一言挽救147萬人的生命，揭秘耶律楚材的傳奇人生

一言挽救147萬人的生命，揭秘耶律楚材的傳奇人生

小編知道讀者都很感興趣耶律楚材的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

歷史上有兩個人曾力諫過成吉思汗，要敬天愛民，止殺積善。其中一個是大名鼎鼎的長春真人丘處機，另一個則是他的輔臣耶律楚材。這兩位高人，分別以他們道家的修德和儒家的仁愛，化解著蒙古皇帝和他麾下大軍的暴戾。在窩闊臺接過他父親的權(quán)力皇冠以后，耶律楚材仍然在竭盡全力，以一己之身，阻止著蒙古皇帝的殺戮之刀，沒有辦法統(tǒng)計他共挽救了多少條生命，僅知道在他阻止汴梁一城被屠時，就有147萬無辜的百姓保全了性命。

耶律楚材，一個身上帶著契丹王族血統(tǒng)的金國士子，最后卻成為了蒙古帝國的宰相。他先后輔弼成吉思汗父子三十余年，擔任中書令十四年之久。

也許世上真的有些玄妙的事情，耶律楚材的名字由來就帶有玄機的味道。他的父親耶律履官任金國尚書右丞，老年得此子，耶律楚材出生時，耶律履已屆花甲之年，據(jù)說他精通數(shù)術(shù)，見了耶律楚材面相之后，說：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國所用。”于是根據(jù)《春秋左氏傳》中的“雖楚有材，晉實用之”的典故， 給兒子起名為“楚材”。一語成讖，莫過如此。

耶律楚材身材高大，滿面胡須，成吉思汗便稱呼他為：吾圖撒合里，意為“長髯人”。實際上耶律楚材自幼禮佛，看似威武彪悍的外表之下，是一顆悲天憫人的仁恕之心。

在他和丘處機陪同成吉思汗大軍西行時，與這個74歲高齡的全真掌教在止殺勸善一事上，有著驚人的默契與一致。丘處機曾對耶律楚材表露心跡：“普天之下，大地蒼生都正在遭受著猶如凌遲般的痛苦，因此不辭萬里之遙，順天而行，救拔世人。”

耶律楚材也袒露心懷，回答道：“天下干戈未盡，早已令我傷神，常自恨虛名耽誤此身。倘不能制止百萬強師，也要以微薄之力，匡扶堯舜之道，救濟庶民?！?/p>

丘處機乃得道高人，耶律楚材精于占卜，所以二人的勸止，既有出于為蒙古人長治久安計的考量，更帶著道家的玄妙和預(yù)言式的神秘色彩，對正欲求長生之道的成吉思汗影響甚大，一路隨蒙古大軍西征，二人此舉救人無數(shù)，可稱得上功德無量。

不止是心懷善念，止殺救人，其實耶律楚材對這個世界貢獻極大，如果沒有他對蒙古人的教化，這支來自草原的民族，不知道會把當時的世界帶往何處。

比如說，窩闊臺登基后，有大臣建議把中原大地統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槟翀觯缛魧嵤?，必將是中原大地的一場浩劫，耶律楚材巧妙的以軍需角度勸諫窩闊臺，他說，軍隊征服南宋需要大量供給，如果在中原地區(qū)合理征收地稅、商稅、鹽稅和鐵冶稅，以盡山澤之利，每年蒙古可以獲得白銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十余萬石，足夠軍需之用了。窩闊臺聽信他的建議，就委派耶律楚材來主持中原賦稅。耶律楚材于是在中原設(shè)立了十路課稅使，全部委任以儒士，使中原地方避免了一次歷史大倒退。

耶律楚材通過這種方式也挽救和保護了大量的人才。當時汴梁為蒙軍所破，耶律楚材建言工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流，皆可為朝廷所用，使這些人免于殺戮，散居于河北，并得到了一定的特殊照顧。他還大力保護漢族儒士并引薦他們進入仕途，在蒙古滅亡金國、吐蕃、大理和征伐南宋時，許多名士如元好問、趙復(fù)、竇默、王磐等人都被保護并獲起用。

他向蒙古統(tǒng)治者建言：隨著統(tǒng)治地域的擴大，國家越來越需要大量的人才來治理。他上奏說：制造好兵器須用良工，守成就就必須任用儒臣。

耶律楚材的建議得到窩闊臺的肯定， 同意任用儒士作為官員和他提出的“校試”中原儒士的辦法。公元1237年，窩闊臺發(fā)布了試選儒士的詔書，次年，戊戌選試在中原諸路舉行，共選取儒士4030人，這些中選儒士有不少人后來成為元世祖忽必烈執(zhí)政時的名臣。

耶律楚材推崇孔子，大力倡導(dǎo)儒學(xué)。金滅亡后，在耶律楚材的建議下，1233年孔元措襲封衍圣公稱號，使宋、金以來，衍圣公的稱號在新朝得以繼續(xù)。 他征得太宗的同意，修復(fù)了孔廟，優(yōu)待孔子后裔，建立了國子學(xué)，用儒家文化教育蒙古民眾。

歷來，開化民智、澤被蒼生的教化之功其實是最值得褒獎的。從這個角度來看，耶律楚材確實是善莫大焉。

“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民”，心懷日月的耶律楚材，也許真的是上天派給蒙古人的最好的禮物，在匡佐蒙古兩代帝王的過程中，瀝心于文治，政績斐然。

