為何炎帝陵人是“中國第一陵”而不是黃帝陵呢

為何炎帝陵人是“中國第一陵”而不是黃帝陵呢

炎帝的陵墓有兩個(gè)，一在陜西寶雞，一在湖南炎陵縣。炎帝是中華民族的始祖，他為華夏民族的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)，出現(xiàn)兩個(gè)陵墓，是否為兩地的人們都想爭搶著紀(jì)念他?有人認(rèn)為，寶雞的炎帝陵是第一代陵，炎陵縣的炎帝陵是第八代陵，這種說法的根據(jù)是什么?

炎帝和黃帝一樣，同是中華民族的始祖。炎帝，姜姓，父少典氏，母女登。傳說中的炎帝是我國上古時(shí)代一個(gè)先進(jìn)氏族部落的首領(lǐng)，約距今五千多年，為中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。相傳他始教民稼穡，故稱神農(nóng)氏。以火德王，故又稱炎帝。一般認(rèn)為，炎帝生于今湖北隨州，長于姜水，游于陜西寶雞，后沿渭河?xùn)|下至黃河中游地帶，再南去江漢平原及湖南。據(jù)史書記載，他始作耒耜，教民耕作;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;治麻為布，制作衣裳;首辟市場，互通有無;削桐為琴，結(jié)絲為弦，作五弦之琴;削木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。他開創(chuàng)了新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)，是我國農(nóng)耕文化的首創(chuàng)者，使人們由游獵走向農(nóng)業(yè)，由蒙昧走向文明時(shí)代。他和另一個(gè)先進(jìn)氏族部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏，先后創(chuàng)造了長江流域和黃河流域的古代文明，為中華民族五千年文明大廈奠定了基石，被海內(nèi)外炎黃子孫同尊為華夏人文始祖。

炎帝陵人稱“中國第一陵”，留傳至今的共有兩處，一在陜西寶雞，一在湖南炎陵縣。

寶雞的炎帝陵在天臺山，至今尚有神農(nóng)遺跡和傳說。天臺山上，原有停放炎帝遺體的骨臺寢殿.寢殿已湮沒，柱礎(chǔ)石、墻垣基礎(chǔ)依然可見，漢白玉的“骨床”仍然嵌在寢堂殿址中央。按當(dāng)?shù)氐膫髡f，神農(nóng)曾上天臺山，嘗百草辨藥性，不幸誤食了斷腸草，因?yàn)闆]有及時(shí)找到解藥，肝腸斷裂而死，就地安葬于蓮花臺。據(jù)史料記載，寶雞民眾祭祀炎帝活動(dòng)，始于春秋，盛于漢唐。每年七月初七日，都要舉行祭祀活動(dòng)。20世紀(jì)90年代初，鑒于涉及到炎帝的古建筑大多毀損，寶雞興建了兩處炎帝紀(jì)念地，即炎帝祠和炎帝陵。

另一個(gè)炎帝陵在湖南。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》等史書記載，炎帝為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不輟，最終因誤嘗斷腸草而“崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾”，一些人認(rèn)為就是今炎陵縣鹿原鎮(zhèn)鹿原陂。自漢代開始，人們就在這里奉祀炎帝，建造了炎帝廟，唐代繼為奉祀。967年，宋王朝下旨，在鹿原陂尋得陵墓，建宗廟祭祀炎帝。宋朝的炎帝陵殿仿皇宮式樣建造，午門、丹墀、龍陛，一應(yīng)俱全。此后，歷代帝王都視此為圣地，并不斷派官員前往朝拜，舉行大典進(jìn)行祭祀。人民群眾則在此燒香、宰牲祭祀，終年絡(luò)繹不絕。一千多年來，炎帝陵殿曾多次被焚毀，又經(jīng)多次修復(fù)。建國以后，炎帝陵即被湖南省列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，國家決定重新修建炎帝陵，1988年工程完工。重新修復(fù)的炎帝陵較前稍有擴(kuò)大，陵區(qū)面積達(dá)1000平方米，陵殿建筑群紅墻黃瓦，金碧輝煌.氣勢雄偉壯觀。主殿共分四進(jìn)：一為午門。午門左右分列戟門和掖門。二進(jìn)為行禮亭，是奉祀時(shí)宰牲敬香燭拜祭處。三進(jìn)為正殿，大型祭祀典禮場所，殿內(nèi)正中置炎帝金身坐像。四進(jìn)是墓碑亭和墓冢。

有學(xué)者指出，《國語》上說，黃帝和炎帝是兄弟，司馬遷在寫《史記》時(shí)就已經(jīng)否定。炎帝和黃帝根本不是什么同父母兄弟，他們是兩個(gè)不同時(shí)代、不同民族的首領(lǐng)。一般人認(rèn)為，炎帝生長在姜水，黃帝生長在姬水，兩人都生活在渭河流域，這其實(shí)是不可能的。炎帝族和黃帝族在生活習(xí)性和生產(chǎn)形態(tài)上是兩個(gè)互相排斥的民族，不可能同時(shí)適應(yīng)于一個(gè)環(huán)境，更不可能在同一環(huán)境獲得各自的發(fā)展。兩族因?yàn)樯嬉鸶偁帲m然一時(shí)成為仇敵，但隨著時(shí)間的推移，通婚、同化的結(jié)果，使他們已經(jīng)渾然一體。炎帝最先發(fā)展的領(lǐng)地在哪里?炎帝的領(lǐng)地就在今湖南南部、羅霄山脈以西、南嶺以北的湘江上游，包括今衡陽以南的耒水、湘水、瀟水諸流域，直至沅水、資水上游，然后逐步向東、向南、向西、向北發(fā)展，特別是經(jīng)湖北向北發(fā)展?！吨駮o(jì)年》是最早說炎帝葬于長沙之茶鄉(xiāng)的書，在唐代就有祭炎帝的儀式。今天的炎陵所在具體位置是宋太祖趙匡胤登基后派人重新勘定的，自此以后，歷宋、明、清諸代祭禮不輟，其事除見諸各種方志外，留存墓地的祭文碑刻便有自明洪武四年至清光緒元年歷次祭祀所立共53塊。炎陵所葬不一定是炎族的始祖，可能是炎族勢力北上以前某一個(gè)于民族有重大貢獻(xiàn)的英雄，他是炎族的象征和旗幟。炎陵不可能是孤立的，應(yīng)與炎帝生前的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，炎陵所在之地就是炎帝生前活動(dòng)之地，也是炎族發(fā)祥之地。

