畫圣吳道子都有哪些成就世人是如何評價他的

畫圣吳道子都有哪些成就世人是如何評價他的

大家好，說起吳道子的話，各位一定都有所耳聞吧。

吳道子主要成就

繪畫造詣

吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗?！庇纱丝梢娝诶L畫藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫師們所學(xué)習(xí)的楷模，繪畫作品稱為“吳家樣”。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評了唐朝諸畫家“近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當(dāng)世，可齊蹤于陸(探微)、顧(愷之)?！?/p>

為人師表

吳道子還弘揚繪畫藝術(shù)，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術(shù)后繼有人。據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬“以丹青自污，學(xué)吳道玄，尤長于道釋”。朱繇從師于吳道玄，也“妙得道玄筆意”。吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩?！稓v代名畫記》便有這樣的記載：“吳生(道子)每畫，落筆便去，多使琰(翟琰)與張藏布色?！庇袝r，吳道子作壁畫時只描一個大概，其余便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的“日藏月藏經(jīng)變”即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術(shù)對唐代的繪畫有著深刻影響，他被后世尊為“畫圣”，后來他的徒弟接替了“畫圣”的名號。

吳道子人物評價

吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以創(chuàng)新。他善于從復(fù)雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線”，結(jié)合物體內(nèi)在的運動，構(gòu)成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴(yán)格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。

吳道子的畫風(fēng)為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。

宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”，便是從吳道子“不以裝背為妙，只以墨蹤為之”的白畫發(fā)展而來的，白描成為我國繪畫上的一種新體例。

在他的遺跡湮沒殆盡的今天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因為他創(chuàng)造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統(tǒng)畫派。我們見到的唐朝以后的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風(fēng)格，敦煌壁畫也不乏吳派風(fēng)貌的作品。

畫圣吳道子是唐朝最厲害的畫家，他的繪畫水平到了什么樣的地步？

吳道子他的畫是非常的生動，而且是特別有立體感的。但是從畫上你就能感覺到這個人物它的特點，這是吳道子他最為厲害的地方，因為他的畫可以非常形象生動的把這一個東西的神態(tài)給描繪出來。

其實在畫畫里面能把一個東西畫好是不難的，但是能把一個東西它的神態(tài)給畫出來是一件非常難的事情，在當(dāng)時人們對吳道子他的畫的評價非常的高，他們說吳道子他畫的兔子能夠吃草，這一點就能說出吳道子他的話非常的鮮活，所以當(dāng)時他的畫會讓人覺得特別的栩栩如生，同時他的畫的影響不僅僅是在唐朝，在后世很多人對于他的畫的風(fēng)格也是十分的推崇的，所以他的畫厲害到了讓后世人都為他折服的地步。

吳道子他還和當(dāng)時的杜甫齊名，杜甫被稱作詩圣，而吳道子被稱作畫圣，在古代人稱作圣的人其實不多，所以在這個稱呼上其實就能看到當(dāng)時人們對舞蹈者他的話是多么的崇拜。吳道子他的畫非常的具有特點，同時他的畫的線條非常的有力量，在當(dāng)時他所畫的白描稿里面，會給人一種有吳帶當(dāng)風(fēng)的感覺。

同時他還首創(chuàng)了一種白描畫法，這種畫法只是以墨水為最簡單的基底來對這個話進(jìn)行勾勒，可以說他的畫非常的精致，但同時他又在這一些畫里面，非常形象的將這些人物他的特點細(xì)節(jié)方面都給勾勒出來，所以說他可以說是白描的開創(chuàng)者。

吳道子作為唐玄宗的御用畫師，他的一生有多傳奇？

談起吳道子的話，諸位一定都有一定的了解吧。吳道子（約公年680～759年），別名道玄，日本東京陽翟（今河南禹州）人，他正好日常生活在唐高宗開辟的盛唐時期，他是在我國唐朝、甚至是中國古代歷史上一位造就出眾的國畫大師，被各代尊為“畫圣”。

吳道子生平吳道子從小孤貧，四處漂泊，這時的大唐官府也恰逢鼎盛，文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分比較發(fā)達(dá)，詩文、歌曲、民族舞蹈、書法藝術(shù)等各種造型藝術(shù)正相映成趣，相互之間危害并發(fā)展趨勢著。那時候的宗教信仰造型藝術(shù)也很比較發(fā)達(dá)，因而，吳道子在一些寺廟里的墻壁畫留有了許多著作。

吳道子在北京長安、洛陽市一帶的寺廟里所畫的人物各式各樣，沒有一個同樣。他規(guī)定自身畫的人物，不但形近，并且也要酷似。

吳道子初師唐初當(dāng)代著名畫家張孝師，后又推重南朝梁國畫大師張僧繇。知名的草書大家賀知章、張曉是他的書法老師，大槍術(shù)家裴旻也是他的朋友。那時候，張旭的書法、裴旻的槍術(shù)、吳道子的美術(shù)繪畫稱為“三絕”，與公孫大娘的舞劍一樣讓人贊嘆不已。

