今天小編給大家準備了:宋朝不和親的文章,感興趣的小伙伴們快來看看吧!
其實不光是宋朝,宋之后的明也不愿意和親。主要是因為宋以后的知識分子們把和親上升到了倫理道德的高度,認為和親是可恥的,是對國家最大的恥辱。
這個意識在之前的朝代是沒有的。甚至在先秦時期,不要說公主和親,就是太后和親也沒什么,秦宣太后不就跟義渠王在一起了,還生了孩子,秦國上下也沒說什么。漢朝時,前期國力不穩(wěn),和親是一個比較一勞永逸的辦法,來免除戰(zhàn)事,更注重和親帶來的實際利益。漢武帝之后的漢朝以及唐朝,國力強盛,和親則作為一種政治手段,以開放的態(tài)度安撫接納少數(shù)民族。尤其是唐朝的統(tǒng)治者有著北方少數(shù)民族的血統(tǒng),骨子里也是更加開放的,不會覺得把女兒嫁給胡人是侮辱。
而兩宋時期,隨著程朱理學(xué)的興起,非常強調(diào)道德自覺和理性自覺,也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。所以兩宋時期的士大夫會認為和親“有失體面” ,朱熹更是把“中國結(jié)婚夷狄”視作“自取羞辱” 。
這種思想影響了整個兩宋時期的社會氛圍,社會各階層都整齊劃一的認為堅決不能和親。
首先,作為兩宋君臣,他們本身就覺得漢人血統(tǒng)更高貴,看不起少數(shù)民族,存在強烈偏見,所以當(dāng)遼姓宗提出和親要求時,寧可增加歲幣,也拒絕和親。
其次,作為宋代的知識分子,由于宋代言論自由,知識分子的地位很高,他們可以直抒胸臆,表達對待和親的看法。比如:“甘向匈奴作婦翁, 而翁首禍羞千古”,“千古和戎恨, 冢青今尚聞。漢朝三尺草, 埋沒幾昭君?!钡鹊?,他們會通過一些詩詞,表達對以犧牲女子來換取和平的悲憤,暗諷統(tǒng)治者的無能。
第三,作為民間普通民眾,受上層主流觀點的影響,他們自然而然的也會認為和親是奇恥大辱的,所以在反對和親這件事上,可以說是一呼百應(yīng),基于這種輿論壓力,兩宋的統(tǒng)治者也會放棄這個想法。
第四,作為兩宋的女子,她們的思想也趨于保守,不再像唐朝的女子自由奔放,自然也不會出現(xiàn)像昭君、文成公主一樣的對和親有促進作用的巾幗人物。如果把兩宋女子送去和親,估計還沒出發(fā)就懸梁自盡了,和親只會搞砸而已。
最后,兩宋愿意增加歲幣來拒絕和親的理由,也少不了兩宋的經(jīng)濟實力很強,財大氣粗,足夠支撐起腰桿子,保住顏面。宋真宗時宰相王旦的奏疏提到:“國家納契丹和好已來, 河朔生靈方獲安堵。雖每歲贈送, 較于用兵之費, 不及百分之一”,既然給遼國的歲幣不足軍費的百分之一,那用少量的錢財換取和親的顏面以及邊境的太平,減少將士傷亡,促進邊境貿(mào)易,實在是再劃算不過了。
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