兩個(gè)炎帝陵，給后人帶來了不少困惑，為什么會出現(xiàn)這種情況?是否是兩地的人們在爭搶著紀(jì)念他?是否兩個(gè)陵墓都是后人所說的衣冠冢，僅是人們的紀(jì)念地?而且，說長期在黃河流域活動(dòng)的炎帝最后崩葬于湖南的炎陵縣，是否可信?長期以來，人們并沒有能很好地解決這些問題，因而寶雞和炎陵縣各有一個(gè)炎帝陵的局面一直存在著，自古以來兩個(gè)地區(qū)的人們用各自的方式來紀(jì)念這位華夏族的始祖。

在學(xué)術(shù)界，一些學(xué)者試圖解決這個(gè)問題，對出現(xiàn)兩個(gè)炎帝陵的原因進(jìn)行解釋。近年來，較為新穎且有代表性的觀點(diǎn)主要見于楊東晨先生的一些文章中，這些觀點(diǎn)對上述問題的解決足夠引起人們深深的思考。

炎帝與黃帝

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　　軒轅
　　開放分類： 中國文化、游戲、神話、歷史、族徽

　　1.傳說中的古代帝王黃帝的名字
　　[編輯本段]

　　傳說姓公孫，居于軒轅之丘 ，故名曰軒轅 。曾戰(zhàn)勝炎帝于阪泉 ，戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿 ，諸侯尊為天子。后人以之為中華民族的始祖。
　　春秋時(shí)，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公。按照周朝制度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子 ，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。他們的后代便有不少人便以公孫為姓，因此，公孫并非一族一姓的后人。黃帝初始并非姓公孫，從《說文》、《國語·晉語》、《史記·三代世表》、《漢書·文帝紀(jì)》、《史記·齊世家》、《史記·屈原賈生列傳》、《與陳伯之書》等都有記載黃帝久舉于姬水，故取姓姬，這是在黃帝在歷史中第一次也是正式的起姓。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系后裔。
　　相傳黃帝誕辰是二月初二，每年這個(gè)時(shí)候都要在鄭州進(jìn)行祭拜。黃帝的先祖是有熊氏。由于有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。居住在軒轅之丘，因他長在姬水，就以姬為姓，軒轅為號，所以后人也稱黃帝為軒轅氏。 相傳中華文明發(fā)端之始，黃帝就開始造車，并因此被稱為軒轅氏。軒轅二字指的就是車。神話傳說時(shí)代和往古的神話傳說史實(shí)中，龜作為中國古代的四大靈物之一（另三大靈物為龍、鳳、麟）就已經(jīng)滲入到與農(nóng)耕民族極為相關(guān)的水文化之中。
　　中國第一帝王黃帝，號為軒轅氏，軒轅二字，即天黿，即力天，意思是神化了的大龜。軒轅這兩個(gè)字,大家都不會解釋，研究古書以后，發(fā)現(xiàn)軒轅可能就是天黿，在古代，軒轅和天黿讀音是一樣的，黿，就是水族動(dòng)物。黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰是水族動(dòng)物?！?見<<中國古代史講座>>上,第128-129頁,求實(shí)出版社1987版)。他還就此進(jìn)一步論證說：估計(jì)夏、周兩個(gè)王朝與黃帝是一個(gè)系統(tǒng)，有血緣關(guān)。.因?yàn)橄牡膱D騰和黃帝的圖騰接近，周也自稱出自天黿，都是以龍蛇之類水族動(dòng)物作圖騰。這一論說，從遠(yuǎn)古社會的圖騰上尋出軒轅的含意。科學(xué)地闡釋了中華民族為什么是所謂的“龍的傳人”。
　　在遠(yuǎn)古神話里，黃帝是稍后于炎帝出現(xiàn)的一個(gè)大神。傳說他長有四張臉，可以監(jiān)視四面八方。他是中央的天帝，統(tǒng)治著整個(gè)宇宙。在民間，還有種種關(guān)于他和他的臣子們創(chuàng)造發(fā)明的傳說。有書上說，黃帝發(fā)明了車，所以人們叫他軒轅氏。

　　軒轅生平
　　很久以前，在大地西北方的姬水河畔，生活著兩個(gè)古老的部落，有熊氏族和有蟲喬氏族。他們世代以水為姓，通婚融合，不斷發(fā)展。某年，有熊氏族的首領(lǐng)少典，娶了有蟲喬氏族中的女子附寶為妻。一天晚上，附寶觀看北斗七星時(shí)，天樞之處忽然白光閃耀，照得四野通明。附寶受到感應(yīng)懷孕了，后來，她在壽丘生下一個(gè)兒子，取名：公孫軒轅。軒轅生來神奇靈異，很小就開始說話，少年時(shí)反應(yīng)迅速，長大了品質(zhì)敦厚才思敏銳，成人以后更是聰明絕頂。少典死后，軒轅成為有熊氏族的首領(lǐng)，娶西陵部落首領(lǐng)的女兒嫘祖為妻，嫘祖教人們種桑養(yǎng)蠶。他們居住的地方被稱為：軒轅之丘。那時(shí)候，由于姬水河流域人口越來越多，軒轅決定率領(lǐng)部落向東遷移。在東進(jìn)過程中，他們遇到了已經(jīng)遷移過來的炎帝部落，雙方發(fā)生沖突。在阪（bǎn）泉的曠野上打了三次仗后，兩個(gè)部落合并結(jié)盟，統(tǒng)一歸軒轅領(lǐng)導(dǎo)，尊稱軒轅為"黃帝"。炎帝自己則去了南方，教化那里的人們。經(jīng)過這次融合，黃帝所率領(lǐng)的氏族空前強(qiáng)大。于是，黃帝決定在泰山之上聚會鬼神。適時(shí)，黃帝駕乘寶象車，由六條蛟龍牽引駛向泰山；鶴形、人面、一足的神鳥畢方在車旁侍奉；風(fēng)伯打掃道路，雨師淋灑凈水；炎帝的下屬蚩尤率領(lǐng)虎狼走在車的前方，鬼神們跟在車的后方；興云駕霧，無翅能飛的騰蛇伏在地面，而鳳凰則飛在寶象車的上面......