吳道子美術(shù)繪畫的知名度越來越大，被唐高宗獲知后，就召他入宮，授于“內(nèi)教博士研究生”，此后，吳道子變成一名皇宮繪師。那樣，吳道子又廣為流傳下了很多在宮廷內(nèi)的小故事。

吳道子藝術(shù)成就作為一名崗位美術(shù)家，吳道子對描畫技巧具有刻苦鉆研精神實質(zhì)和開辟工作能力。他在藝術(shù)創(chuàng)作上別出心裁，取得成功地造就了豪爽豪放、層巒疊翠、富有細(xì)致轉(zhuǎn)變 和波動轉(zhuǎn)折點的“莼菜條描”。此線法最能主要表現(xiàn)角色的幾何形和服裝的飄舉之感，尊稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他探尋并應(yīng)用凸凹的技巧來勾勒角色臉部，使之具備雕像感，頗具發(fā)火。他還善于為寺廟人物素描設(shè)定山水背景，“縱以亂石崩灘，若可捫酌”，以抽象性寫意畫的技法勾勒蜀道青山綠水，變成山水國畫單獨成體的新變者。張彥遠(yuǎn)覺得，“青山綠水之變，起源于吳，成于二李”。吳道子的山水國畫寫作針對后人青山綠水現(xiàn)代性的開辟和建立有發(fā)端之功。

吳道子不僅畫藝精湛，還熱情藝術(shù)創(chuàng)作的文化教育和發(fā)揚，細(xì)心專家教授徒弟，使藝術(shù)創(chuàng)作后繼有人。他的徒弟許多，在其中較為知名的就會有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。吳道子重視對徒弟的以身作則，不許她們記誦口決，只是讓徒弟們模仿他的畫稿，或是按照他的囑咐去填染顏色，在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)培訓(xùn)手法。據(jù)《歷代名畫記》記述：“吳生每畫，下筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布色?！庇袝r候，吳道子作墻壁畫只描一個大約，其他便讓徒弟來進(jìn)行。

在洛陽市尊敬寺中，吳道子所描的《日藏月藏經(jīng)變》，最終便是由徒弟翟琰進(jìn)行的。恰好是這類重視實踐活動的文化教育，才讓其所塑造的徒弟發(fā)展飛速。史料記載吳道子的徒弟盧稜伽，“乾元初，于殿東、西廊下畫行道得道高僧?dāng)?shù)堵”，后又在莊重寺三門美術(shù)繪畫，“銳思伸開，頗臻其妙”，連吳道子見了都大幅驚訝。

吳道子為唐高宗專用一生。在唐高宗讓位后，其造型藝術(shù)職業(yè)生涯也隨著結(jié)束，史籍著作中再無有關(guān)記述。作為一名絕世繪師，吳道子的晚景肯定是非常孤獨蒼涼的，后人乃至不清楚他于什么時候、何處去世。出生貧孤的他，最后又以貧孤之死亡去；而他的精堪造型藝術(shù)則下底傳中于后人。在唐朝畫史上，吳道子被授予了非常高的影響力。

晚年時期熱血傳奇公年758—759(乾元年里)，吳道子尚健在。盧稜伽是吳道子的弟子，“乾元初，于殿物品廊下畫行道得道高僧?dāng)?shù)堵”。后又在莊重寺三門美術(shù)繪畫，“銳思伸開，頗臻其妙”。吳道子見了盧稜伽的美術(shù)繪畫，感覺他有非常大的進(jìn)步，神似自身的技法，因此驚訝說：“此子遒勁，那時候不如我，今乃類我。是子也，精爽盡在此矣。”因為盧稜伽竭盡所能，盡心竭力地美術(shù)繪畫，過去了一個來月，即離開人世間。

乾元年里，吳道子已經(jīng)是年過古稀的老年人了。對于之后吳道子的平生仕履，因歷史文獻(xiàn)失載，也就難以資格證書了。約公年759年上下(唐肅宗階段)，吳道子卒。

讓人痛惜的是，現(xiàn)階段都還沒明確有吳道子手跡的著作流傳至今，聽說，吳道子的美術(shù)作品在北宋時期就早已較為少見了，更不管說又過去了一千多年的如今。如今所傳的吳道子美術(shù)作品，也全是后代模仿的著作。

即便如此，吳道子仍以與眾不同的風(fēng)格特征開辟了一個新的畫派，他的設(shè)計風(fēng)格被稱作“吳家樣”，他的著色法稱之為“吳裝”，大家奉他為“畫圣”，后人的美術(shù)家、雕刻家、漆繪匠作們無不把他作為祖師來敬奉，自古以來，其信譽罕見能與之并列者。

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