古代南方為什么會被稱為南蠻,這個地方具體指的是哪里

今天小編就給大家?guī)砉糯戏降奈恼?，希望能對大家有所幫助?/p>

一般來說，南蠻是一個地域代稱，也是一個族群稱謂。在歷史長河中，中原漢人對南方少數(shù)民族都稱為南蠻。

那么，這個稱謂是從何時開始的?傳說中的南蠻之地究竟在哪?

南蠻的稱謂最早出現(xiàn)在周代的《禮記》，禮記·王制篇記錄了當(dāng)時除了華夏族外的四個部落，即東胡、西戎、南蠻、北狄。

最早以南蠻代稱南方人(主要指楚人)的是戰(zhàn)國的《孟子·滕文公上》“南蠻鴃舌之人”，意思是說南方的楚人說話如鳥的叫聲一般?！秴问洗呵铩な丫[·召類》說：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”。

在古代詞意之中，蠻為不開化的意思。南蠻便是南方不開化民族的代稱，南蠻之地便是這些不開化民族的棲息地。

歷史學(xué)家在考察南蠻的地域時，一般認(rèn)為從今天的伏牛山脈以南漢水流域、淮河中上游、長江流域、珠江流域以及云貴高原等廣大地區(qū)都屬于南蠻之地。

人文初祖黃帝陵墓

那么古代南蠻的地區(qū)和主要族群有哪些呢?

一是長江中游的三苗、楚人和群蠻

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓”。三苗部落曾經(jīng)雄踞中原，是上古時代的“四兇族”之一，后在與炎黃集團(tuán)的戰(zhàn)斗中失敗，三苗部落不斷南遷，在南遷的過程中又分為九黎部落散居各地。三苗便是今天南方苗族、侗族、黎族等少數(shù)民族的先祖。

三苗之后，春秋戰(zhàn)國時代南方最大的割據(jù)王國楚國代替了三苗的地位。楚國公族祝融八姓中的羋姓崛起，成為南方蠻國的首領(lǐng)。此外，除了楚人還有庸、盧、濮、巴等少數(shù)民族群體稱之為群蠻。其中，庸一直與楚開戰(zhàn)，最后被楚所滅。

二是長江中上游地區(qū)的濮、巴和蜀

濮又稱之為卜，是《牧誓》所記載的“西土”八族之一。由于部落眾多，濮又被稱之為百濮。濮的分布地點在蜀以東，楚之南和西南。其大概地點在今天的重慶東部、湖北的南部、貴州的東部等地區(qū)。

巴又稱為巴人，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國。大皋生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照生始為巴人?！卑腿说牡赜蚧顒臃秶軓V，主要包括了川東、鄂西和陜西漢中。巴人最早的中心在夷城，即今天的湖北恩施。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，巴國被秦、楚等強(qiáng)國吞并。

蜀是長江中上游文明發(fā)達(dá)最早的古代民族與方國。在春秋戰(zhàn)國時代，長江中上游的各少數(shù)民族部落與方國中，蜀最為強(qiáng)大，文明程度也最高。巴與蜀雖然緊靠在一起，但巴與蜀卻是不同的民族。巴人主要由濮人構(gòu)成，而蜀卻是出自于黃帝的孫子顓頊，也就是說蜀是華夏族。蜀最最早的開國者是蠶叢和魚鳧，最早的王朝是杜宇王朝。

逐鹿之戰(zhàn)

三是長江中下游及嶺南、百越

南方的越作為族稱，與甌和閩一樣都稱之為越族。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說：“甌在海中，閩在海中?！卑僭街Q呼最早見于《呂氏春秋·恃君志》：“揚漢之南，百越之際”。百越是起源于中國南方的土著，廣泛的分布在今天的浙江、福建、江西、廣東、海南等地。越人之中最出名的便是春秋戰(zhàn)國時期爭霸的吳國和越國，臥薪嘗膽的越王勾踐便是越族人。

以上就是古代南蠻的三個主要分布地帶，基本上以長江流域為主。

在中國古代歷史上，南蠻是一個族群與地域代稱，為何最后變成了罵人的話呢?這得從清軍入關(guān)，揚州三日屠城等歷史說起。

《明季北略》卷11記載：清軍入關(guān)各地頒發(fā)剃發(fā)令;“去秋新令，漢蠻子不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏詢不剃發(fā)者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬?！?/p>

新疆的獵鷹部族

《明季南略》記載：“二十五日丁丑，可法(史可法)開門出戰(zhàn)，清兵破城入，屠殺甚慘”。

清軍入關(guān)之后，將南方漢人都稱之為南蠻并加以屠殺，尤其頒布了剃發(fā)令：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭的政策使得大批漢人被殺。史書記載：只要遇見一個滿洲士兵，“漢人無論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者?！?/p>

據(jù)傳，一個清兵，遇見五十名青壯年男子，清兵橫刀一呼“蠻子來!蠻子來!”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。這名清軍將這些人押去刑場，無一人敢跑。到刑場后，清兵喝令：“跪”，五十人盡皆跪下任其屠殺。

清軍令漢人剃發(fā)

南蠻子從此也就成為一種蔑稱出現(xiàn)，漢人為反抗清軍也稱清軍為金蠻、滿蠻。

當(dāng)然，在五千年的民族融合中，少數(shù)民族與漢族的融合一直都沒有停止過。以華夏正統(tǒng)自居的漢人對少數(shù)民族的包容，也是一個逐漸遞進(jìn)的過程。

唐朝詩人司空圖寫了一首《河湟有感》，生動地寫出了對民族融合的看法;“一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。漢兒盡作胡兒語，爭向城頭罵漢人。”

清軍

司空圖的這種看法是否過激，我們不做評判，但可以肯定一點的是在古代以華夏中原為正統(tǒng)的時代，長江中下游的各族群被稱之為南蠻，在改朝換代少數(shù)民族政權(quán)崛起的時候，以中華正統(tǒng)自居的漢人與少數(shù)民族矛盾加劇，于是南蠻、蠻子等語就成了一個蔑稱。

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