　　泰山聚會的場面宏大而威嚴(yán)，黃帝感慨萬千，親自創(chuàng)作并演奏了一首名叫《清角》的樂曲?？吹近S帝志得意滿的樣子，炎帝的下屬蚩尤非常不服氣?；貋硪院螅?lián)合風(fēng)伯、雨師、夸父等部落首領(lǐng)，興兵作亂，不再聽黃帝的命令。蚩尤是苗蠻九黎氏族的首領(lǐng)，好戰(zhàn)喜亂，非常厲害。他銅頭，能吃石頭，飛空走險(xiǎn)如履平地。另外，他還有八十個(gè)兄弟，都是獸身人語，銅頭鐵額，吃沙石。同時(shí)，他們還會制作棍棒、刀、戟、大弩等兵器，因此威震天下。阪泉之役如果不是炎帝主和，勝負(fù)結(jié)果很難預(yù)料。

　　蚩尤起兵反叛黃帝，不講仁慈，濫殺無辜，使萬民遭殃。人們都希望黃帝能夠重整天下，結(jié)束戰(zhàn)亂。黃帝生性仁義，不好戰(zhàn)伐，因此，一心勸說蚩尤罷兵休戰(zhàn)?？墒球坑炔宦犞腋?，屢次進(jìn)犯。黃帝仰天長嘆："如果我失敗了，蚩尤掌管了天下，民眾就要受苦了。姑息遷就蚩尤，就是養(yǎng)寇為患。這種情況不能在容忍下去了。"

　　于是，黃帝親自率部征討蚩尤。他派應(yīng)龍?jiān)诩街莸脑吧习l(fā)起進(jìn)攻，應(yīng)龍生有雙翅，會飛，還能從口中噴水。應(yīng)龍把江河的水吸入口中，飛上高空，向蚩尤的陣中噴水。頓時(shí)，洶涌的波濤從天而降，直奔蚩尤沖去。蚩尤派風(fēng)伯和雨師出陣迎戰(zhàn)。風(fēng)伯和雨師，施展神威，一個(gè)縱風(fēng)，一個(gè)集水，反過來把暴風(fēng)驟雨向黃帝陣中打去。應(yīng)龍不會收水，結(jié)果黃帝陣腳大亂，潰敗而歸。后來，更是九戰(zhàn)九敗。

　　沒有辦法，黃帝率部退到泰山，躲避在昏暗的霧氣中。他三天三夜不吃不睡，冥思苦想退敵之策。正在的時(shí)候，一個(gè)人首鳥形的女子出現(xiàn)在黃帝面前。黃帝用最高禮節(jié)稽首再拜，伏在地上不敢起來。這個(gè)女子說自己是"九天玄女"，問黃帝有什么要求。黃帝說自己總是打敗仗，欲求萬戰(zhàn)萬勝之法。于是，九天玄女向黃帝傳授了"玄女戰(zhàn)法"。得到九天玄女傳授的戰(zhàn)法之后，黃帝又請來旱神女魃助戰(zhàn)。女魃會收云息雨，住在昆侖山上。為了振奮低落的士氣，黃帝派人去東海之外七千里處的流波山，捉來體壯如牛、蒼身無角、吼聲如雷的一足怪獸"夔"，剝下它的皮做戰(zhàn)鼓。同時(shí)派人捉來雷獸，用其身上最大的骨頭當(dāng)鼓槌，敲一下夔皮戰(zhàn)鼓，聲音能傳出五百里，足以震懾四方。另外，黃帝又用九首馗牛的皮做了數(shù)十面戰(zhàn)鼓，與夔皮戰(zhàn)鼓一起組成鼓陣。一切準(zhǔn)備就緒之后，黃帝率部重出泰山，在涿鹿的曠野上，與蚩尤展開激戰(zhàn)。蚩尤派出魑（chī）魅等山林中害人的怪物進(jìn)攻黃帝，黃帝讓手下吹牛角發(fā)出龍吟的聲音以御之，結(jié)果魑魅應(yīng)聲而亡。蚩尤又運(yùn)用神術(shù)，升起漫天大霧，籠罩黃帝的隊(duì)伍。由于三天三夜分不清方向，士卒們充滿恐惑。黃帝命令風(fēng)后效法北斗天機(jī)制作指南車，用來分辨方向，順利撤出包圍圈。

　　黃帝命應(yīng)龍?jiān)俅悟v空噴水，應(yīng)龍張開巨口，江河之水沖向蚩尤的軍陣。蚩尤急派風(fēng)伯、雨師應(yīng)戰(zhàn)，狂風(fēng)裹著暴雨又向黃帝的軍陣襲來。黃帝馬上派旱神女魃上陣，女魃施展神力，剎那間烈日當(dāng)頭，熱浪滾滾。她走到哪里，哪里就風(fēng)雨全消。風(fēng)伯和雨師無計(jì)可施，慌忙敗走了。蚩尤見狀，親率八十個(gè)兄弟沖殺上來。蚩尤兄弟強(qiáng)悍勇猛，幾乎無人能敵。黃帝手持雷獸鼓槌，擂擊夔皮戰(zhàn)鼓。頓時(shí)鼓聲震天，蚩尤的八十個(gè)兄弟被嚇得失魂落魄，很快就戰(zhàn)死了。蚩尤見狀縱身飛向空中，迅速逃離了涿鹿的原野。黃帝命令手下布好鼓陣，一聲令下，數(shù)十面馗牛皮戰(zhàn)鼓同時(shí)敲響，連擂九下，地動(dòng)山搖。已經(jīng)飛到冀州中部的蚩尤應(yīng)聲落地，再也逃不掉了。捉住蚩尤以后，黃帝命人給他戴上枷栲，在黎山之丘處死了他。這個(gè)地方后來被稱作："解州"，解州產(chǎn)池鹽，鹽水是紅色的，當(dāng)?shù)厝苏f這是蚩尤的血化成的。對于跟隨蚩尤叛亂的苗蠻九黎氏族，黃帝把其中愿意歸順的人們遷到鄒屠之地，不愿意歸順的遷到有北之鄉(xiāng)。

