對(duì)顏之推感興趣的小伙伴們,小編帶來了相關(guān)的文章供大家參考。
魏晉南北朝是一個(gè)政權(quán)變更快速、多戰(zhàn)爭、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代,同時(shí)也是一個(gè)多賢士,思想文化自由開放的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代,有這樣一個(gè)人,他經(jīng)歷了三個(gè)朝代的滅亡,自稱自己這一生“三為亡國人”,他就是著有《顏氏家訓(xùn)》,對(duì)后世教育產(chǎn)生了重要影響的顏之推。
要說顏之推,自小便與眾不同。他出生在一個(gè)世代研究《周官》和《左傳》的家庭,因此從小耳濡目染,受到父兄熏陶。在他十二歲時(shí),正好趕上湘東王蕭繹親自講學(xué)傳授老莊之道,于是他便做了蕭繹的門徒。
如果換了別人,大多會(huì)乖乖的聽老師講課,而顏之推卻覺得,這些內(nèi)容太過空泛,于是他放棄學(xué)習(xí)老莊之道,也放棄了成為湘東王學(xué)生的機(jī)會(huì),選擇回家繼續(xù)自學(xué)《周禮》《左傳》。幾年里,他博覽群書,成為博學(xué)多識(shí)的人才,被湘東王所看重。也正是因?yàn)樗倪@份才學(xué),才使他在多次政權(quán)更迭和戰(zhàn)亂中免于被殺,并為幾代君王所重用。
但他為后世所熟知的并非他曲折的經(jīng)歷和博識(shí)的才學(xué),而是他留下來的那本《顏氏家訓(xùn)》。這本書在我國教育史上具有極其重要的地位,是我國歷史上第一部體系完整,內(nèi)容充實(shí)的家訓(xùn)類書籍。顏之推,在動(dòng)蕩社會(huì)中開家訓(xùn)之先河。
在《顏氏家訓(xùn)》中,顏之推早已總結(jié)了許多被后人所認(rèn)可的結(jié)論。例如明代時(shí)期的兒童教育書籍《增廣賢文》中所提的“慈母多敗兒”,這一觀念顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就有所闡述?!额伿霞矣?xùn)》中說:“慈威并濟(jì)方得良子”、“婦人之仁終敗兒”,這與“慈母多敗兒”的觀念不謀而合。
除了在家庭教育方面強(qiáng)調(diào)立身治家,重視倫理關(guān)系和個(gè)人的言行舉止,顏之推(顏家第35代)也在家國情懷以及子女學(xué)習(xí)方面提出了明確的要求。顏之推告誡后人,無論何時(shí)都要學(xué)習(xí),讀書和做人是顏氏家訓(xùn)的核心內(nèi)容,并且要“慕賢”,遇見賢能之士要珍惜,不能嫉妒而要多學(xué)習(xí),這樣才能做到對(duì)國家有益。而他的后代也確實(shí)不負(fù)所望,在才學(xué)方面以及道德情懷方面都為后世所傳頌。
比如,顏真卿(顏家第40代)的子孫后代大多是賢能名士,或被朝廷重用,或具有高尚風(fēng)操。像顏杲卿,忠于國家,痛罵反賊安祿山最終被害;加上顏真卿本人在書法方面頗具造詣,在為人方面同樣剛正不阿,不屈權(quán)貴……由此可見,他的《顏氏家訓(xùn)》在他的子孫后代的教育中發(fā)揮了極大的作用。
當(dāng)然,從我們?nèi)缃竦慕嵌葋砜?,顏之推所推崇的家?xùn)還是有一定的歷史局限,但不可否認(rèn),他的教育思想,尤其是在家庭教育方面,對(duì)后世產(chǎn)生了重要借鑒意義。除了教育思想,顏之推也結(jié)合自身經(jīng)歷在書中敘述了一些歷史現(xiàn)實(shí),諷刺士族子弟的無知無能以及不良的社會(huì)風(fēng)氣,并以此為例勸導(dǎo)子女要先修身,學(xué)會(huì)做人后再治理“小家”和“大家”。
顏之推的一生可謂坎坷,經(jīng)歷了戰(zhàn)爭動(dòng)亂,也經(jīng)歷過太平安定,也正是他的這些經(jīng)歷才讓他對(duì)如何為人處世有了更深的思考和更明確的理解,才能夠?qū)⑦@些思考融入到教育中,在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下開家訓(xùn)之先河。
顏之推:在動(dòng)蕩社會(huì)開家訓(xùn)之先河,《顏氏家訓(xùn)》涵蓋對(duì)子女的教育、養(yǎng)生、學(xué)習(xí)、為人處世、家風(fēng)建設(shè)、修身齊家等方面的內(nèi)容,值得一讀!
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