他改變了以前蒙古人軍政合一的管理模式，建立起以中書省為最高行政機構(gòu)的中央集權(quán)體制。

他勸諫了察合臺實行跪拜禮儀，開始在蒙古推行以儒家思想為基準的封建禮制。

他廢止了以草原慣例“札撒黑”來治理國家的落后狀態(tài)，啟用《便宜十八事》作為臨時法律，使社會秩序就漸漸安定下來。

他主張輕徭薄賦，愛惜民力，發(fā)展生產(chǎn)。改變了蒙古人以掠奪為念的習(xí)慣，在治下實行合理的稅賦制度，使社會經(jīng)濟發(fā)展回復(fù)到正常的軌道上來。

耶律楚材生逢亂世，然心有治世理國，解救眾生的執(zhí)念，所以在有生之年，盡人事，無愧于天命。他使新興的蒙古貴族放棄了落后的游牧生活方式，使先進的中原農(nóng)耕文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，以儒教的仁愛理念逐漸熄滅了蒙古人的殺戮之心，使征戰(zhàn)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的治世。

在蒙古人的世界里深深打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。

所以，歷史上對耶律楚材評價甚高。“一代賢相，仁蔽天地”，“中書湛然有天然之才，如寶鑒無塵，寒冰絕翳?！?/p>

1244年五月，五十四歲的耶律楚材離世?！绊浦辛鲾?，藏舟半夜移”，蒙古傾國悲哀，許多蒙古人痛哭失聲，如喪親偶。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位亦師亦友的契丹政治家，適時蒙古國數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。

暮之謙在《中書耶律公挽詞》中悼言：忽報臺星折，仍結(jié)薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。

元世祖中統(tǒng)二年(1261年)，忽必烈遵從耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于燕京玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬壽山，那里是他的故鄉(xiāng)。

歷史人物的感人事跡

1.蘇武

匈奴自從給衛(wèi)青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。

匈奴的單于一次次派使者來求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留 了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。蘇武沒到匈奴之前，有個漢人叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個部下叫做虞常，對衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒想到虞常的計劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問虞常，還要查問出同謀的人來。蘇武本來不知道這件事。到了這時候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說：“事情已經(jīng)到這個地步，一定會牽連到我。如果讓人家審問以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說罷，就拔出刀來要自殺。張勝和隨員?；菅劭?，奪去他手里的刀，把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說過話，拼死也不承認跟他同謀。
衛(wèi)律向單于報告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降，就說：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見人?！庇职纬龅秮硐虿弊幽ㄈ?。
衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。單于覺得蘇武是個有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對蘇武說：“你的副手有罪，你也得連坐?！碧K武說：“我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”

衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動聲色。衛(wèi)律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話。我決不會投降，怎么逼我也沒有用?！毙l(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。單于見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下?；莘指糸_來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去?！惫蛟趺磿⊙蚰兀@不過是說要長期監(jiān)禁他罷了。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從?；葸€在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴厲責(zé)備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了?！?

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節(jié)的大丈夫。

2．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。

3．西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。

4．東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。

5．唐朝詩人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!

6．鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。

7．魯迅：
“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。他那不為權(quán)勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。

8．朱自清：
寧可餓死也不吃“ 嗟來之食”－－美國的救濟糧。

9．梅蘭芳：
蓄須明志，不為日寇演戲。

還有：蘇武、文天翔等。

揭秘：“人生自古誰無死”最早出自何人

相信很多人都非常熟悉文天祥，文天祥作為一個愿意為國家而犧牲的人，是值得人們尊敬的。其中文天祥最著名的一首詩《過零丁洋》中有一句詩為?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?這句詩充分表明了文天祥的志向。正是因為文天祥的這首詩太出名了，所以讓很多人都認為?人生自古誰無死?這句詩是由文天祥說出的，但在更久遠的歷史中，耶律楚材早于文天祥三十多年就已經(jīng)說過了。所以說最早寫出?人生自古誰無死?這句詩的不是文天祥，而是耶律楚材。

?人生自古誰無死?這句詩可以說是因為文天祥才讓后人熟知的，雖然在更早的《嶧山書懷》中有過這句詩，但是并不是這么出名。因為這首詩是在文天祥面對蒙古人的誘惑，在國家危難之時所寫的，再加上文天祥在當時的社會中是一個非常有名氣的人，于是后來因為他的這種精神所以他的詩句和品格都被后人所流傳。

雖然由耶律楚材所寫的《嶧山書懷》中有?人生自古誰無死?這句，但是知道的人并不是很多，而且耶律楚材這個人的名氣也沒有文天祥大，以至于讓人們認為這句詩是文天祥最早寫出的。耶律楚材是一位政治家，曾經(jīng)跟隨過成吉思汗征戰(zhàn)四方。

根據(jù)歷史記載耶律楚材的父親曾是金國的尚書右臣，在耶律楚材的父親去世后，不久金國就被強大的蒙古國給滅掉了。之后耶律楚材因為某些原因而投靠了蒙古國，之后就跟隨了成吉思汗，因為耶律楚材非常的有政治頭腦，于是他在政治上也立下了許多的功勞，因此他也受到了蒙古國兩代統(tǒng)治者的重用。后來因為耶律楚材受到蒙古國其他人的排擠，在游歷嶧山的時候?qū)懗隽?人生自古誰無死，最惱苦樂由他人 。?

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