　　為了防止蚩尤死后作怪，黃帝命人把他的頭埋在了東平壽張的闞地，墳高七丈，當(dāng)?shù)厝嗣磕晔录漓氲臅r(shí)候，都有赤氣直沖天際，被稱為"蚩尤旗"；把他的身體埋在泰山南面的矩野。蚩尤身上的枷栲，取下來后被拋擲在大荒之中的宋山上，后來化作一片楓樹林。打敗蚩尤之后，黃帝又派應(yīng)龍殺死夸父。一時(shí)間蠢蠢欲動(dòng)者聞風(fēng)喪膽，無不歸順臣服，各部落一致承認(rèn)黃帝取代炎帝神農(nóng)氏，成為天下共主。

　　從此，天下有作亂者，黃帝就會親自去征伐，平定之后再離開。黃帝還派人用蚩尤的畫像昭示四方難以教化之地，告誡那里的部落不要忘記蚩尤作亂的教訓(xùn)。

　　黃帝為百姓披荊斬棘，開山通道，自己卻沒有過上一天安閑的日子。他的足跡東到渤海，登丸山和泰山，西邊到崆峒，登雞頭山，南到長江，登上熊山、湘山，北邊驅(qū)逐葷粥，與各部落首領(lǐng)在釜山合符。他在涿鹿的廣平山下建立都邑，周圍守衛(wèi)著軍隊(duì)；用"云"來命名官員的職位，設(shè)五種官職分別管理天、地、神、祗和物類，使各司其序，不相混亂。軍隊(duì)稱云師；設(shè)立左右大監(jiān)，以監(jiān)察數(shù)以萬計(jì)的大小部落；親自主持對鬼神山川的祭祀封禪之禮；立寶鼎，用蓍草推算歷法，預(yù)測未來的節(jié)氣朔望；任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等賢能之人治理國家；順應(yīng)天地四時(shí)的輪回，遵循陰陽五行的變化，服從生死存亡的道理。

　　黃帝和妻子嫘祖身體力行，帶領(lǐng)百姓開墾田地，播種百谷草木，植桑養(yǎng)蠶，用德行教化天下，勤勞心力耳目，節(jié)用水火財(cái)物，使人民安居樂業(yè)。軒轅黃帝有"土德"之瑞，死的時(shí)候，大地都裂開了，人們把他安葬在橋山。黃帝生前，天下百姓都得其利；死后澤被萬代，百年之內(nèi)余威猶在，百年之外，人們還在遵從他的教導(dǎo)。
　　豢龍氏曰：
　　黃帝的有熊部落生活在姬水河流域，所以，黃帝"姬"姓，被稱為"有熊氏"；由于黃帝居住在軒轅之丘，因此又被稱為"軒轅氏"。在西漢司馬遷的《史記》中則記載黃帝姓公孫，名軒轅。

　　雖然至今仍有冥頑不化之輩，比照西方的考古學(xué)否認(rèn)"黃帝"的存在；但是，黃帝作為中華文明的基石而存在是誰也抹殺不了的。在上古的"三皇五帝"中，黃帝是第一個(gè)在正史上有明確記載的偉人。西漢?司馬遷在其著作的《史記?五帝本紀(jì)》中，把黃帝作為開篇之作。中國有文字記載的五千年悠久歷史也由此開端。

　　黃帝平定蚩尤的故事，是中國上古社會第一場驚天動(dòng)地、鬼神助陣的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)事與人類最初的使用石制、木制等原始武器的混戰(zhàn)不同，已經(jīng)開始有了陣法、戰(zhàn)術(shù)和節(jié)制，并且開始使用新式的武器和工具。

　　據(jù)《龍魚河圖》一書中記載："有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙、石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下......"可見，當(dāng)時(shí)的蚩尤的九黎氏族應(yīng)該已經(jīng)掌握了青銅武器制作和使用。

　　而《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》中記載的"蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止......"以及《志林》一書中記載的"黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。"

　　這些描述表明：曾經(jīng)作為炎帝屬臣的蚩尤，在長期的"刀耕火種"實(shí)踐中，不但會縱火彌漫煙霧。而且已經(jīng)掌握了氣候變化的一般規(guī)律。游牧氏族出身的黃帝氏族則不善于此，所以戰(zhàn)爭開始的時(shí)候，黃帝一方始終處于被動(dòng)。但是，黃帝一方善于根據(jù)戰(zhàn)事變化，采取相應(yīng)的辦法解決了自己面臨的困境，如：發(fā)明指南車、制作戰(zhàn)鼓作為聯(lián)絡(luò)信號等等。

　　黃帝與炎帝、蚩尤等部落的沖突融合，以及對其它氏族的同化，奠定了中華民族形成的基礎(chǔ)。從此以后，歷代中國人都稱自己是"炎黃子孫"。黃帝成為無可爭議的中華民族始祖。蚩尤雖然戰(zhàn)敗被殺，但是仍被后人奉為"兵主"，也就是"戰(zhàn)神"，受到廣泛祭祀。今天，生活在貴州一帶的苗族，在他們傳唱的史詩中，依然認(rèn)為蚩尤是自己的遠(yuǎn)祖。

　　在后代子孫的心中，作為始祖的軒轅黃帝無所不能。因此把各個(gè)行業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造、著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、修道成仙等等傳說故事，都附會在他的身上。

　　在陜西黃陵縣的橋山有黃帝陵，自春秋以后兩千七百多年來，赴黃帝陵祭祖者絡(luò)繹不絕。從秦文公（公元前756年）一直到清朝，歷代帝王祭陵昭祖的史錄有七十六次，立碑文三十余方。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛澤東主席親筆手書祭文，向軒轅黃帝宣誓："......億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我主權(quán)。此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖。實(shí)監(jiān)臨之，皇天后土......"

