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷”。實際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識是上古人類實踐經(jīng)驗的積累。神農(nóng)并無其人。后來人們推測，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)于母系氏族制繁榮時期的社會情況。

　　據(jù)西漢初年的古書《淮南子》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農(nóng)氏為了給人們尋找治病的草藥，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終于他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農(nóng)氏還教給人們通商交換：“神農(nóng)是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這些傳說都是后人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。

　　【黃帝】

　　黃帝是傳說中華夏民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。

　　黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。傳說打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。

　　正是這個原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂菲鞯鹊?。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時代生產(chǎn)工具大有進步。

　　歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。

　　【炎帝】

　　炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個氏族活動于渭河流域，后來進入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)一場。蚩尤請風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰(zhàn)爭的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。

　　【顓頊】

　　顓頊，姓姬，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。古書記載：“高陽氏有才子八人”，可能這是八個氏族。

　　即位后，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。后來，有個部落的首領(lǐng)共工對顓頊非常不滿。傳說他憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南洼陷，江河隨之東流。顓頊在位78年，死時90多歲。顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。

　　【帝嚳】

　　帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。父親叫矮（jiao 矮）極，顓頊?zhǔn)撬奶梅坎?。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。相傳帝嚳生于窮桑（西海之儐），母握裒因踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學(xué)，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛地方（今河南商丘），實住帝丘（今濮陽），三十而得帝位，遷都毫邑（今河南偃師縣西南），享壽百歲。死后葬于濮陽頓丘城南臺陰野之秋山。

　　【堯帝】

　　堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團結(jié)族人，使邦族之間團結(jié)如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。

　　堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最后才放心的禪讓。

　　【舜帝】

　　舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個女兒給他作妻室?！秷虻洹匪浰吹闹饕论E有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時，把各項工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。實際上，當(dāng)舜之時，國家機器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。

　　史記說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！苯咏缣栆话?，遠望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬?！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。

　　堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?！边@首古詩稱作《擊壤歌》。

　　堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔(dān)負起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說：“有個單身漢，在民間。叫虞舜?！庇谑牵瑘蛭⒎皆L，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間?？匆娨粋€青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了?！眻蛞宦?，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕恚瑫源罅x，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

　　【太皞】

　　太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

　　【少皞】

　　少皞，也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖騰，有風(fēng)鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。

堯和舜的關(guān)系

堯和舜是岳父與女婿之間的關(guān)系。
1、堯，又稱唐堯。傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。帝嚳之子，祁姓，名放勛，原封于唐，故稱陶唐氏。
堯代帝摯為天子，都平陽。在萬國爭雄的亂世，他團結(jié)親族，聯(lián)合友邦，征討四夷，統(tǒng)一了華夏諸族，被推舉為部落萬國聯(lián)盟首領(lǐng)。帝堯在主政期間，派神箭手大羿射日，派鯀治水，并且制定歷法，推廣農(nóng)耕，整飭百官。
晚年，堯辟位，由舜繼天子位。
辟位二十八年后，堯病逝于雷澤（今山東菏澤），安葬于谷林（山東鄄城），謚號為堯，被司馬遷視為“最理想的君主”。
2、舜，傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，一作媯姓，號有虞氏，名重華，史稱“虞舜”，軒轅黃帝八世孫，華夏民族共同始祖之一，“三皇五帝”之一。
生而重瞳，孝順友愛，善于制陶。得到四岳推薦，經(jīng)過重重考驗，得到唐堯的認可與禪位（《竹書記年》和《韓非子》中并不記載為禪讓），都于蒲阪(今山西永濟)，建立有虞國。即位之后，虛懷納諫，懲罰奸佞，流放四兇（共工、獾兜、三苗、鯀）；任賢使能，百業(yè)興旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管農(nóng)業(yè)、契主管五教），開創(chuàng)了政通人和的局面，成為中原地區(qū)最強大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。晚年聽從四岳的安排和建議，禪位于大禹，乘車巡行天下，卒于蒼梧郡，葬于九嶷山，謚號為舜，又稱帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中華道德文化的鼻祖?！妒酚洝匪d：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時期的重要推手，成為中華文化三座里程碑之一。

三皇五帝分別是誰及人物關(guān)系

通常稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇?；蛘叻Q天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。上古帝王之間大多有血緣關(guān)系，有的算是遠方親戚，有的則是直系親屬。論起輩分，堯和禹都算是舜的爺爺?shù)臓敔斴叀?

1、三皇五帝，是歷史神話人物三皇與五帝的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為三皇。原始意義上的五帝是指遠古五方上帝（東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)，一作汁光紀(jì)），后增補公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為五帝。

三皇第一個時期：

1、燧人氏：三皇之首，妻華胥氏，發(fā)明鉆木取火。

2、伏羲：燧人氏與華胥氏之子，華夏民族始祖，發(fā)明工具和打獵，與妹女媧結(jié)為夫妻生兒育女，伏羲的部落，好幾代首領(lǐng)都稱為伏羲氏。

3、女媧：大地之母 創(chuàng)世女神，捏土造人，創(chuàng)建婚姻制度，頑石補天，創(chuàng)造萬物生靈。

三皇第二個時期：

1、神農(nóng)：三皇之次，炎帝一代，少典嫡長子，華夏民族始祖，中國醫(yī)藥鼻祖，創(chuàng)造播種和耕地，神農(nóng)后代稱神農(nóng)氏，好幾代首領(lǐng)都稱為炎帝。

2、炎帝系世襲（從左到右世襲順序）：石年（神農(nóng)）、臨魁、帝承、帝明、帝宜、帝來、帝裹（哀）、節(jié)莖、榆罔、名器、祝融、術(shù)囂、勾龍、帝垂、共工、伯夷（炎帝第十四代孫，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，所以伯夷的后代不再是炎帝稱號而是呂侯）之后世襲不再展示。

三皇第三個時期：

1、軒轅：三皇之末，皇帝第十一代，三皇到五帝過渡的人物，他本身不是五帝之一，本姓公孫后改為姬，古代姓和氏是分開的所以又稱軒轅氏，兼并西邊炎帝（指榆罔）和東邊蚩尤（也是世襲制），統(tǒng)一中原大部分地區(qū)和部落，發(fā)明紡織、興醫(yī)學(xué)、興農(nóng)業(yè)、建船和車，振興人文秩序，皇帝不是指一個人，好幾代都稱皇帝。

2、黃帝系世襲（從左到右世襲順序）：勗其（少典次子，黃帝一代，有熊部落第二任首領(lǐng)）、巨駓、芒昧、夷栗、柏堅、節(jié)、赫胡、封胥，依盧、啟昆、軒轅、玄囂（少昊）。

五帝：

1、顓頊：黃帝（軒轅）次子昌意之子，（窮蟬和鯀的父親）。

2、帝嚳：黃帝（軒轅）長子玄囂之孫，蟜極之子。

3、堯：帝嚳之子，又稱唐堯或帝堯。

4、舜：顓頊玄孫，又稱虞舜或帝舜。

5、禹：五帝之末，顓頊之孫，鯀之子，又稱大禹或姒禹。

6、排序：窮蟬（顓頊之子）、敬康、句望、橋牛、 瞽叟、舜（重華）。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/45030.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 和碩和嘉公主是什么人16歲結(jié)婚，23···

下一篇: 古代的科舉考試時，考生們是如何作弊的