明朝為何會(huì)出現(xiàn)“青詞宰相”現(xiàn)象他們對(duì)政局產(chǎn)生了哪些影響

很多人都不了解嘉靖末年“青詞宰相”的現(xiàn)象，接下來跟著小編一起欣賞。

青詞，又被稱為綠章，是道教舉行齋醮獻(xiàn)給上天的一種祝文，在書寫時(shí)，多用紅色顏料寫于青藤紙上面，行文辭藻華麗，多為駢體文。明朝初年，由于明太祖朱元璋對(duì)道教并無好感，專門下詔令“不許章奏上表，投拜青詞”，加之青詞文筆華麗，一般百姓難以書寫和理解，所以青詞在明朝初年，就社會(huì)影響和存在感是比較低的，即便是政治文化中心的京城，也很少有人知曉青詞。

但是這種情況因?yàn)榧尉傅鄣牡腔霈F(xiàn)了顛覆性的變化。正德十六年，武宗因病去世，但是身后無子，首輔楊廷和援引《皇明祖訓(xùn)》中“兄終弟及”的原則，讓其堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻(xiàn)王之子，出生在今天的湖北省鐘祥市。但是等朱厚熜到京城后，以楊廷和為代表的朝廷所制定的迎接規(guī)格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一個(gè)即將登基的皇帝所享用的規(guī)格，這樣朱厚熜在心中有一定的不滿。登基之后，又因?yàn)榇蠖Y儀之爭和楊廷和一直不和，在這過程中，朱厚熜重用張驄等新貴，將楊廷和等保守派一并清洗。通過大禮儀之爭，嘉靖皇帝加強(qiáng)了的專制權(quán)力，從此皇上的權(quán)威在朝廷中也確立起來。

嘉靖帝從小生活的道教環(huán)境濃厚的湖北，所以骨子里嘉靖帝是尊崇道教的。在大禮儀之爭的過程中，楊廷和曾因嘉靖帝重修乾清宮而專程上疏反對(duì)，認(rèn)為“一應(yīng)修齋設(shè)蘸為攘禱之事，須豫絕其端。不可輕信”。認(rèn)為在遇到天災(zāi)之時(shí)，首先不應(yīng)該考慮的是“設(shè)蘸為攘禱之事”。齋醮活動(dòng)是道教祭祀過程中非常重要的程序，所以這樣的奏折讓嘉靖帝十分生氣。在罷免了楊廷和等人之后，嘉靖帝更是肆無忌憚的推崇道教，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的影響。

嘉靖二十年是一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)上知道嘉靖帝推崇道教和青詞之后，某些人為沽名釣譽(yù)謀求功名，專門書寫了大量的青詞，而這些人大部分也得到了嘉靖帝的獎(jiǎng)賞，最出名的莫過于袁煒、嚴(yán)訥、李春芳與郭樸這四人是明嘉靖暮年的大學(xué)士，被后人稱為“青詞宰相”。

當(dāng)然，“青詞宰相”的現(xiàn)象，對(duì)嘉靖末年的政局也產(chǎn)生了較大的影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)大的方面。首先是完善了明朝的內(nèi)閣制度，通過這一時(shí)期人員的變動(dòng)和制度的完善，確立了內(nèi)閣制度人才選擇的標(biāo)準(zhǔn)和程序;其次是加強(qiáng)了江西省在朝中政局的地位，由于這群士人多來自江西，所以江西在朝中的話語權(quán)大大增加;最后，促進(jìn)了文化中心的轉(zhuǎn)移，青詞在南方省份的廣為流傳，也繁榮了江南地區(qū)的文化。

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