　　現(xiàn)在，每年清明時(shí)節(jié)，都有數(shù)萬華夏子孫前來拜祭。

　　2.借指中華民族。

　　3.指車辀。

　　4.星座名。
　　在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。后多借指皇后。

　　5.運(yùn)行。

　　6.傳說中的國名。

　　7.復(fù)姓。
　　唐有軒轅集 ，見《全唐文》卷九二八。
　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)之際，臺灣著名史學(xué)家、臺灣軒轅教會會長王寒生老先生還曾對他女兒預(yù)言，國內(nèi)應(yīng)有一家姓軒轅的，并應(yīng)于1994年找到。這一預(yù)言還真地被應(yīng)驗(yàn)了。這家姓軒轅的主人叫軒轅耀，家住江蘇省淮陰市泗洪縣。1993年中華黃帝陵基金會成立時(shí)，他突然感到自己的姓很 "高貴"，應(yīng)該尋根間底弄個(gè)清楚，于是他將自己的姓氏情況寫信告訴了陜西省黃帝陵辦公室。辦公室的工作人員得到這一情況后很驚奇，因?yàn)樗麄儚臎]聽說過有姓軒轅的，經(jīng)過深入調(diào)查，全國姓軒轅的只此一家。王寒生的女兒、臺灣軒轅教會總干事王麗霞聽到這一消息后，于1994年4月專程來到陜西黃帝陵與軒轅耀會面，并將她父親著作的有關(guān)黃帝姓氏的圖書贈(zèng)給軒轅耀。

　　8.相關(guān)游戲
　　軒轅劍
　　發(fā)布日期：1990年10月13日。
　　女媧造人后才開創(chuàng)人類與神魔共存的時(shí)代。人類地快速發(fā)展和大量開墾縮小了神魔地生存空間。這種激進(jìn)地行為觸怒了神魔界。妖魔突然開始攻擊人類，并摧毀村莊和一切人類所創(chuàng)造的文明。此時(shí)出現(xiàn)一位拿著軒轅劍的俠士，組織眾人成為一支抗魔軍，壓制住妖魔的攻勢。然而好景不長，在善惡兩神親率妖魔聯(lián)手夾擊之下，抗魔軍全部慘遭殺戮，無一幸免。從此人類只有生活在妖魔威脅的陰影下，以殘余的力量和神魔抗衡，直到十六年后的某一天......《軒轅劍壹》的情節(jié)較簡單，就是解開人、魔、神之間的紛爭。不過作為軒轅劍系列關(guān)于人，魔，神種族爭斗的大背景卻是在這里就已經(jīng)決定了。游戲劇情幾乎沒有什么轉(zhuǎn)折，也沒有懸念，在軒轅劍系列中，“軒轅劍壹”的劇情是最平淡的。整個(gè)游戲非常短，其結(jié)局給人以沒有完成的感覺，劇情一直是到“軒轅劍貳”中才交待完。
　　1990年，軒轅劍的第一個(gè)作品問世。簡單的畫面，并不是很豐富的劇情，而且是類似早期日式RPG的界面風(fēng)格，若不是其內(nèi)容的革新，恐怕也是湮沒在當(dāng)時(shí)眾多其他類型游戲中間，或許，也就沒有后來那么多的中式RPG了。
　　應(yīng)該說，第一部作品并不完整，描述了一個(gè)被命名為壺中仙的神仙（妖怪）妄圖占領(lǐng)人間世界但是被一個(gè)手持軒轅劍的英雄少年阻止……到一半的故事。說實(shí)話是一個(gè)很老套的故事，沒有什么新意，基本上面就是打敗大魔王拯救世界的故事基調(diào)。不過在這個(gè)游戲中間，有一點(diǎn)是其他游戲所沒有，也最終成為軒轅劍系列的一個(gè)重要標(biāo)志的，那就是中國古典神話的運(yùn)用。
　　這個(gè)故事，在我們的英雄少年走上了討伐大魔王的時(shí)候，結(jié)束了。作為DOMO一個(gè)試探市場的作品，從某種角度上面，可以算是一個(gè)中等偏上的作品。但是在當(dāng)時(shí)極其貧瘠的中文游戲的市場上，獲得了良好的影響。

　　軒轅劍2
　　發(fā)布日期：1994年2月8日
　　主角何然，原本過著與世無爭的日子，卻因?yàn)槟撤N巧合而被卷入一場人魔之戰(zhàn)中，也因此得知自己是軒轅劍俠的后代，開始追查當(dāng)初人魔大戰(zhàn)的經(jīng)過，同時(shí)探究這名惡神的真實(shí)身份。何然在旅途中遇見了年紀(jì)與自己差不多，且滿懷正義之心的年輕黑衣俠－－楊坤碩（《軒轅劍壹》中名為寧采臣），接著又認(rèn)識從小在鳳凰塔長大，且被妖咒附身的美麗小姑娘－江如紅（《軒轅劍壹》中名為小倩）。三人在機(jī)緣之下巧遇，又難得年紀(jì)相當(dāng)，于是便結(jié)伴同行，共闖江湖?！盾庌@劍貳》在劇情方面緊接《軒轅劍壹》，任務(wù)甚至就是完成上代沒有終結(jié)的任務(wù)。甚至在主角方面，古月圣是唯一出現(xiàn)的新人物。結(jié)局處的轉(zhuǎn)折處理，使游戲升華了很多。而其中關(guān)于對壺中仙的矛盾認(rèn)識，又已經(jīng)為后續(xù)作了鋪墊。果然，《軒轅劍肆》涉及到了這一點(diǎn)。軒轅劍系列的一個(gè)中心思想是在這代開始有的：“敵人的觀點(diǎn)不一定是錯(cuò)誤的，主角的觀點(diǎn)不一定是正確的，取決于角度和立場。”這個(gè)思想在后面幾代中是被發(fā)揚(yáng)到了級至的！支線劇情在這代也有了，不過簡單并且沒有什么實(shí)際意義。而作為軒轅劍系列一大招牌的“DOMO小組秘密處”也就從這代開始在游戲中出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，只要找到地點(diǎn)就行了。DOMO小組會教玩家一些奇異招式及送一支手槍。找尋過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在那么變態(tài)。
　　正是因?yàn)榍白髁己玫挠绊懀瑫r(shí)隔4年之后，DOMO推出了軒轅劍故事的完結(jié)篇，英雄獲得了勝利，打敗了大魔王，拯救了世界。其中中國本土元素更加豐富，并且也開始了中式RPG自己風(fēng)格的創(chuàng)立。此時(shí)的軒轅劍已經(jīng)開始成為一個(gè)品牌，臺灣大宇公司DOMO工作組的品牌，也是中文RPG游戲的品牌之一。
　　準(zhǔn)確地說，軒轅劍+軒轅劍2，才是一個(gè)完整的游戲。
　　軒轅劍，獲得了成功，中式RPG，從這里開始慢慢的占據(jù)市場，成為電腦游戲的一個(gè)重要組成部分。
　　另外，在軒轅劍系列中的第二主道具在本作中也開始出現(xiàn)，煉妖壺。
　　1994年11月，軒轅劍2日文版發(fā)布

　　軒轅劍外傳——楓之舞
　　發(fā)布日期：1995年1月6日
　　時(shí)逢戰(zhàn)國初年，群雄割據(jù)天下，動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂不時(shí)騷擾百姓，許多能人智士紛紛在這舞臺登場，有些人立志終止亂世；有些人只為求名利……也有些人為了實(shí)踐理想，不惜血洗天下！戰(zhàn)國初年，一些神奇的思想家在設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭武器時(shí)， 發(fā)明了一種稱為“機(jī)關(guān)人”的自動(dòng)士兵，一個(gè)名叫“蜀桑子”的野心家卻利用這種利器想發(fā)動(dòng)前所未有的革命……墨子愛徒輔子徹，在鬼谷子、公輸般等異人的協(xié)助下，阻止蜀桑子用練妖壺吞沒世界。
　　在看到軒轅劍市場反應(yīng)一片大好的情況下，DOMO在一年之后，就推出了軒轅劍系列的第一個(gè)外傳——楓之舞。可以說，楓之舞是軒轅劍前三個(gè)作品中成就最高，效果最好的一個(gè)，其劇情的張力，內(nèi)容的表現(xiàn)以及各類設(shè)定，都是當(dāng)時(shí)，甚至于之后幾年中間占據(jù)最高位置的。不過很可惜，或許是生不逢時(shí)，1995年，中式單機(jī)RPG的王者——仙劍奇?zhèn)b傳上市，其中正是將感情因素作為中式RPG的第一重點(diǎn)，在賺取很多眼淚的同時(shí)，也賺取了更多的鈔票。最重要的，是仙劍的光輝，從某種角度來說，至今也沒有被掩蓋。而當(dāng)時(shí)楓之舞的優(yōu)秀，很大程度上面就這樣做為了陪襯。
　　楓之舞把背景拉到了現(xiàn)實(shí)的歷史之中，由于DOMO對墨家的思想比較推崇，所謂兼愛非攻的思想在作品中體現(xiàn)很多。這也是軒轅劍系列中第一次將中國古代的哲學(xué)思想加入到游戲中間?？梢哉f，這個(gè)外傳中除了軒轅劍和煉妖壺之外，和正傳沒有任何的聯(lián)系。但是本作對后續(xù)軒轅劍作品的影響，卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前面的兩部作品。
　　本作中，軒轅劍，煉妖壺兩個(gè)主道具繼續(xù)登場，壺中仙的反面角色也開始有了深層豐富的鋪墊。另外，軒轅劍中間的另外一個(gè)重要的設(shè)定也在本作中出現(xiàn)，那就是機(jī)關(guān)術(shù)。機(jī)關(guān)術(shù)的出現(xiàn)，讓軒轅劍的世界更加豐富和多樣化。
　　可以說，軒轅劍的輝煌，是從楓之舞開始的。

　　軒轅劍外傳——天之痕

　　發(fā)布日期：2000年12月2日
　　DOMO對于《天之痕》的廣告是打的很早的，早期的說法是為了彌補(bǔ)《云和山的彼端》在中國部分的不足。而劇情也和正傳呼應(yīng)，稱為其前傳也未嘗不可。交待了煉妖壺流傳到歐洲的原因，交待了正傳兩位主角的因緣。所以，《天之痕》之所以完美，是因?yàn)椤对坪蜕降谋硕恕返娜毕菝?，軒轅劍系列3正傳和外傳的結(jié)合有馳有度，令人拍案叫絕！
　　在云和山的彼端推向市場之后，很多人評論反應(yīng)此作品中國部分的情節(jié)太薄弱，而且感情戲基本沒有。為了迎合市場，DOMO推出了外傳天之痕。業(yè)界對此作品評價(jià)極高，認(rèn)為是軒轅劍系列甚至為整個(gè)中式RPG游戲的集大成之作品。
　　天之痕將軒轅劍的時(shí)代又從云和山的彼端的時(shí)代向前推了一百多年，隋朝時(shí)期。將國仇家恨壓到了一個(gè)十六歲的少年稚嫩的肩上。不過后來的n角戀就落入了仙劍系列的俗套，使得這樣一個(gè)優(yōu)秀的游戲最終不能夠到達(dá)一個(gè)義理的高度。在這個(gè)方面，天之痕并沒有把軒轅劍系列的特點(diǎn)表現(xiàn)得很充分，反而有點(diǎn)像仙劍的形式靠攏，不過考慮到狂徒工作組主要成員集體離職，DOMO入主仙劍系列，也就情有可原了。當(dāng)然了，作為一個(gè)游戲，好玩是第一位的，市場的評價(jià)是最能夠體現(xiàn)游戲價(jià)值的。
　　從技術(shù)上面來看，天之痕的技術(shù)可以說是達(dá)到了二維游戲的極致，各個(gè)方面表現(xiàn)近趨完美。而且，天之痕也是二維軒轅劍系列的最后一作?？梢哉f，這是一個(gè)很圓滿的收尾。
　　從此之后，軒轅劍系列跨入三位時(shí)代。
　　以下是軒轅劍外傳——天之痕所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)
　　2000Gmestar最佳國產(chǎn)RPG
　　游戲金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)
　　游戲金像獎(jiǎng)最佳國產(chǎn)游戲

　　。

炎帝陵的發(fā)展由來

5000年以前的上古時(shí)期，有一支姓姜的部落生活在這里的姜水一帶。部落首領(lǐng)－－直至今天，在世界上好多的地方，中東、非洲、南美洲的雨林里，都還有不少這樣的大人物，喚作“酋長”－－叫神農(nóng)，身號炎帝。炎帝與其后續(xù)世系生活在姬水一帶的鄰居黃帝，共為而今的洋洋大族中華民族的始祖。寶雞也因是第一代炎帝的源生地，號稱“炎帝故里”，當(dāng)然，也是名副其實(shí)。史書載：（神農(nóng)）母任姒游常羊，感生帝……，在寶雞市南郊的常羊山上就有一座炎帝陵，相傳炎帝死后葬于此地。此外，市區(qū)中心地帶還有一座炎帝祠。
寶雞為姜炎文化的發(fā)祥地之一，是中國文化、中華文明、中華民族的重要的起源地之一。 在距今約5000年前，寶雞渭水流域的姜水，生息著一個(gè)古老的氏族部落——姜炎族，誕生了一位偉大的人物，中華民族的人文始祖——炎帝。
《國語·晉語》載“炎帝以姜水成”，我們可以理解為炎帝族最早活動(dòng)的地方在姜水。古之姜水，據(jù)《水經(jīng)·渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶，但不知道確定地點(diǎn)。不過，據(jù)《大明一統(tǒng)志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，城南也有姜水，此姜氏城今名姜城堡，往南即益門堡，堡西有一水名今仍名清姜河。古代傳說，本來難得考實(shí)。以上兩說孰是孰非，不必過于拘泥。但總是在鳳翔府地，即今寶雞市區(qū)之內(nèi)。姜城堡為新石器遺址，1958年被列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。實(shí)際上，姜炎族在寶雞的最早故居是在今清姜河流域。為了生存和發(fā)展，一部分遷居今岐山、扶風(fēng)一帶，所以，在這里也出現(xiàn)了帶“姜”的水名和城名，即“姜水”和“姜氏城”。有研究者考證認(rèn)為，在今寶雞市區(qū)渭河和清姜河的交匯地帶，曾發(fā)現(xiàn)過多件劉家文化（姜炎文化）的典型器物——高領(lǐng)袋足鬲。據(jù)測定，這比在岐山、扶風(fēng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同類器物要早。這說明岐山、扶風(fēng)境內(nèi)出現(xiàn)的劉家文化是寶雞市區(qū)姜炎族向東遷徙、推進(jìn)的結(jié)果。
正因?yàn)檠椎壅Q生于今寶雞地區(qū)，所以，歷史傳說，早在黃帝時(shí)代，寶雞地區(qū)就開始了對炎帝的祭祀。《路史·后記》記載:“黃帝所崇炎之祠于陳”。羅萍注說：“黃帝所崇疑在陳倉”?！妒酚洝し舛U書》記載：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝?！薄皡顷枴笔侵附駥氹u市區(qū)北的吳山（今陳倉區(qū)境內(nèi)）之東南面，即今鳳翔的“三畤原”。秦國開創(chuàng)了以朝廷名義祭祀炎帝、黃帝的先例。迄今為止，這是我們所能看到的最早的有關(guān)這方面內(nèi)容的文獻(xiàn)記錄。自此以后，寶雞祭祀炎帝相沿成習(xí)、經(jīng)久不衰。西漢時(shí)期，漢高祖劉邦自稱“赤（炎）帝之子”，設(shè)“畤”祭祀炎帝及黃帝、青帝、白帝、黑帝。這種祭俗一直延至漢武帝。漢武帝在位期間,曾多次到“雍”地設(shè)“畤”祭祀“五帝”。隋唐以降，寶雞地區(qū)開始設(shè)廟宇祭祀炎帝和黃帝。
隨著炎帝部落不斷繁衍壯大，炎帝部落沿渭河不斷向東南方向遷徙。炎帝及其后續(xù)世系政權(quán)又分為兩大支脈，一為炎帝魁隗氏政權(quán)，一為炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。 炎帝魁隗氏發(fā)祥于秦嶺常羊山，興盛于赤水（今貴州赤水市），建帝都于陳倉（今陜西寶雞市），傳七帝而失政，被炎帝神農(nóng)氏取而代之。　　炎帝魁隗氏政權(quán)起于公元前5008年，訖于公元前4766年，歷六任帝，傳國虛記二百四十三年。這六任帝是：　　1、 魁隗，在位執(zhí)政虛記五十八年（公元前5008——前4951年）。
2、 炎居，在位執(zhí)政虛記三十四年（公元前4951——前4918年）。
3、 節(jié)并，在位執(zhí)政虛記四十三年（公元前4918——前4876年）。
4、 戲器，在位執(zhí)政虛記五十年（公元前4876——前4827年）。
5、 祝融，在位執(zhí)政虛記四十七年（公元前4827——前4781年）。
6、 共工，在位執(zhí)政虛記十六年（公元前4781——前4766年）。 部族首領(lǐng)稱炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。號神農(nóng)氏，為神農(nóng)氏族，始生地在姜水（今陜西省寶雞市境內(nèi)），傳說在位140年（約公元前3216～前3077年），一說在位120年，卒葬于湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂（又名炎陵山、皇山）。是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。
炎帝神農(nóng)氏政權(quán)共傳八任帝，傳國虛記二百五十四年（前4766—前4513）。　　首任帝、神農(nóng)，在位執(zhí)政虛記三十四年（公元前4766——前4733年）?！　《蔚?、臨魁，在位執(zhí)政虛記四十二年（公元前4733——前4692年）?！　∪蔚邸⒔?，在位執(zhí)政虛記三十八年（公元前4692——前4655年）?！　∷娜蔚?、姜明，在位執(zhí)政虛記二十八年（公元前4655——前4628年）?！　∥迦蔚?、姜宜，在位執(zhí)政虛記四十七年（公元前4628——前4582年）?！　×蔚?、姜來，在位執(zhí)政虛記二十年（公元前4582——前4563年）?！　∑呷蔚?、姜克，在位執(zhí)政虛記二十五年（公元前4563——前4539年）。　　八任帝、榆罔，在位執(zhí)政虛記二十七年（公元前4539——前4513年）。 首領(lǐng)為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。
第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年（公元前3076～前2997年）。
第三世，帝承，在位60年（公元前2996～前2937年）。
第四世，帝明，在位49年（公元前2936一前2888年）。
第五世，帝直，在位45年（公元前2887一前2843年）。
第六世，帝來（厘），在位48年（公元前2842～前2795年）。
第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794一前2753年）。
第八世，榆罔，名克，居長（zhǎng），在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。
第十一世，名術(shù)囂，祝融子。
第十二世，名勾龍，術(shù)囂子。
第十三世，名垂，勾龍子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其后。

全國有多處炎帝陵，原因是什么，哪一處才是真正的炎帝陵？

炎帝，華夏始祖，是中國人共同的祖先。

/6d81800a19d8bc3ef07f5203898ba61ea9d34587?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85多年來，學(xué)術(shù)界一直在討論炎帝的居住地。也就是炎帝究竟是哪里人？

國語晉語四：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟(jì)也?！?/p>

《水經(jīng)注渭水》條下說：“歧水又東，經(jīng)姜氏城南，為姜水?！逼缢唇裎鞒鲠?、東過武功、折南流入渭河的小水。

《帝王世紀(jì)》曰：“炎帝神農(nóng)氏姜姓，母女登（即有蟲喬氏），游華陽，感神而生炎帝，長于姜水，是其地也?！苯铣羌丛诮駥氹u；二是《帝王世紀(jì)》有“神龍首感女登于常羊生炎帝”的記載，今寶雞炎帝陵所在地即有常羊山之稱。這一觀點(diǎn)在史學(xué)界一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。

按照歷代記載，主流觀點(diǎn)認(rèn)為炎帝是哪里人是有爭議的，爭議的地方主要有兩處，但均在陜西寶雞。

有人說這不是學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)，是陜西人自己的學(xué)者這么說的，那么來看看清末民初及現(xiàn)今各地大歷史學(xué)家的觀點(diǎn)

/9e3df8dcd100baa195fb13724c10b912c9fc2e27?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85上圖是中央電視臺對于此觀點(diǎn)的科教片。

章太炎民國浙江杭州人在《中華民國解》明確論述：“然神靈之育自西方來，以雍梁二州為根本。宓犧生成紀(jì)，神農(nóng)產(chǎn)姜水，黃帝宅橋山，是皆雍州之地?！?/p>

徐旭生清末時(shí)期河南省榮陽人，他所著《中國古史傳說的時(shí)代》中敘述：“大約華夏集團(tuán)從陜西、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷，走到現(xiàn)在河南、山東、河北連界大平原上，首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸。始而相爭，繼而相安，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯(cuò)雜”。

徐旭生得出炎黃出自陜西這一具體、明確的結(jié)論并非只是孤人孤證，在同時(shí)代的研究學(xué)者中，蒙文通（四川省鹽亭縣）、傅斯年（山東聊城人）也有類似的結(jié)論。

白壽彝（河南開封人）主編的《中國通史第三卷上古時(shí)代（上冊）》明確記述：“炎黃族屬集團(tuán)在傳說中，炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域?！?/p>

王鐘翰（湖南東安縣）主編的《中國民族史》明確記述：“古公父（周人先祖）以前活動(dòng)范圍集中于涇水上游。這一地區(qū)正是黃帝集團(tuán)發(fā)源之區(qū)，而距此不遠(yuǎn)涇水以南，渭水上游以北今陜西隴縣的吳山，又稱岳山，據(jù)考定即姜姓四岳集團(tuán)發(fā)源之區(qū)?！?/p>

人眾多不一一列舉，以上均為清末到今歷史學(xué)界重大影響的歷史學(xué)家，他們不是陜西人，沒必要為陜西人站臺。民國出大師，這個(gè)大家都知道的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的人都有著做學(xué)問的心。

另外去年陜西雍州血池也已發(fā)掘，這是歷史有載人們發(fā)掘的最早祭祀五帝的場所，距今2700余年。

/bf096b63f6246b60d02ee6bde0f81a4c500fa2d3?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85另外鳳翔民間對于祭祀炎帝及其母親的活動(dòng)和場所都有超過千年的習(xí)慣，保留至今，比如西北最大的靈山，供奉的是炎帝的母親。

鳳翔民間流傳這炎帝尋母的故事，并對這個(gè)故事有延續(xù)千年的幾年活動(dòng)，規(guī)模巨大。下圖是舉著的古老排燈，鳳翔每年正月二十五晚，近三千戶人間每家一燈，祭祀民間傳說的炎帝尋母，延續(xù)千年。

/cc11728b4710b91294b6a237c8fdfc0393452287?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85按照道理來說，炎帝是寶雞人應(yīng)該沒有疑問了，那為什么國內(nèi)還有眾多爭議炎帝是他們那里的人呢？

本人認(rèn)為眾多年來由于時(shí)間久遠(yuǎn)，人們對于炎帝有很多以訛傳訛的誤解。

炎帝很大的可能就不是一個(gè)人，而且炎帝很大的可能也不是神農(nóng)氏。

炎帝不是神農(nóng)氏有多處疑點(diǎn)可以佐證，《史記》說“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅?！?/p>

這里分別提到炎帝和神農(nóng)氏，可見二者不是一回事。

《國語。晉語》：“昔少典氏娶于有?氏生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?？梢娧椎酆蜕褶r(nóng)不是一回事。

另外《禮記》《淮南子》《呂氏春秋》等里都有能佐證這一點(diǎn)觀點(diǎn)的資料。

另外還有一點(diǎn)就是炎帝本身的認(rèn)識不清楚。

有人認(rèn)為炎帝政權(quán)又分為兩大支脈，一為炎帝魁隗氏政權(quán)，一為炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。

兩脈各歷數(shù)代。

如果按照這樣的說法，炎帝后期就會有更多的政權(quán)分支，在當(dāng)時(shí)游牧?xí)r期，各政權(quán)分支游牧到各地，但以后均以炎帝正宗為居，或者留下一些傳說也是正常。

結(jié)合上述我認(rèn)為，炎帝出生地和發(fā)展壯大地應(yīng)該在陜西寶雞，而現(xiàn)今多地均有其傳說，應(yīng)該是其后世子孫散落各地而成。當(dāng)然也有可能是一些地方將神農(nóng)和炎帝部落混淆造成。

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